أطلق مؤسس ورئيس جامعة دار الكلمة في بيت لحم، متري الراهب، أمس، الدورة السابعة من جائزة إسماعيل شموط للفن التشكيلي تحت عنوان "حاجز 75"، وذلك خلال حفل أقيم في بحضور عدد من الشخصيات الاعتبارية، والفنية والاجتماعية والسياسية.وأطلق الراهب الصفحة الإلكترونية الخاصة بالجائزة التي تحتوي على أرشيف الجائزة على مر السنوات، وقال: "تأتي مسابقة جائزة إسماعيل شموط لعام ٢٠٢٣ في الذكرى ٧٥ للنكبة، "بهدف الاستمرار في تحقيق رؤية شموط لمواجهة مختلف أشكال الحواجز التي يحاول الاستعمار الاستيطاني أن يعرقل من خلالها مسيرة الحرية الفلسطينية".

وتخلل إطلاق الدورة ندوة ثقافية لبشار اسماعيل شموط حول "الإرث الثقافي الفلسطيني المرئي والمسموع"، مبيناً أهمية الإرث الثقافي الفلسطيني.وتطرق شمّوط إلى مسيرته البحثية في الإرث الثقافي الفلسطيني، والذاكرة الشخصية والبصرية، والأرشيف الثقافي الفلسطيني، وقال: "البحث في الإرث المرئي والمسموع كان نتيجة طبيعية للوضع الذي عاش فيه كطفل، لأنه عاش مرحلة الطفولة بين لوحات الفنان اسماعيل شمّوط والفنانة تمام الأكحل، فالفنون بشكل عام تواكب التطورات السياسية والاجتماعية والوطنية التي يمر فيها أي شعب".

قد يهمك ايضاً

يكاد لا يمر شهر دون الإعلان عن اكتشاف أثري جديد يعود للحضارة الرومانية العريقة التي سكنت فلسطين، وقطاع غزة لأكثر من 400 عام.فآلاف القطع الأثرية المتنوعة ما زالت قابعة في متاحف خاصة، يمتلكها أفراد تعود لتلك الفترة، إضافة لقطع ثمينة اكتشفتها الجهات الحكومية، وتحفظت عليها، وكان آخرها تابوت مصنوع من الرصاص، يعود لشخصية هامة، عاشت في تلك الفترة.

وقال الباحث في التاريخ وعلم الآثار الفلسطيني وليد العقاد، مالك متحف العقاد في محافظة خان يونس، إن فلسطين كانت مكاناً سكنته ست حضارات عريقة، منها الرومانية، الفرعونية، البيزنطية، الاسلامية، ومن قبلها الكنعانية، وجميع هذه الحضارات كان لها عصور ذهبية، شهدت تقدماً في العمران، وازدهاراً في التجارة والصناعة، والاكتشافات المتتالية تؤكد ذلك.واعتبر العقاد في حديث مع "الأيام"، أن أهم وأعرق تلك الحضارات كانت الرومانية، التي بدأت في فلسطين عام 63 قبل الميلاد، واستمرت لنحو ٤٠٠ عام متتالية.

ووفق العقاد فقد امتازت تلك الفترة بنهضة عمرانية لم تسبقها إليها أية حضارة، فقد بدأت الحضارة المذكورة بإعادة ترميم مدن قديمة، وبناء مدن جديدة، وقد تركز وجود الرومان على ساحل البحر الأبيض المتوسط، لذلك نجد معظم المدن الرومانية ساحلية، لانشغال الرومان بأعمال التجارة البحرية، وارسال واستقبال القوافل عبر السفن.وبين العقاد أن الرومان استخدموا ببراعة الصخور النارية وصخور البازلت، وهي صخور قوية تحتوي على نسب عالية من الحديد، لذلك نجد بعض المصنوعات والمباني صمدت لآلاف السنين، مثل معاصر الزيتون الحجرية التي يمتلك واحدة منها في متحفه، ومعصرة مشابهة تتواجد حالياً في متحف آخر في بلدة القرارة.

ولفت العقاد إلى أن الرومان برعوا في صناعة واستخدام الأواني الفخارية، ويعود لهم الفضل في تطوير هذا النوع من الاكتشافات، التي استخدمتها حضارات أخرى جاءت بعدها، لذلك هناك اكتشافات فخارية متنوعة، ما زال يحتفظ ببعضها في متحفه.ونوه إلى أن الرومان اهتموا كذلك بشأن الموتى، ودفنوا موتاهم في قبور، والشخصيات الكبيرة في الدولة الرومانية مثل الوزراء، والتجار، كانوا يعاملون معاملة خاصة عند الدفن، ويوضعون في توابيت من الرصاص، مثل التابوت الذي جرى اكتشافه شمال القطاع مؤخراً، وسبق وعثر العقاد على تابوت مماثل، مصنوع من الرصاص اللين يزن 105 كيلوغرامات، وعليه بعض النقوش التي تدل على الحضارة البيزنطية، ما يعني أن هذا الشكل من التوابيت كان حاضراً لدى أكثر من حضارة.

وبين العقاد أن أهم الآثار التي جرى اكتشافها في قطاع غزة وتعود للحضارة الرومانية تتواجد في منطقتين، الأولى شمال القطاع، وخاصة في محيط المدن المصرية الجديدة التي يجري بناؤها حالياً، ومناطق شرق القطاع، خاصة شرق محافظة خان يونس وقبالة مخيم البريج، وقد عثر هو وغيره من الباحثين على آثار رومانية كثيرة في تلك المناطق.وفضل الرومان الإقامة في تلك المناطق نظراً لارتفاعها، ما يشكل حصناً منيعاً، يسهل اكتشاف الأعداء من بعيد، وبالتالي إفشال أي محاولة لغزو المدن.

قد يهمك ايضاً

على هامش مهرجان معرض الكتاب الذي تقيمه الحركة الثقافية / انطلياس يكرّم الأديب اللبناني الكاتب عيس مخلوف. وذلك يوم الأحد 5 آذار 2023، الساعة السادسة مساءً. في دير مار الياس ( انطلياس)  مسرح الأخوين رحباني.

قد يهمك ايضاً

أصدرت الحركة الثقافية في انطلياس بياناً أعلنت فيه عن موعد المهرجان اللبناني للكتاب لهذه السنة، وجاء فيه: "يسرّ الحركة الثقافية- انطلياس أن تبلغ دور النشر والمكتبات والمؤسسات التربوية والإعلامية عزمَها على تنظيم "المهرجان اللبناني للكتاب"، الدورة الخامسة والاربعون، من الجمعة 3 آذار إلى مساء الأحد 12 منه عام 2023، من السّاعة الثالثة بعد الظّهر الى السَاعة التّاسعة مساءً، في الصالة الكبرى لدير مار الياس – انطلياس. يتضمن المهرجان، إضافة إلى معرض الكتاب، المنصّات الرقمية المتخصّصة، تكريمَ أعلام الثقافة في لبنان والعالم العربي: الرعيل الخامس والثلاثون، ندوات ولقاءات ثقافية وشعرية، توقيع عدد من المؤلفين لكتبهم الصادرة حديثاً".

وذكّرت الهيئة الإدارية في الحركة بأن "توقيع المؤلفات" الصادرة حديثاً هو من النشاطات الثقافية المرافقة للمهرجان والتي تتيح للمؤلّف فرصة اللقاء والتفاعل مع جمهور واسع من القراء"، داعية "الكتّاب المنفردين إلى إمكانية عرض مؤلفاتهم وبيعها على منصّة "منفردون" في المعرض".

قد يهمك ايضاً

كرّم الأمين العام لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين الشاعر مراد السوداني،  الشاعرة والمناضلة سعاد مرقس، في بيتها في عاصمة نيكاراغوا ماناغوا.والشاعرة مرقس قدِم والد جدها إلى نيكاراغوا عام 1892، والتحقت بالثورة الفلسطينية وحركة فتح عام 1981، وتخرجت من دورة لحركة "فتح" في بيروت  بالعام ذاته، وما زالت تحتفظ بشعار التخريج للدورة وهو شعار العاصفة.

والشاعرة المناضلة مرقس من عائلة مناضلة لها حضورها الإبداعي والنضالي في الثورة الفلسطينية مع الجيل المؤسس للثورة الفلسطينية، ولها حضورها الثقافي والنضالي في نيكاراغوا وأميركا اللاتينية بما يحقق تثبيت فلسطين على خارطة الإبداع الكوني، بما يقدم فلسطين قضية عادلة وحقا تاريخيا ووعيا مقاوما وثقافة راسخة.

وفي تعقيبها على التكريم قالت مرقس: "حملت فلسطين أيقونة مقدسة وما زلت أحتضن شعار الثورة والعاصفة في كل مكان أزوره وأشرح معاناة شعبي وقضية وطني وأفضح جرائم الاحتلال، في قصائدي فلسطين حاضرة بقوة وأدبنا المقاوم يواصل حضوره لتقديم ثقافتنا للعالم وهي تدافع عن فكرة فلسطين الجمالية وقوة حضورها وفعلها لأنها فكرة الخير والعدالة والجمال، ونحن نفضح وجه الاحتلال القبيح".

وأضافت: "أنا ممتنة لفلسطين ولاتحاد الكتاب على هذا التكريم وأشعر بالسعادة الغامرة في هذه اللحظة أن تأتوا لي وأنا على سرير المرض لتقولوا  فلسطين لا تنسى من ضحى لأجلها، والشال الفلسطيني سيبقى يطوق عنقي بكل حنان ومحبة لأنه رائحة الأرض والتراب ومعنى السماء البهي، وتضحياتنا شهداء وأسرى ومبعدين.  وهذا الدرع وصدفه يعيدني إلى ذاكرة عائلتي وأجدادي في بيت لحم. شكراً يا فلسطين".بدوره، أكد السوداني وجوب تكريم الكتيبة المؤسسة للوطنية والثقافة الفلسطينية، الذين نذروا أنفسهم لفلسطين عطاء وتضحية، وظلوا على عهد القسم والعلم لثابتها الثقافي واستراتيجيتها المنازلة لرواية الاحتلال الزائفة .

وقال: "واجبنا في اتحاد الكتاب أن نبحث عن رموزنا في كل مكان من العالم لتكريمهم والتعريف بمنتجهم وتجربتهم الإبداعية والنضالية وفاءً لما بذلوه وقدموه من عطايا إبداعية وفعل يليق بفلسطين وسطوع معناها". وتابع: "الشاعرة مرقس واحدة من مناضلات شعبنا الكبار التي تركت وشماً ثقافيا ونضالياً في كتاب الثورة والثقافة المقاومة، وبتكريمنا  للكبيرة شخصا ونصا سعاد مرقس فإننا نكرم كل مناضلات ومثقفات شعبنا  الجديرات بالتكريم وهو استحقاق لهن على كل ما فعلنه حتى تبقى فلسطين حية في ضمير كتّاب ومناضلي وأحرار العالم.وقد حضر تكريم الشاعرة مرقس، الشاعر والمترجم فخري رطروط ومستشار العلاقات الخارجية لحركة "فتح" أسعد قادري.

قد يهمك ايضاً

Test

قال مجدي شاكر كبير الأثريين، إن المهندس والمليادير الأمريكى «إيلون ماسك» مؤسس وصاحب شركة تسيلا، حصل على لقب أغنى رجل في العالم وهو من رجال الأعمال ولكنه مهتم ومغرم بالحضارة المصرية القديمة وزعم منذ عدة شهور في تدوينه قصيرة عبر توتير أن الأهرامات بناها كائنات فضائية جاءوا من أكوان أخرى.وأشار مجدي شاكر كبير الأثريين، أن رواد التواصل الاجتماعي شنوا هجوما عليه فذكر أن رمسيس الثانى كان رائعاً ولكنه لم يوثق أو ينفى كلامه

وهذه ليست المرة الأولى ولن تكون الأخيرة التى يدعي فيها هؤلاء أن الأهرامات بناة اليهود مرة وقوم عاد مرة الفضائيين مرة ومرة أناس وكلهم لم يقدم دليلا واحدا على صدق معلوماته، ولكن كلها تخاريف وليس لها أساس علمي ولكن نحن نقدم بعض الدلائل البسيطة على صدق كلامنا ونثبت أن أجدادنا المصريون القدماء هم بناة الأهرامات؟!اقرأ أيضا| بـ«تغريدة» واحدة.. حين أحرجت رانيا المشاط أغنى رجل في العالم

وساق عدة دلائل كتالي:- يوجد بمصر نحو 124 هرمًا تخص ملوك وملكات من الدولة القديمة والدولة الوسطي، ومازالت أرض مصر بها الكثير لم يكشف بعد ، أن شكل الهرم الكامل لم يظهر فجأة بل سبقه هرم سقارة المدرج للملك زوسر للهرم المنحنى لسنفرو فى دهشور للهرم الكامل لخوفو فى الجيزة- كانت هناك مدينة يعيش فيها الكهنة الذين يقدمون القرابين داخل المعابد، وبجوار الهرم توجد الورشة التى كان يتم فيها التحنيط وصنع القطع الأثرية التى توجد داخل المعابد

وتجهيز المأكولات التى تقدم كقرابين أمام التماثيل، وكذلك مقابر الملكات، والهرم العقائدي. داخل هرم الملك خوفو ترك لنا العمال «جرافيتي» عن أسماء فريق العمال الذين اشتركوا فى بناء الهرم، وقد سجلنا هذه الأسماء، والتى توجد داخل الحجرات الخمس، ويوجد شمال الجدار الغربى نقش يحمل خرطوشا للملك خوفو واسم إحدى مجموعات العمال الذين اشتركوا فى بناءه.- المقابر الموجودة غرب هرم الملك خوفو وعمرها من عصر الأسرة الرابعة إلى الأسرة الثامنة،

وداخلها نصوص العديد من الكهنة الذين يشرفون على إحياء عقيدة الملك المتوفى، وكذلك الموظفون الذين كانوا يعملون مع الملك خوفو، وكذلك الكهنة المتصلين بهرم الملك خوفو وأهرامات الملكات شرق الهرم وهما زوجتا الملك خوفو وأمه حتب حرس، بالإضافة إلى مقابر الأسرة المالكة.- كشفت البعثة الفرنسية عن بردية هى أهم اكتشاف أثرى فى القرن 21 وهى بردية وادى الجرف ، على ساحل البحر الأحمر بالقرب من الزعفرانة وليس بعيدًا عن مدينة السويس،

داخل ميناء معروف باسم ميناء الملك خوفو ويتحدث رئيس العمال «مرر» فى هذه البردية عن الفريق الذى كان يعمل معه وبلغ عدد أفراده 40 عاملاً، وقد ذهبوا إلى طرة الشمالية وطرة الجنوبية لقطع الأحجار التى كانت تُستعمل فى كساء الهرم، ويشرح لنا «مرر» طريقة نقل الأحجار من المحجر إلى مراكب ضخمة، ونقل الأحجار عبر نهر النيل، وكان هناك فرع آخر حفره الفراعنة غرب النيل؛ وذلك كى تكون المياه قريبة من الأهرامات، وكانت هناك قنوات من هذا الفرع تتصل

بميناء خاص لكل هرم، وقد عثرنا على ميناء هرم الملك خوفو، وكذلك ميناء هرم الملك خفرع. كان مكان دفن الملك (الهرم )هو المشروع القومى لكل المصريين، فكيف يعيش الملك فى منف، وعندما يقرر الحضور من منف، سوف يأخذ ذلك وقتًا طويلاً؛ وذلك لعدم وجود خيول فى ذلك الوقت، وجاء النص الذى يثبت أن الملك كان يحكم مصر من الهرم.- اكتشاف مقابر العمال بناة الأهرامات هو دليل آخر يثبت أن المصريين هم بناة الأهرامات، وقد عثرنا على ألقاب داخل هذه الجبانة ثل «المشرف على الجانب الشرقى للهرم»،

و«الموظف المسؤول عن الميناء»، وكذلك عن عدد كبير من الألقاب للكهنة والرسامين والفنانين الذين كانوا يعملون بالهرم.- كشف البعثة الفرنسية التى تعمل داخل محاجر حتنوب والتى تقع إلى الشمال من تل العمارنة هذه المحاجر كان الفراعنة يحصلون منها على حجر الألباستر والذى كان يُصنع منها التماثيل وكذلك تغطى أرضيات المعابد وقد عثرت البعثة على اسم الملك خوفو وكذلك عن طريق نقل أحجار الألباستر من المحاجر إلى منطقة بناء الهرم.وفي النهاية ، بعد كل هذا لماذا توقف بناء الأهرامات بعد الدولة الوسطى وتحول الدفن لمقابر تنحت فى الصخر فى وادى الملوك.

قد يهمك ايضا:

"السياحة والآثار" المصرية تُطلق خدمة "الزيارات الافتراضية"

مرور 221 عامًا على اكتشاف حجر رشيد مفتاح لغز الحضارة المصرية القديمة

تفاصيل فنية دقيقة، ومُفردات جمالية عميقة، يبدو كل منها عالماً قائماً بذاته في الفنون التراثية والمعمارية، غير أن وضعها بعضها بجانب بعض يخلق عالماً فنياً جديداً، تتشابك وتتداخل فيه الفنون الإسلامية والمعمارية مع الهندية والأوروبية، وهو ما حاول المعرض الفوتوغرافي  «من باب الخلق لهليوبوليس» سبر أغواره، عبر تتبع مصادر التشابه والتداخل بين هذه الفنون، من خلال رصد جماليات بعض مُقتنيات متحف الفن الإسلامي التي تُبرز التشابك والتناغم

الفني بين فنون مختلفة، تَجسَّد أحد أشكالها في قصر البارون إمبان، الذي يعد تحفة معمارية فريدة استوعبت فنوناً وطرزاً معمارية تُمثل حضارات مختلفة.توظيف الرمزية ودلالاتها الفنية بدأ من اختيار اسم المعرض ومكان إقامته وموضوعه، إذ ينظمه متحف الفن الإسلامي (وسط القاهرة) تحت عنوان «من باب الخلق لهليوبوليس»، بينما يستضيفه قصر البارون إمبان في حي مصر الجديدة الراقي (شرق القاهرة)، فالأعمال المشاركة تُمثل لقطات فوتوغرافية لعدد

من مُقتنيات المتحف التي تُبرز التشابك والتداخل بين الفنون الإسلامية في العمارة مع الفنون الأوروبية والهندية، وهو تداخل يبدو جلياً في التفاصيل المعمارية لقصر البارون، ويجد الزائر نفسه أمام صور فوتوغرافية لمقتنيات متحف الفن الإسلامي تضم أنماطاً فنية ونقوشاً تتشابه مع كثير من تفاصيل القصر الفنية، وفق بسمة سليم، مدير قصر البارون إمبان التي تقول لـ«الشرق الأوسط» إن «الأعمال المشاركة في المعرض هي صور فوتوغرافية لقطع من مقتنيات

متحف الفن الإسلامي، تُبرز التداخل مع الفن الهندي والأوروبي، وتوظيف هذه الفنون في العمارة خلال القرن التاسع عشر، فالقطع تتشابه في بعض أنماطها الفنية مع كثير من تفاصيل قصر البارون، والنقوش التراثية التي تجسد تمازج حضارات وفنون مختلفة». يضم المعرض الذي يستمر حتى 13 يناير (كانون الثاني) الجاري، 35 صورة فوتوغرافية لقطع من مقتنيات متحف الفن الإسلامي، رصد خلالها 3 فنانين من الشباب تفاصيل وأنماطاً فنية متنوعة، استخدم بعضها في عمارة

قصر البارون إمبان التي تداخل فيها استخدام الفن الإسلامي مع الأوروبي والهندي. وقام الفنانون المشاركون بجولات عديدة في كل من المتحف والقصر، لمعايشة حالة التشابه الفني، ما مكنهم من التركيز على زوايا تصوير غاصت في أعماق التكوين الفني للقطع التراثية، وأبرزت مفردات فنية دقيقة لأنماط ونقوش تداخلت مع عمارة البنايات التراثية.وتنوعت الأعمال بين صور لقطع مختلفة يتداخل فيها الفن الإسلامي مع الهندي والأوروبي، وضمت آلات موسيقية وأباريق ومكاحل

وأواني هندية وعملات ذهبية وأسلحة (غدارة) ومشربيات، تجمع بينها الأنماط الفنية المتداخلة، والنقوش التراثية التي تُبرز تداخل فنون حضارات مختلفة. الفنان الشاب محمد عبد اللطيف الذي يشارك بـ18 عملاً، يقول لـ«الشرق الأوسط» إن «الأعمال المشاركة بالمعرض تجاوزت الشكل الخارجي للقطع التراثية، وحاولت سبر أغوار التفاصيل والأنماط الفنية والنقوش التي استخدمت في الطراز المعماري لقصر البارون. وقبل التصوير قام أثريو متحف الفن الإسلامي بشرح

المعلومات التراثية للقطع المرشحة، وقمت بجولات عديدة بقصر البارون لمشاهدة الأنماط الفنية والنقوش على الجدران، مما ساعدني على معايشة هذا التداخل الفني، ووضع رؤية فنية واختيار زوايا تصوير تُبرز تشابه الأنماط الفنية للقطع مع طُرز وزخارف القصر».وشكلت مجموعة صور فوتوغرافية لقاعات العرض التي يضمها متحف الفن الإسلامي وعددها 25 قاعة بعداً جديداً للمعرض، لفك شفرة التشابك والتداخل بين الفنون التراثية المختلفة والطرز المعمارية في

القرن التاسع عشر؛ إذ يتسنى للزوار مشاهدة صور لقطع تراثية من مقتنيات متحف الفن الإسلامي، بينما يتجولون بقصر البارون ليروا الأنماط الفنية نفسها، والمشربيات والنقوش نفسها على الجدران، فضلاً عن مشاهدة صور لقاعات المتحف التي تعرض فيها هذه المقتنيات. أما الفنانة الشابة دعاء بلال، فتشارك بستة أعمال رصدت خلالها تفاصيل تداخل الفن الإسلامي والهندي، في عديد من مقتنيات المتحف، وتقول لـ«الشرق الأوسط» إن «كثيراً من القطع

التي قمت بتصويرها تُعد نماذج للتداخل بين الفن الإسلامي والهندي، فعلى سبيل المثال وجدت طبقاً من الخزف تتضح فيه تفاصيل وأنماط الفن الإسلامي، وفي الوقت نفسه يحوي نقوشاً ورموزاً هندية، ومعظم هذه التفاصيل الفنية الموجودة على القطع تم توظيفها في الطراز المعماري لقصر البارون».

قد يهمك ايضا:

وفاة "ملكة جمال" حصلت على الجنسية الروسية عند بلوغها الـ100عام

السلطات المصرية تنقل أكثر مِن 500 قطعة أثرية إلى متحف "العاصمة الجديدة"

قدمت اليونان العديد من الفلاسفة والعلماء والمبدعين للإنسانية، فإضافة لأرسطو وأفلاطون وسقراط وأب الطب أبقراط Hippocrates، عرفت عددا من الرسامين العمالقة برز من بينهم الشهير زيوكسيس Zeuxis الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد وأذهل الجميع بلوحاته التي كانت شبه حقيقية لدرجة أنها جعلت البعض يخطئون في التمييز بينها وبين الواقع.وبكتابه التاريخ الطبيعي Naturalis Historia، دوّن الكاتب والفيلسوف والمؤرخ الروماني المختص في شؤون

تاريخ الطبيعة بليني الأكبر Pliny the Elder الكثير عن أعمال وحياة زيوكسيس، مؤكداً على إعجاب اليونانيين قديماً بلوحاته التي لم تكن تنقصها سوى الحياة.ولد زيوكسيس في حدود عام 464 قبل الميلاد بمنطقة هراقليا الواقعة بإقليم بازيليكاتا بإيطاليا حالياً. واتجه لدراسة فنون الرسم مع عدد من كبار رسّامي عصره وقدم لليونانيين عدداً من اللوحات المذهلة، من أمثال لوحة هيلين التي كانت، بحسب الميثولوجيا الإغريقية، ابنة الإله الإغريقي زيوس Zeus والملكة الأسبرطية ليدا Leda.

وقد صنّفت هيلين حينها كأجمل نساء الكون، وجاء ذكرها بملحمة الإلياذة للشاعر الإغريقي هوميروس.وأملاً في العثور على فتاة لاعتمادها كمصدر إلهام للوحة هيلينا، قيل عن زيوكسيس إنه تنقل بين العديد من المدن اليونانية بحثاً عن ضالته حيث وضع معايير جمال معينة جال من أجلها مناطق عدة.كما قدّم لوحات فنية أخرى جسّد من خلالها العديد من الآلهات اليونانية من أمثال إيروس Eros وزيوس إضافة لألكمينا Alcmena التي قيل إنها كانت والدة هرقل. وخلال القرون التالية،

نقل عدد كبير من الأعمال الفنية لزيوكسيس لتزيين القصور بكل من روما وبيزنطة لتختفي هنالك ويفقد أثرها بحلول القرن الثاني بعد الميلاد. وقد حظيت لوحات زيوكسيس باهتمام العديد من الملوك والأثرياء بفضل اعتماد الرسام اليوناني على طابع خاص عمد من خلاله لخلق الوهم الحجمي عن طريق التلاعب بالضوء والظل.مسابقة في الرسم بكتاب التاريخ الطبيعي، تحدّث بليني الأكبر عن تحد جمع بينزيوكسيس ونظيره باراهاسيوس Parrhasius لتحديد أفضل رسام باليونان.

وعند نهاية المسابقة، رفع زيوكسيس الستار عن لوحته فشاهد الجميع حبات عنب ظهرت باللوحة مغرية وواقعية لدرجة أن عدداً من الطيور قد انخدعت لتنزل من السماء نحوها أملاً في التقاط بعضها.بالتزامن مع ذلك، نظر زيوكسيس لباراهاسيوس وطلب منه رفع الستار عن لوحته ليتفاجأ بأن الستارة ذاتها هي اللوحة. عندئذ أقر زيوكسيس بهزيمته وقال جملته الشهيرة: "أنا خدعت الطيور ولكن باراهاسيوس خدع زيوكسيس".وفاة بسبب الضحك

وقبل نحو قرنين من حادثة الفيلسوف خريسيبوس Chrysippus الذي مات من شدّة الضحك، عرف الرسام زيوكسيس نهاية مشابهة بسبب حادثة غريبة مع إحدى النساء.فخلال إحدى المرات، طلبت امرأة عجوز ثرية من زيوكسيس اعتمادها كمصدر إلهام لرسم لوحة تجسد آلهة الحب والجمال أفروديت Aphrodite. ومع إتمامه لهذه اللوحة، تفاجأ زيوكسيس من المظهر الغريب والسخيف لأفروديت فأصيب بنوبة ضحك هستيرية فارق على إثرها الحياة.

قد يهمك ايضا:

أبرز النصائح لتنسيق الفساتين لإطلالة نهارية أنثوية تعرّفي عليها

مبادرة إماراتية مهمة ترسم ملامح مستقبل لغة اللغة العربية

نجحت دراسة إيطالية في تحديد هوية الخشب الذي استخدم في صناعة توابيت فرعونية.وخلال الدراسة التي نشرت في العدد الأخير من دورية «التراث الثقافي» الإيطالية، حلل فريق بحثي من متحف فلورنسا المصري مجموعتين من التوابيت المحفوظة في المتحف، لجمع معلومات عن الأخشاب المستخدمة في بنائهما، ومنشأهما المحتمل.وتنتمي مجموعتا التوابيت إلى مقابر من الأسرة الثامنة عشرة الخاصة بالدولة الحديثة، والأسرة الحادية والعشرين من الفترة الانتقالية الثالثة.

وأظهرت الدراسة أن توابيت الأسرة الحادية والعشرين، التي عثر عليها في مقابر بمنطقة باب الجاسوس في الدير البحري بالأقصر،كانت مصنعة من الخشب الأكثر استخداما في التوابيت الخشبية المصرية القديمة، وهو خشب شجرة الجميز، الذي كان متاحا على نطاق واسع محليا في وقت البناء، وهو خشب خفيف وسهل المعالجة، ورغم ذلك فهو يتسم بالقوة، لا سيما عند غمسه في الماء، وهو نوع الخشب المحلي الوحيد المناسب لصنع ألواح بطول كاف لجوانب التوابيت.

وفي المقابل، فإن خشب الأرز اللين الثمين (ربما أرز لبنان)، يظهر إلى حد كبير في توابيت الدولة الحديثة.وتشير الدراسة إلى أن المقارنة بين الأخشاب عن طريق تحليل مجموعتي التوابيت تكشف عن بعض المعلومات المهمة مثل مهارات الصنعة والوضع الاجتماعي للمتوفى، وكذلك الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في مصر الفرعونية على اختلاف فتراتها.وتقول الدراسة إنه على الأرجح فإن الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية خلال فترة الأسرة الحادية والعشرين،قللت بشكل كبير من توافر الأخشاب الفاخرة

مثل خشب الأرز، واعتمدت على خشب شجرة الجميز.ويقول الدكتور محمد فتحي، مدرس الحضارة المصرية القديمة في كلية الآداب جامعة المنيا لـ«الشرق الأوسط»، إن نتائج هذه الدراسة تشير إلى وجود علاقات تجارية بين مصر القديمة وبلاد الشام، بل إنها قد تكون مبرراً لتأييد ما توصلت إليه دراسة ألمانية نشرتها دورية (نيتشر كومينيكيشن)، في مايو 2017، وخلصت بعد تحليل جينوم المصريين القدماء ومقارنته مع المصريينالمعاصرين، أن الفراعنة أصولهم تتحدر من بلاد الشام، وليسوا أفارقة الأصل مثل سكان مصر الحاليين.

قد يهمك ايضا:

زاهي حواس يؤكد أن الحديث عن لعنة الفراعنة خرافة ولا أساس له من الصحة

"الفراعنة المحاربون" أحدث إصدارات مكتبة الإسكندرية

رسومات الخط العربي أصبحت من أبرز وسائل تجميل المشهد الحضري في السعودية، وفي مدينة جدة تولى متطوعون تجميل جسورها بفنون الخط العربي أو ما يطلق عليه «الكالغرافيتي» والذي يجمع بين الغرافيتي وفن الخط.«الكاليغرافي»، أحال صمت أعمدة جسورها إلى لوحات ناطقة تستوقف المارّة من أمامها، لإضفاء معنى للحرف العربي ووسيلة لاستمرارية حضوره بهيبته وجماليته، فهو يسهم بشكل بديع في إعادة اكتشاف الحروف بوصفها عِلماً يُبنى عبر الأنظمة الهندسية.

وتعاونت «أمانة جدة» في مبادرة رسم الخط العربي على عدد من جسور الطرق مع الفريق التطوعي «JOY OF YOUTH» ختاماً لعام الخط العربي 2020، وذلك في إطار إبراز الموهوبين في فن الخط والرسم وتحسين المشهد الحضري للمدينة، في مبادرة بدأت منذ عام 2017.وكشف الدكتور أحمد جميل، المشرف العام على المبادرة، لـ«الشرق الأوسط» أن عدد المشاركين في المبادرة بلغ 150 متطوعاً ومتطوعة بالتعاون مع ثلاثة فنانين من الأسماء المعروفة، إضافة إلى 70 ساعة

عمل تم خلالها استخدام أكثر من 350 لتراً من الدهانات بعدة ألوان، وكتابة 5 كلمات هي: (الإيمان، العطاء، التعاون، الإحسان، الإخلاص).وبيّن الفنان أحمد السليماني: «أن فن الكاليغرافي يستخدم لإيصال جمال الخط العربي بطريقة فنية، ويتضمن أنواعاً عديدة منها الخط السنبلي والديواني والثلث والكوفي وغيرها من الخطوط تحتوي على جوانب فنية في كيفية رسم الحروف وتناغمها بعضها مع بعض، بينما يأتي دور فن الحروفيات في كيفية إظهار الخط العربي

بطريقة حرة بعيدة عن قواعد الخط ويتنافس هذا النوع مع الفنون العالمية».ويضيف الفنان قصي الأحمدي وهو أحد المشاركين في المبادرة أن فن الحروفيات هو فن يستخدم في كل زمان ومكان الهدف منه نشر ثقافة الخط العربي بطريقة مبتكرة وجديدة واستخدام الخط العربي من أجل إضفاء طابع جمالي على المكان.

قد يهمك ايضا:

صور اللبنانية تستضيف "المهرجان الدّولي للفنون التّشكيلية" خلال أيام قليلة

تشكيلية سعودية تدعو إلى إعادة اكتشاف"المنمنمات" والزخرفة النباتية

بقي كثير من العالم الثقافه على حاله صامداً أو مغلقاً على نفسه طيلة عام 2020، لكن الكتب استمرت في التدفق، وإن صدر بعضها في وقت متأخر عما كان مخططاً له> من أكثر الكتب مبيعاً، خلال السنة رواية «الوطن وقصائد الرثاء» الرائعة للكاتب إياد أختار، الصادرة عن دار نشر «ليتل وبراون أند كومباني». وهي تحكي قصة ابن أميركي ووالده المهاجر في سرد يحاكي قصة «غاتسبي العظيم» بذكاء كبير يتناول واقع وقيود الحياة الأميركية.

> «النظافة» للكاتب جارث جرينويل، رواية صادرة عن دار نشر «فرار ستراوس وجيروكس»، وهي ثاني عمل جيد للمؤلف. وتتناول حياة مدرس أميركي في منتصف العمر يعيش في العاصمة البلغارية صوفيا. تدور الرواية حول السفر والنفي الذاتي والاحتجاج السياسي. > «قوة أدرين ريتش: سيرة ذاتية» لهيلاري هولاداي، دار نشر «نان إيه تاليس دوبليداي». وتعد أول سيرة ذاتية مناسبة لهذه الشاعرة وكاتبة المقالات المهمومة بشؤون المرأة. إنها قصة جيدة ذات سرد متميز.

وكانت ريتش من بين هؤلاء اللاتي يطلق عليهن «الطفلة المعجزة»، حيث لعبت دور موتسارت حينما كانت في الرابعة من عمرها. نشرت الكاتبة كتاباً كبيراً ضم كثيراً من القصائد حينما كانت في «رادكليف»، غير أن فترة طفولتها اتسمت بالتمرد.> «النجاة من مذبحة شارلي إيبدو» لفيليب لانكون، ترجمة ستيفن ريندال (إصدارات دار أوروبا)، وهي مذكرات قوية عن لحظات المذبحة التي وقعت في مكاتب مجلة «شارلي إيبدو» الفرنسية الساخرة صبيحة 7 يناير (كانون الثاني) 2015.

وقد أصيب لانكون، وهو ناقد موهوب، بثلاث رصاصات واحدة منها مزقت معظم فكه.> «الحمى الاستوائية» لجولي ديلجادو لوبيرا (دار نشر فمنيست بريس) وهي روايتها الأولى، وجاءت ثرية بالنثر وفي الوقت نفسه مفعمة بالقوة على غرار رواية «افعل الشيء الصحيح»، للكاتبة روزي بيريز. يتناول الكتاب ثلاثة أجيال لعائلة كولومبية أميركية محصورة في شقة موبوءة بالنمل خارج ميامي تحيطها مشاهد حاويات القمامة.> «إلى أين أنت ذاهب» لسيجريد نونيز (دار نشر ريفرهيد)

تطرح بذكاء سؤالاً بديهياً: إذا طلب منك صديق مريض أن تكون معه أثناء تناوله حبة ستنهي حياته، هل ستوافق؟ الصديق المريض في هذه الرواية يشبه سوزان سونتاج، التي عرفها نونيز وكتب عنها في مذكرات بعنوان «سمبر سوزان». جاءت الرواية مفعمة بالحزن، وإن لم تخلُ من المرح أيضاً.> «مذكرات ابنة» لناتاشا تريثوي (دار نشر إكو)؛ هي مذكرات تتناول مقتل والدة صاحبة البلاغ، جويندولين، على يد زوجها الثاني وهو من قدامى المحاربين المضطربين نفسياً في فيتنام بعد شهور من التهديدات.

> «الطبقية: منبع سخطنا» بقلم إيزابيل ويلكرسون (دار نشر راندوم هاوس)؛ تسير أحداثها كأنها موكب طويل يسير أمامك ببطء شديد. ورغم تجنب الكاتب استخدام كلمات مثل «أبيض» و«عرق» و«عنصرية» وتفضيله مصطلحات مثل «الطبقة المهيمنة» و«الطبقة المفضلة» و«الطبقة العليا» و«الطبقة الدنيا»، فقد تضمنت الرواية مقارنات مقلقة بين معاملة الهند لطبقات المنبوذين، ومعاملة ألمانيا النازية لليهود، ومعاملة أميركا للأميركيين من أصل أفريقي،

وإن كان هناك كثير ممن أبدوا اعتراضاً على الخلط بين العرق والطائفة.>«إلى الصديق الذي لم ينقذ حياتي» لهيرفي غوبرت، ترجمته ليندا كوفرديل. ويعد مؤلف هذه الرواية العظيمة عن الإيدز رائداً في الأدب الذاتي، وهي عبارة عن سرد خيالي إلى حد ما وغير متحفظ للأيام الأخيرة لجاره وصديقه الفيلسوف ميشال فوكو.> «ذكريات بروس كوباس الرائعة» لماتشادو دي أسيس، ترجمة مارغريت جل كوستا وروبن باترسون (دار نشر ليفرايت)، هي الرواية الأكثر حداثة

والأكثر إثارة للدهشة. وكانت الرواية قد نشرت للمرة الأولى في عام 1881. وقدم جول كوستا، وباترسون ترجمة ممتازة لهذه التحفة الكوميدية، التي يرويها أرستقراطي عديم الحيلة من تحت القبر.> «امرأة مثلها: قصة امرأة وراء مقتل نجم إعلامي»، لسنام ماهر، دار نشر «ملفيل هاوس». يتناول الكتاب مقتل قنديل بالوش، أو بالأحرى «كيم كارداشيان الباكستانية»، ونجمة وسائل التواصل الاجتماعي الأولى في باكستان عام 2016 على يد شقيقها وسيم عظيم فيما يعرف بجرائم الشرف.

>«قصة الماعز» لبيرومال موروغان، ترجمة كاليان رامان، دار نشر «بلاك كات»، تتناول أحدثها أعمال القمع والعنف التي سادت الهند المعاصرة التي غزتها الطائفية، لكن في سيرة ماعز صغير سيئ الحظ.>«قلق المساء» لماريك لوكاس رينيفيلد، ترجمة ميشيل هاتشيسون، دار «غراي وولف»، تتناول خيبة الأمل التي تمتلك القراء بسبب الطريقة التي يصور بها الكتاب والروائيون العالم بصورة أبسط وأكثر سطحية مما نراه نحن القراء.

> «ملاحظة جادة: مقالات مختارة 1997 - 2019» لجيمس وود، دار نشر «ستراوس وجيروكس وفيرار»، يضم عدداً من المقالات المختارة التي تركت أثراً عميقاً في نفوس القراء، نظراً لما تميزت به من دقة نقل تفاصيل قضايا معاصرة بصورة ربما لم يتطرق إليها كاتب آخر.> «الشعر الأميركي الأفريقي: 250 عاماً من النضال والأغاني» تحرير كيفن يونغن، «مكتبة أميركا»، يعكس جهداً كبيراً راعى التنوع الضخم للشعر الأسود بدءاً من الفترة الاستعمارية

حتى وقتنا الحاضر. المختارات هي تاريخ لشكل من أشكال الشعر، وهي أيضاً شكل من أشكال التاريخ.> «شعب بوتين: كيف استعاد الكي جي بي روسيا ثم استولى على الغرب» لكاثرين بيلتون، دار نشر «فارار وستراوس وجيرو». كمراسلة استقصائية، تتبعت بيلتون المستندات والوثائق لرسم صورة دقيقة لدائرة فلاديمير بوتين، وظهور ما سمته «رأسمالية الاستخبارات الروسية»، وهي شكل من أشكال التراكم الوحشي للثروة لخدمة مصالح الدولة الروسية.

> «زمن السحرة: فيتجنشتاين، وبنجامين، وكاسيرير، وهايدجر والعقد الذي أعاد ابتكار الفلسفة» لولفرام إيلنبرغر، دار نشر «بينجوين». يبدأ كتاب إيلنبرغر في عام 1919 وينتهي في عام 1929، ويتتبع بسلاسة وأناقة حياة وأعمال أربع شخصيات غيرت الفلسفة بطرق متباينة لكنها غير متناقضة.> «الأبطال الشباب من الاتحاد السوفياتي: مذكرات وكشف حساب» لأليكس هالبرشتات، دار نشر «راندام هاوسنز». في هذا الكتاب يسرد هالبرشتات تاريخ عائلته و

البلد الذي ولد فيه، في سرد يشع حباً لبلاده وفي الوقت نفسه مليء بالشجن، وفي كثير من الأحيان تجد الشك وكذلك لحظات مضحكة.> «تصوير الذات» لسيليا بول، «نيويورك ريفيو بوكس»، هي مذكرات الرسامة بول الجذابة التي تحكي فيه حياتها وعملها، أو بتعبير أدق محاولاتها إدراك إمكاناتها.> «جمهورية غير صالحة: سلب حقوق الأميركيين الأصليين والطريق إلى الأراضي الهندية» لكلاوديو ساونت، دار نشر «دبليو دبليو نورتون» يتتبع طرد 80 ألف

أميركي أصلي خلال ثلاثينات القرن التاسع عشر من بيوتهم في شرق الولايات المتحدة إلى مناطق تقع غرب نهر المسيسيبي.> «الوادي الخارق: مذكرات» لآنا وينر، دار نشر «ستراوس وغيروكس وفيرار». في هذه المذكرات، تروي وينر الأسباب التي دفعتها للتخلي عن وظيفتها في وكالة أدبية للعمل في شركات التكنولوجيا الناشئة، وما الذي دفعها في النهاية بعد خمس سنوات إلى ترك هذه الصناعة

قد يهمك ايضا:

قارئ هولندي يُعيد كتابًا بعد نحو 40 عامًا من استعارته

سعودي يؤلف كتابًا عن ذكريات والدته ليكشف ما تخفيه من ألم

أعلن سعيد بن سلطان البوسعيدي، وكيل وزارة الثقافة والرياضة والشباب للثقافة في سلطنة عمان، عن تأجيل الدورة الـ26 لمعرض مسقط الدولي للكتاب، والذي كان من المقرر انطلاقه في الفترة من 22 فبراير حتى 2 مارس، وذلك بسبب انتشار فيروس كورونا في مختلف دول العالم.واحتفلت السلطنة بيوبيل المعرض الذهبى فى مارس الماضى، وقال وزير الإعلام العماني إن الدورة الـ25 لمعرض مسقط الدولى للكتاب كانت دورة استثنائية باعتبارها اليوبيل

الفضي للمعرض حيث التقى العالم هنا ليقرأ ويعيش أكثر من حياة، وأن شخصية السلطان الراحل قابوس بن سعيد، كانت هي الشخصية المحورية التي ألقت بظلالها على فعاليات المعرض من خلال الفعاليات التي تحدثت عن مآثرها وما أقامته من نهضة استمرت 50 عاما.
يذكر أن سلطنة عمان، تعيد الثلاثاء، فتح المنافذ البرية والجوية والبحرية، ووضعت السلطنة شروط عدة للدخول إلى البلاد، منها تقديم شهادة تثبت عدم إصابة القادمين من جميع الدول بفيروس كورونا،

بناء على "فحص البلمرة" ينبغي إجراؤه قبل دخول البلاد باثنتين وسبعين ساعة على الأكثر، وفقا لوكالة الأنباء الرسمية العمانية.وأعلنت وزارة الصحة العُمانية أن إجمالى عدد الإصابات المسجلة بفيروس كورونا بالسلطنة بلغت 128 ألفا و563 حالة، بينما بلغت أعداد الوفيات 1495 حالة.وذكرت الوزارة أن عدد المتعافين من الفيروس بلغ 121 ألفا و182 بنسبة الشفاء تصل إلى 94.2%، بينما بلغ عدد الموجودين داخل المستشفيات خلال الـ24 ساعة الماضية حالة واحدة ليصل الإجمالي إلى 86 حالة.

قد يهمك ايضا:

انطلاق معرض مسقط الدولي للكتاب في سلطنة عُمان

سلطنة عُمان تستعد لافتتاح معرض مسقط الدولي للكتاب السبت

قد يهمك ايضا:

العناني يُبيِّن سير أعمال تطوير "هضبة الهرم" بشكل مُنتظمٍ

وزير السياحة المصري يستقبل السير البريطاني لبحث تنشيط حركة السياحية بين البلدين

إذا كنت من عشاق الخط العربي وفنونه المختلفة فعليك أن تتوجه صوب متحف الشارقة للخط العربى الذي يقع في إمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة، متحف الخط العربي يعرض العديد من الأعمال الفنية المبدعة للخط العربي الأًصيل بالإضافة إلى العديد من الورش التي تتناول فنون الخط العربي والزخرفة الخاصة به.تم افتتاح متحف الشارقة للخط في الثاني عشر من يونيو لعام 2002 م على يد الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، 

يحرص متحف الشارقة للخط من خلال تنظيم المعارض والورش الفنية المتعلقة بالخط العربي على تعريف الزوار بفنون الخط العربي وتعزيز مهارات إتقان الخط لدى جميع المواطنين والمقيمين داخل دولة الإمارات.كما ينظم متحف الشارقة للخط العديد من البرامج المجتمعية المتنوعة لتعليم فنون الخط من أجل تعزيز أهمية فن الخط العربي بين أفراد المجتمع والتأكيد على قيمة اللغة العربية باعتبارها لغة القرآن الكريم، تجربة مميزة بانتظار الزوار في متحف الشارقة للخط- المصدر هيئة الشارقة للمتاحف

زيارة متحف الشارقة للخط سوف تمكن الزائر من التعرف وإلقاء نظرة مقربة على أسرار ومهارات تحويل الكلمات العربية إلى أعمال فنية مبدعة بلمسة جمالية جذابة.ويمكن للزوار من المواطنين والمقيمين أن يصلوا إلى متحف الشارقة للخط بكل سهولة حيث يقع المتحف في بيت حمد المدفع بساحة الخط في قلب إمارة الشارقة.كما يوفر متحف الشارقة للخط للزوار فرصة معرفة تطور الخط العربي على مر التاريخ من خلال لوحات رائعة تحمل العديد من التفاصيل حول ثراء لغتنا العربية.

ويعرض متحف الشارقة للخط العديد من الأعمال الفنية واللوحات النادرة لكبار الفنانين الإماراتيين والعالميين والعرب بالإضافة إلى اللوحات المميزة التي تحمل أروع الخطوط لأشهر الخطاطين في العالم العربي. ويعكف متحف الشارقة للخط على توثيق مشوار تطور الخط العربي على مر التاريخ وحفظ تراثه الأصيل ليبقى حاضرا بين الأجيال الحالية والمستقبلية.تُعرض هنا الروائع الفنية واللوحات المتميزة لكبار الخطاطين

والفنانين المحليين والعالميين. ويستضيف المتحف العديد من المعارض الفنية لإطلاع متذوقي الخط العربي على روعة وجماليات هذا الخط والحفاظ على الإرث الحضاري لهذا الفن الأصيل والارتقاء بمستواه محليًا وعالميًا .كما تعرض الأعمال الفنية إبداعات الفنانين المحليين والخطاطين العالميين الناطقة بالمعاني والرسائل الأصيلة التي تبرز دقة هذا الفن وجذوره التاريخية.

قد يهمك ايضا:

أصغر خطاطة في السعودية تُبدع في الكتابة بالخط العربي "الكوفي"

ياباني يكتسب شهرة واسعة أفضل خطاطي العالم بسبب كتاباته المميزة بالعربي

من حقائق الفيزياء إلى خيالات الفن، عملت التشكيلية زينب أبو حسين على عدد من الأشكال والألوان الفنية باختلاف أنواعها وتقنياتها وأساليبها المتعددة، وسعت لدعم هذا الشغف الفني عبر دراستها في مدرسة دنداس فالي الفنية في كندا، حيث تلقت دراسة مكثفة في الفنون المائية والإكريليك، إضافة إلى دراسة التصوير والموزاييك والخزف وغيرها من الفنون المختلفة، لتتوج هذا الشغف بالمعرفة العلمية والنظرية في هذه المجالات.

وتقول الفنانة زينب: عملتُ إلى جانب الأعمال الفنية اليدوية على تقديم مسرحيات عرائس الخيوط للأطفال، وتجسيد حكايات ألف ليلة وليلة باعتبارها شكلًا من أشكال الفن، ودمج القصص الروائية مع العرائس اليدوية، حيث كانت التجربة الأولى في تقديمها بهذا الشكل في المملكة، وكان أبطالها الأطفال من ممثلين ومشاركين.كما أضافت: "عملت لفترة طويلة على الزخارف الحرة مثل الماندالا، قبل أن تأخذني رحلتي الفنية إلى عالم المنمنمات المرتبطة بتاريخنا العربي والإسلامي،

واستكشاف تاريخها والتعمق في جوانبها المختلفة والمميزة رغم شح المصادر الفنية والتاريخية لهذا الفن، وغياب المعلمين المتقنين له".وأكدت "مع صعوبة هذا الفن واحتياجه لكثير من الصبر والدقة في العمل، وسيطرة الفن الحديث وانتشاره وسهولته، لم تحرضني كل هذه الأسباب على الابتعاد عن شغفي والبحث في عالم المنمنمات، لأنني أراه أكثر أصالة من بين الفنون المختلفة التي تنقلت بينها وخضت تجاربها".وأوضحت أنه من جوانب صعوبة هذا الفن،ولكي تصبح فناناً حقيقياً في المنمنمات، عليك أن تكون متقناً للرسم

والزخرفة النباتية والهندسية وملماً بالتصاميم الهندسية والرياضيات، وقواعد المنمنمات والزخرفة والتذهيب، وألوانها وأساليبها.واختتمت حديثها أن "من بين المشاكل التي تواجه هذا الفن، أنه يحدث خلط لدى الكثيرين فلا يفرقون بين الزخارف الهندسية والنباتية والمنمنمات، ولا الجيد منها والسيئ، ويعد كل منها فنًا مختلفًا تمامًا، وأن العالم الغربي يسعى لإعادة اكتشاف فنوننا الشرقية والعربية والإسلامية، بينما تغيب عن أعيننا أننا تربطنا صلة تاريخية قديمة بهذه الفنون وغيرنا يجهل قواعدها، وأن علينا المحافظة على هويتنا وفنوننا وحمايتها عبر استكشافها وتطويرها بناءً على أسسها الصحيحة ومواصلة إنتاج الجديد فيها والمتطور"

قد يهمك ايضا:

أسبوع الموضة في لندن يعلن عن مجموعة من الأمور المهمة التي يجب اتباعها

"الثقافة" السعودية تطلق أول منصة إلكترونية لتعليم الخط العربي والزخرفة الإسلامية

تحظى المعابد والمزارات اليهودية بعناية فائقة من السلطات المغربية، وذلك بفضل التعليمات الملكية التي تولي أهمية للمرافق الدينية.تولي المملكة المغربية، بقيادة العاهل الملك محمد السادس، أهمية كبرى للحفاظ على التراث اليهودي، على غرار نفس الاهتمام الذي ترصده للحفاظ على مُقدسات باقي الديانات في المملكة.ويُعتبر المغرب من الدول التي تُشكل "ملاذاً" و"أماناً" لمُعتنقي جميع الديانات السماوية، من مُسلمين ويهود ومسيحيين، إذ تحتضن بعض المدن، كمراكش

والصويرة مثلاً، كنيسة في نفس الزُقاق الذي يُوجد به مسجد، وغير بعيد منهما معبد يهودي.هوية وطنية موحدة وفي هذا الصدد، تعمل المملكة على إطلاق مجموعة من المبادرات لتأهيل وترميم دور العبادة والأضرحة والأحياء اليهودية، وذلك في سياق استراتيجية يقودها العاهل المغربي الملك محمد السادس، عنوانها تكريس الهوية الوطنية المتعددة والموحدة.وتأتي هذه الهوية الموحدة، في سياق دستوري أكد على أن الرافد العبري يُعد مكوناً أساسياً، وجُزءاً لا يتجزأ من الهوية الوطنية للمغرب،

الذي يفتخر بأبنائه ويحتضنهم أينما كانوا ومهما كانت دياناتهم، دون تمييز أو تفضيل.وشكل الموقع الجُغرافي للمملكة المغربية، قنطرة جعلته موطن تعاين وتلاقح بين الثقافات والأديان، خاصة وأنه البلد الإفريقي الوحيد الشاهد على التقاء البحر الأبيض المتوسط بالمحيط الأطلسي، كما أنه حلقة وصل بين أوروبا وأفريقيا وكذلك بين أمريكا والشرق الأوسط.تفرُّد مغربي وتتفرد المملكة المغربية، بالغنى الكبير الذي يوجد على المستوى الثقافي والديني أيضاً، الشيء الذي لم يخلق تنافراً

أو حرباً طائفية، صنع فُسيفساء اجتماعية وثقافية فريدة، عُنوانها التعايش بين الأديان والانفتاح على مختلف الثقافات.وبهذا التفرد المغربي، يصير المغرب مثالاً يُحتذى به في المنطقة، خُصوصاً في ظل التفرقة والانقسام الذي يشهده الوقت الحالي بين أبناء الوطن الواحد.مبادرات ملكيةوعلى غرار اهتمامه بالتُراث المغربي، وتشجيعه على بناء المساجد والاعتناء بالقيمين عليها، أطلق العاهل المغربي، الملك محمد السادس، برنامجاً واسع النطاق يهدف إلى تأهيل أماكن العبادة مثل كنيس

“صلاة الفاسيين” بفاس المصنف ضمن التراث العالمي لليونسكو.وبهذه الاستراتيجية الملكية، وضع المغرب نفسه من بين دول العالم القليلة جداً التي تمضي قدما في إنشاء المعابد اليهودية وصيانتها، ناهيك عن الاعتناء بالأضرحة والمزارات اليهودية، وتأريخ التُراث اليهودي وتخليده عبر متاحف ومعارض عدة.ومن المفارقات المغربية، التي تعكس التعايش الكبير بين المغاربة، مُسلمين وإخوتهم اليهود، أن المؤسسات الثقافية اليهودية، خاصة المتاحف، تُدبر تحت إدارة مغاربة مُسلمين،

إما بشكل مُباشر أو يُساهمون في ذلك بانسجام وتناغم تحت قيادة مغاربة يهود.ومن المبادرات الملكية الجبارة تُجاه التُراث اليهودي المغربي، عناية الملك السامية بتحديث الحي اليهودي في مراكش عام 2017، بالإضافة إلى حي الملاح في الصويرة، ناهيك عن استفادة المقابر اليهودية في المغرب من برنامج إعادة تأهيل حقيقي، والتي يعود بعضها إلى القرن التاسع عشر.وعام 2019، أطلق الملك أشغال بناء متحف للثقافة اليهودية، الذي يندرج في إطار البرنامج التكميلي لتثمين المدينة العتيقة لفاس .

وهو فضاء متحفي ينضاف الى المتحف اليهودي بالدار البيضاء الذي يضم تحفا تشهد على حياة اليهود بالمغرب منذ ألفي سنة .وقُبيل جائحة كورونا، وما رافقها من فرض لحظر التجول، زار العاهل المغربي، الملك محمد السادس، في يناير / كانون الثاني المُنصرم، مؤسسة بيت الذاكرة بمدينة الصويرة، بحضور ثلة من الشخصيات اليهودية من المغرب والخارج.

قد يهمك ايضا:

"التراث الإنجليزي" تحتفل بعالم الفيزياء الباكستاني الحاصل على نوبل محمد عبد السلام

اليونسكو تُسجل "حياكة السدو" السعودية ضمن قائمتها للتراث الثقافي

منذ إعلان رؤية المملكة 2030 كان أحد مرتكزاتها "الاهتمام بالعمق التاريخي"، فقد حرص المصور السعودي محمد العبرة على ترميم وتلوين الصور القديمة والتاريخية من خلال لوحات فنية إبداعية، عبر إعادة الحياة إليها من خلال الاهتمام بتلوين الصور النادرة للملوك والأمراء.ومن أهم الأعمال، صورة نادرة للملك فيصل من عام 1973م، وصورة قديمة للشيخ زايد الأول بن خليفة آل بو فلاح رحمه الله حاكم دبي من عام 1866، وصورة للملك عبدالعزيز على أطراف الربع الخالي تعود لعام 1931م،

وصورة أخرى في عام 1931م، وصورة نادرة للأمير سعود الفيصل في عام 1982م، مستخدماً مهاراته الاحترافية في درجة الألوان، بحيث تتناسب مع الحقبة الزمنية التي عاش بها هؤلاء الملوك والأمراء.وفي حديث المصور قال: "بحكم تخصصي في التصوير الضوئي ومعالجة وترميم الصور، وجدتُ أن السعودية تمتلك أرشيفاً ضخماً من صور تاريخية للمملكة وقيادتها، وبعد البحث وجدتُ أن هذا التخصص نادر في السعودية،

وهناك العديد من الصور تحتاج لإعادة إحيائها بواسطة التلوين، لذلك قررتُ أن أدخل هذا المجال وأعيد نشرها، حينها ركزت كثيراً على إعادة ترميم الصور التاريخية، وهذا أعظم فخر لنا كسعوديين".كما أضاف: "بداية مشواري اعتمدت على التجارب الشخصية، ومن ثم التحقت بعدد من الدورات، وتعلمت ممن سبقوني بالمجال، مع أهمية الحرص على الواقعية والاهتمام بالتفاصيل، حتى وجدتُ تفاعلاً كبيراً لم أكن أتوقعه، فالتغذية البصرية والخيال الواسع والاهتمام بالتفاصيل الصغيرة،من أهم أدوات النجاح في هذا المجال،

وفي سير أعمالي أهتم كثيراً بواقعية الألوان وإظهارها بالمظهر الحقيقي، وليس التلوين البعيد عن الواقع، وبحكم أن الصور بدون ألوان، فإنني أبذل مجهودا كبيرا للوصول إلى درجات الألوان في ذلك الزمان والمناسبة له". وتابع: "بدأت في هذا التخصص منذ عام 1430هـ، وركزتُ عليه بشكل أكبر منذ 4 سنوات من الآن، وأتطلع إلى عمل معرض متخصص بالصور التاريخية الملونة، وأن تتاح لي الفرصة بالتعاونمع أرامكو السعودية ودارة الملك عبدالعزيز، لأنهم يملكون أضخم وأثمن أرشيف للسعودية وقيادتها".

قد يهمك ايضا:

إيران تسجن "شبيهة أنجلينا جولي" لمدة 10 سنوات

تداول صور جديدة لشبيهة أنجلينا جولي الـ"زومبي" في إيران

يطلق مسرح "البولشوي" الحكومي الروسي بموسكو الثلاثاء 22 ديسمبر سلسلة حفلات رأس السنة لرائعة المؤلف الموسيقي الروسي الكلاسيكي بيوتر تشايكوفسكي.وهي الباليه "كسارة البندق" من إخراج فنان الشعب السوفيتي يوري غريغوروفيتش.وأفادت وكالة "تاس" الروسية نقلا عن المتحدثة الروسية باسم المسرح، كاترينا نوفيكوفا بأن "البولشوي" سيعرض بدءا من 22 ديسمبر الجاري وانتهاء بـ6 يناير المقبل  20 حفلة.وقالت إن العادة جرت منذ زمن أن يتصدر باليه "كسارة البندق"

لوحة الإعلانات المسرحية عام 2021 لـ "البولشوي".وأعادت، نوفيكوفا إلى الأذهان أن باليه "كسارة البندق" كتب موسيقاه المؤلف الموسيقي الروسي العبقري، بيوتر تشايكوفسكي عام 1891 مستلهما إحدى قصص الكاتب الفرنسي، ألكسندر دوما الأب الذي أقتبسها بدوره من رواية "كسارة البندق" وملك الفئران، لأرنست هوفمان.وعرض لأول مرة عام

1892 على مسرح دار الأوبرا الإمبراطورية ببطرسبورغ، ويعد أحد أهم العروض الكلاسيكية لفرقة باليه "البولشوي" الذي قدمته لأول مرة من إخراج، يوري غريغوروفيتش في 12 مارس عام 1966، ومنذ ذلك الوقت يعرض سنويا في ديسمبر ويناير احتفالا بالعام الجديد بنفس تصميمات عناصره الفنية من ديكورات وملابس وأزياء وموسيقى حفاظا على طابعه.ولفتت إلى أن تذاكر الباليه بيعت بسرعة خاطفة على الرغم من القيود التي فرضتها سلطة موسكو على المسارح بسبب انتشار وباء فيروس كورونا.

قد يهمك ايضا:

أشهى أطباق عيد رأس السنة عند شعوب العالم المختلفة

200 مستوطن يقتحمون ساحات الأقصى في "عيد رأس السنة العبرية"

واصل علماء الآثار تحقيق بعض الاكتشافات المذهلة في جميع أنحاء العالم، على الرغم من جائحة "كوفيد-19" التي اجتاحت الكرة الأرضية هذا العام، ونشر موقع "ذي صن" البريطاني تقريرا موجزا عن بعض من أفضلها، بما في ذلك هيكل عظم الماموث المخيف وبعض المومياوات الرائعة.أصدر علماء الآثار في مصر إعلانا ضخما في نوفمبر في مقبرة سقارة، حيث اكتُشف 100 تابوت مصري قديم، و40 تمثالا ثمينا في موقع بالقرب من القاهرة، وعُثر على مومياوات

داخل بعض التوابيت، وخُتمت ودُفنت منذ زهاء 2500 عام.وعُرض الاكتشاف الأثري الضخم في معرض مؤقت بالقرب من هرم سقارة المدرج، ويجري نقل القطع الأثرية إلى منازل دائمة، قال خبراء إن لغز ستونهنغ الرئيسي حُلّ بعد أن حدد العلماء أصل الصخور العملاقة للنصب التذكاري.وتتبعت تقنية المسح الحديثة صخور الحجر الرملي الضخمة، التي تشكل ستونهنغ، إلى موقع في ويلتشير، ويعتقد علماء الآثار أن معظم الأحجار الكبيرة - المعروفة باسم "سارسنس"

- استُخرجت في ويست وودز، على بعد 15 ميلا فقط من ستونهنغ.وهذا على عكس "الأحجار الزرقاء" الأصغر التي أخدت من تلال بريسيلي في ويلز - على بعد زهاء 180 ميلا، اكتشف علماء الآثار هيكلا عملاقا من العصر الجليدي يتكون من 60 بنية عظمية عملاقة على الأقل.واكتُشف الموقع في روسيا، وهو عبارة عن دائرة عملاقة يبلغ قطرها زهاء 12.5 متر.ويعتقد الخبراء أنه بُني منذ نحو 25000 عام من قبل الصيادين، وربما كان ملجأ لحماية القدماء من ظروف الشتاء القاسية،

وكُشف عن عشرات الآلاف من اللوحات القديمة التي تعود إلى العصر الجليدي، والتي اكتُشفت في غابات الأمازون المطيرة، في فيلم وثائقي جديد على Channel 4.وتغطي اللوحات ما يقرب من ثمانية أميال من منحدر، ويعتقد أنها تظهر الكثير من "الحيوانات الضخمة" المنقرضة، وتشمل هذه الحيوانات: الكسلان العملاق وحصانا مبكرا وتمساحا، وقريبا لفيل ما قبل التاريخ يُطلق عليه اسم mastodon، ويُعتقد أن اللوحات رسمها أشخاص من العصر الجليدي منذ زهاء 12600 إلى 11800 عام.

وتقع اللوحات في منطقة تسمى Serranía La Lindosa، وهي أحد أكبر مواقع الفنون الصخرية في العالم وتقع فوق ثلاثة ملاجئ صخرية، زعم باحثو جامعة براون وجامعة برانديز، أنهم عثروا على الأطلال المفقودة لعاصمة المايا القديمة.ويُعتقد أن الموقع، الذي أصبح الآن مزرعة ماشية مكسيكية، كان يوما ما عاصمة مملكة Sak Tz’i، وجد علماء الآثار من جامعة أريزونا نصبا ضخما للمايا تحت الأرض، باستخدام ماسح ضوئي LiDar.

وعُثر على النصب التذكاري في تاباسكو بالمكسيك، ويبلغ طوله 4600 قدم، ومن المحتمل أن يكون أكبر نصب تذكاري للمايا اكتُشف باستخدام LiDar، كان الاكتشاف الكبير الآخر لعام 2020 هو العثور على العديد من الأعمدة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، والتي شكلت دائرة عند جدران Durrington بالقرب من ستونهنغ.وجرى تأريخ أعمدة العصر الحجري الحديث إلى 2500 قبل الميلاد، وربما استُخدمت لعقد الهياكل التي تحدد الحدود أو المصلين الموجودين.

قد يهمك ايضا:

"جزيرة أم النار" بقعة أثرية خالدة وتجربة سياحية فريدة في أبوظبي

أضخم مطار أوروبي يُغلق أحد مبانيه لقلة المسافرين بسبب "كورونا"

أطلقت وزارة الثقافة والشباب الإماراتية تقرير حالة اللغة العربية ومستقبلها، كأول تقرير بحثي يرصد حالة اللغة العربية في عدة محاوروقالت نورة بنت محمد الكعبي وزيرة الثقافة والشباب الإماراتية، الأحد، خلال الجلسة الحوارية: "ما بعد تقرير حالة اللغة العربية ومستقبلها"، ضمن أسبوع اللغة العربية في الإمارات إن فكرة التقرير جاءت بعد البحث في الكثير من المراجع والمصادر في مختلف الدول العربية.وأضافت: "أردنا تقرير دقيق جدا لحالتها وخصوصيتها،

خاصة في ظل التطورات المتسارعة في المجالات البحثية والتقنية والتعليمية، ومن هنا جاءت فكرة التقرير الذي يشكل نقطة أساس لكل العاملين في اللغة العربية من حكومات ومؤسسات تعليمية وغيرها".وتابعت أن هذا لم يتحقق إلا بفكرة ودعم وتوجيه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي.وأكدت أن العمل على التقرير بدأ في اليوم العالمي للغة العربية في 18 ديسمبر 2018، مشيرة إلى أن هذا التقرير جزء من التزام دولة الإمارات

نحو هويتها الثقافية وتقديم مساهمة فعالة للثقافة في منطقتنا، واستكمال جهود المحافظة على اللغة العربية.وأوضحت وزيرة الثقافة والشباب الإماراتية أن التقرير أعده 23 باحثا و50 خبيرا في مختلف مجالات اللغة العربية من الإمارات والسعودية وعمان ولبنان وكوريا الجنوبية وأستراليا والبرازيل وألمانيا وأمريكا وغيرها، وهو نتاج عمل جماعي شاركت فيه 18 جامعة و10 مجامع لغوية و15 مؤسسة إعلامية و7 شركات تقنية

و65 مؤسسة حول العالم.وأشارت إلى أن التقرير يسلط الضوء على 10 محاور، أبرزها تشريعات اللغة العربية، واقع اللغة العربية ومستقبلها، استخدام العربية في الإعلام العربي، اللغة العربية والترجمة، استخدامات اللغة العربية في العلوم والبحث، اللغة العربية في المناهج الدراسية.وتحدثت عن مجموعة من المؤشرات الإيجابية، منها أن هناك 19 جائزة لمكافأة الإبداع في اللغة العربية، كما أن هناك 3500 عنوان

مترجم للغة العربية خلال الـ20 عاما الماضية.ونوهت إلى أنه في اليوم الواحد هناك 17 مليون تغريدة عربية، و72 % من التغريدات في الوطن العربي باللغة العربية، كما أن اللغة العربية في المركز الثالث بين اللغات الأكثر انتشارًا.وأشارت إلى أن 46 جامعة في الصين و60 جامعة في المملكة المتحدة تدرس اللغة العربية، وأن لدينا عمل خلال السنوات المقبلة لصون وتعزيز حضور لغتنا العربية وخاصة لدى الأجيال الناشئة.

قد يهمك ايضا:

محمد صلاح يمازح شابًا باللغة العربية ويستعرض ميداليته الذهبية

الإمارات تُطلق أول تقرير يرصد حالة اللغة العربية ومستقبلها

أكد أعضاء المجلس الاستشاري للغة العربية أن تقرير حالة اللغة العربية مبادرة مهمة، تسهم في رسم استراتيجيات وملامح مستقبل لغة الضاد، وأضافوا أن تلك المبادرة تعكس حرص دولة الإمارات واهتمامها باللغة العربية، لتكتسب مكانتها على نطاق واسع.وثمن الأعضاء في مقالاتهم بتقرير حالة اللغة العربية ومستقبلها جهود دولة الإمارات العربية المتحدة، في المحافظة على اللغة والهوية العربية والنهوض الحقيقي بها على مختلف المستويات، وتكريس مكانتها، وحمايتها في ظل

التطورات المتسارعة التي يشهدها العالم، فضلا عن الدفاع عنها في عصر العولمة الثقافيّة، وتحويل التحديات إلى فرص وحلول مبتكرة تعزز من حضورها.وأكد الدكتور علي بن تميم رئيس مركز أبوظبي للغة العربية أن وصف واقع اللغة العربية وتحدياتها يتطلّب جهوداً مؤسّسيّة جماعيّة ومنهجيّة، تتناول المسألة من جوانبها وزواياها المتعدّدة، ولا تقتصر على نظرة أحاديّة أو مسبقة أو على انطباعات عامّة.

وأضاف: لعلّ أوّل ما يستوقفنا في هذا السياق، هو النقص الفادح في البيانات والمعلومات المتعلقة باللغة العربيّة، فمع أنّ اللغة العربيّة معروفة بثراء معجمها وخصوبة مستندها التاريخيّ الإبداعيّ الأدبيّ والثقافيّ، إلّا أنّها تعاني من محدوديّة مساهمتها في المحتوى الرقميّ، إذ لا تتجاوز هذه المساهمة 3% من مجمل المحتوى الرقميّ العالميّ، والإمارات العربيّة المتّحدة، كغيرها من الدول المتحدّثة باللغة العربيّة، تواجه التحدّيات ذاتها، بل وربّما بقدر أكبر نظرًا لكونها مركز عمل عالميّ رائدًا، يستقطب مختلف الجنسيات للعمل والعيش فيها.

وقال علي بن تميم في مقالة رأي بالتقرير: "الإمارات العربيّة بشكل عامّ، وأبوظبي بشكل خاصّ تسعى لحمل شعلة اللغة العربيّة على الصعيد المحليّ والعربيّ والعالميّ، في مواجهة تحدّيات العصر الحديث التي تهدّد اللغة الأمّ، وهو هدف نابع من إيمان عميق ومتجذّر بمقام اللغة العربيّة وإرثها العريق وخصائصها الفريدة، زرعه فينا الأب المؤسّس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيّب الله ثراه، وواصلته القيادة الإماراتيّة بثبات راسخ إلى يومنا هذا".

وتابع:" وما قرار الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات بتأسيس مركز للّغة العربيّة، إلّا تعبير جلي عن حجم الاهتمام الذي تحظى به اللغة العربيّة، وأيضًا حجم الرهان عليها وعلى إمكاناتها في المساهمة الفاعلة في النهضة الحضاريّة لدولة الإمارات".فيما قال بلال البدور الأمين العامّ لجائزة محمد بن راشد للّغة العربيّة، ونائب رئيس المجلس الاستشاريّ للّغة العربيّة في دولة الإمارات، إنّ أمّتنا العربيّة نصّت في دساتيرها على أنّ اللغة العربيّة هي اللغة الرسميّة لبلدانها،

وإذا كانت الدساتير تنصّ على عروبة اللغة فإنّ الأمر يتطلّب وجود تشريعات تُحدّد مواقع استعمال هذه اللغة، والضوابط الخاصّة بذلك، والجزاءات التي تُفرض في حال المخالفة والتجاوز. وتابع: لذا سارعت بعض الدول إلى وضع قوانين خاصّة بحماية اللغة. فقد أصدرت المملكة الأردنيّة الهاشميّة قانونًا عام 2015، وهناك مشروع قانون يُدرَس بالبرلمان المصريّ لتعديل قانون قديم لهذه الغاية، كما أنّ هناك قانونًا بالمغرب وآخر بقطر.

وأضاف: "أصدرت دولة الإمارات العربيّة المتّحدة ميثاقًا باسم "ميثاق اللغة العربيّة"، يُحدّد مجموعة من الإرشادات والتعليمات العامّة التي تؤكّد على سيادة اللغة العربيّة. وفي المؤتمر الدوليّ الثالث للّغة العربيّة الذي ينظّمه المجلس الدوليّ للّغة العربيّة أُقرّ مشروع قانون استرشاديّ لحماية اللغة العربيّة".وقالت الدكتورة رابعة السميطي وكيل وزارة التربية والتعليم المساعد لقطاع تحسين الأداء: "علينا أن نعيد النظر في موقفنا من اللغة العربيّة، وعلى وجه الخصوص موقفنا في الدفاع عنها، وفي وضع الحلول والاستراتيجيّات؛ لأنّه من الواضح أنّ جميع ما تمّ طرحه في السابق لم يُجْدِ الكثير".

وأشارت إلى أن "علينا أن نغيّر دور المدافِع إلى دور المهاجِم، ليس المهاجم الذي ينهال على الجميع ويجبرهم على الخضوع له، بل المهاجِم الذي يتسلّل بكل رفق ويفرض نفسه بكل هدوء. في مجال التكنولوجيا، خاصّة مع تطوّر الذكاء الاصطناعيّ والتطوّرات الكثيرة التي يشهدها هذا المجال، فما زال هناك فرق شاسع فيما يُقدَّم باللغة العربيّة وما يُقدَّم بالإنجليزيّة".وشددت على الحاجة إلى تعزيز اللغة العربيّة عبر دخول عوالم التقنيّات وغيرها من الحلول المتطوّرة التي ستوفّر للقارئ العربيّ

أو المستخدم العربيّ خيار استخدام اللغة العربيّة في هذا المجال، فضلاً عن الابتعاد عن الحلول التقليديّة التي طُرِحَت في السابق ولم يكن لها أيّ أثر، والتفكير بطريقة مختلفة، ووضع الحلول من خلال طرح أسئلة عمّا يحتاجه الشباب اليوم، وعن اهتماماتهم وخبراتهم؛ للتمكن من معالجة الموضوع بطريقة عصريّة متوافقة مع التطوّر السريع في العالم من حولنا.وأشار الدكتور عيسى صالح الحمادي مدير المركز التربوي للغة العربية لدول الخليج إلى أن المعلّم يُعدّ حجر الزاوية في العملية التعليميّة،

ويحتلّ مكان الصدارة بين العوامل التي يتوقّف عليها نجاح التربية في بلوغ غاياتها على اعتبار أنّه لا يمكن الفصل بين مسؤوليّات المعلّم والتغييرات الأساسيّة التي تتمّ في المجتمع.وأضاف: يجب اختيار المعلّم وإعداده وتدريبه وفق أُسس علميّة صحيحة تتواءم مع متطلّبات العصر المتسارعة، ومن هنا يعدّ الاهتمام بتطوير برامج إعداد المعلّمين، وضمان جودة إعدادهم وتدريبهم من أهمّ الاتّجاهات العالميّة المعاصرة، حيث يتزايد الاهتمام بهذه البرامج؛ لتمكين المعلّمين

من مواجهة التحدّيات المعاصرة، ومواكبة التطوّرات السريعة المتلاحقة في العلوم والمعارف، والقيام بمهامّ المعلّم العصريّ.وأوضح أنّ الوصول إلى مستويات رفيعة لأداء معلّمي اللغة العربيّة - في إطار عمليّة التطوير مرهون بعوامل كثيرة، من أهمها انتقاء نوعيّة جيّدة منهم وحسن إعدادهم، وجودة تدريبهم، وتزويدهم بمهارات القرن الحادي والعشرين، وفى مقدّمتها مهارات التواصل، ومهارات التعلّم الذاتيّ والإبداع، وتوظيف التكنولوجيا الحديثة في تعليم اللغة العربيّة

وتعلّمها، فمعلّم اللغة العربيّة المبدع هو طالب علم طوال حياته في مجتمع دائم التعلّم والتطور في ظلّ التقنيّة والمعلومات.من جانبه قال الدكتور علي سعيد الكعبي مستشار بجامعة الإمارات "إنّ إشكاليّة العربيّة في عصرنا الحاضر تكمن في اللغة ذاتها والقائمين عليها حيث توقّف العمل على التعريب والترجمة – رغم قلّته – من سنوات طويلة، ولم تعد هناك مرجعيّة علميّة يمكن الاستناد إليها، بالإضافة إلى استسهال استخدام اللغة الإنجليزيّة للتدريس والكتابة واستخدام مراجعها لكثير من الأساتذة في الجامعات بسبب التعليم الذي تلقّاه كثيرون منهم في جامعات أجنبيّة". 

وأضاف: "ليس من قبيل المبالغة القول إنّه ربما تتمثّل أوّل عقبة في استخدام اللغة العربيّة لتدريس العلوم في الجامعات في الأساتذة العرب أنفسهم بسبب مقاومتهم للقيام بجهد إضافي في الترجمة والتعريب".وأوضح أنّ عدم وجود معايير محدّدة لقياس مهارات اللغة العربيّة ولو بحدّها الأدنى لكلّ منتسبي الجامعات سوف يزيد من الضرر اللاحق بالعربيّة. والإنجليزيّة، على سبيل المثال، تعتمد اختبارات ومعايير للتأكّد من حصول منتسبي الجامعات على الحدّ الأدنى من مهارات اللغة مثل اختبارات التوفل والأيلتس وغيرها، وهذا غير متوفّر للعربيّة في كثير من الجامعات".

وقالت فاطمة غانم المرّي المديرة التنفيذية في هيئة المعرفة والتنمية البشرية بدبي: "لغتنا العربيّة لها مكانتها وأهمّيّتها في حياتنا كأفراد وكمجتمع، ودورها في إثراء المسيرة التنمويّة الممتدّة لدولة الإمارات، لا سيّما منظومة التعليم والتعلّم بجناحيها الحكوميّ والخاصّ على مستوى دولة الإمارات، ولقد لاحظنا رسوخ مكانة لغتنا العربيّة في المجتمع التعليميّ، وذلك من خلال الربط بين مادّة التربية الأخلاقيّة من جهة، وبين الدراسات الاجتماعيّة من جهة أخرى، حيث ساهمت في تطوير علاقة الطلبة من مختلف الجنسيّات والثقافات بالمجتمع المحلّيّ وتوفير تجربة تعلّم متكاملة".

وأكدت المرّي أنه عندما تصبح لغتنا العربيّة أسلوب حياة، فسوف نعبر بها إلى آفاق جديدة ونتجاوز التحدّيات. لقد كانت اللغة العربيّة القلب النابض في جسد الحضارة العربيّة الممتدّة لقرون ماضية، وسيبقى هذا القلب نابضًا في مسيرة استئناف الحضارة العربيّة، وذلك بما سنقدّمه كأفراد ومؤسّسات من جهود متضافرة، لتكون ونحن معها بكل خير وفي مزيد من الخير والازدهار.وأوضحت الدكتورة كريمة مطر المزروعي رئيسة منظمة تربويّون بلا حدود، أنه عندما يصل الأمر إلى

ضعف اللغة العربيّة في نفوس أبنائها من الطلّاب والمعلّمين على السواء، نجد أكثر الجمهور ينبري ليقدّم أسبابًا وحلولًا ولومًا. الأسباب كثيرة ومتنوّعة، ولكن لا يمكن إلقاء اللوم على المعلّم، أو الطلّاب، أو أولياء الأمور، وإن إلقاء اللوم من الأساس هو مضيعة لوقت اللغة العربيّة.وقالت المزروعي: "لا تحتاج اللغة العربيّة إلى مبادرات وقتيّة أو احتفاليّات سنويّة ترتبط بيوم واحد، بل تحتاج إلى وضع نظام وسياسات متكاملة تنظر للنظام التعليميّ في تدريس اللغة العربيّة بشكل متكامل".

وتابعت أن النظام التعليميّ ليس معلّمًا وكتابًا فقط، بل منظومة متكاملة تعضد بعضها بعضا، مثمنة مبادرات دولة الإمارات بترخيص المعلّمين، فهي تركّز على تأهيل المعلّم في المهارات والمحتوى العلميّ ليكون مؤهّلًا لتفعيل المهارات التي يقوم بتدريسها، والاختبارات الوطنيّة EMSAT ستُحدث مع تقادم الزمن تغييرًا إيجابيًّا لأنها تركّز على مخرجات التعلّم بدلًا من الكتاب المدرسيّ.وقالت منى الكندي الأمين العام لتحدي القراءة العربي: "قد لا نستطيع في سنوات قليلة

إحداث انقلاب كامل في العقليّة العربيّة أو نجتثّ عقودًا من الرخاوة والكسل المعرفيّ، فالتغيير يحتاج حفرًا وئيدًا في العقل العربيّ". وأضافت: "يمكننا القول إنّنا من خلال تحدّي القراءة العربيّ ومشاريع ومبادرات معرفيّة وثقافيّة عدّة استطعنا أن نطلق شرارة أمل، وأمامنا جميعًا مسؤوليّة المحافظة عليها كي تظلّ جذوتها متّقدة، بالمتابعة والدعم والاستمرار والاحتفاء بملايين القرّاء العرب من الشباب".فيما قالت الدكتورة هنادا طه-تامير أستاذ كرسي اللغة العربية في جامعة زايد:

"قد نكون وصلنا اليوم إلى أن نقول إنّ خرافة "اللغة العربيّة لغة صعبة،" أصبحت واقعًا يتمثّل في خوف أجيال بكاملها من اللغة العربيّة وفي عدم استخدامهم أو إتقانهم لها، وفي الشعور بأنّها ليست في متناول أيديهم، وعقولهم، وقلوبهم. ودليلنا على عدم نجاح منظومة المعلّم الجيِّد هو نتائج الطلّاب في اختبارات القراءة والفهم القرائيّ العالميّة المُقنّنة مثل اختبارات "بيرلز" و"بيزا" والتي تحصل معظم الدول العربيّة على أدنى المراتب فيها". 

وأضافت: "لعلّ أهمّ أسباب ذلك هو أنّنا ما زلنا في معظم المدارس والجامعات العربيّة نعمل مع الطلّاب على: "معرفة العبارات،" وليس على "معرفة مدلول العبارات" بحسب قول عبد القاهر الجرجانيّ. فبالرغم من الميزانيّات المعقولة - وفي بعض الدول العربيّة الميزانيّات الهائلة - والدعم والمصادر المتاحة، فإنّ النتائج ما زالت تقريبًا في مكانها منذ عشرين سنة تقريبًا".وقال الدكتور نزال حبش من جامعة نيويورك – أبوظبي: " هدف التكنولوجيا بصورة عامّة هو خدمة الإنسان

وتسهيل احتياجاته. وقبل أن نتكلّم عن اللغة العربيّة والتكنولوجيا يجب علينا توصيف الوضع الحاليّ للّغة العربيّة بموضوعيّة وتعريف احتياجات متكلّميها: اللغة العربيّة هي مجموعة من اللهجات المرتبطة ببعضها لغويًّا وتاريخيًّا، والتي يتميّز بعضها اجتماعيًّا لأسباب دينيّة (لغة القرآن الكريم، فصحى التراث) وسياسيّة (فصحى العصر) عن مجمل ما يُسمّى باللهجات العامّيّة.وأضاف: "ومع أنّ الفصحى ليست هي اللهجة الأولى للطفل العربيّ، فإنّه يكتسب العديد من عناصرها من

محيطه مع العامّيّة ومن ثمّ يتعلّم قواعدها وأنظمتها القياسيّة في المدرسة، في حين تبقى العامّيّة هي اللهجة الأمّ غير المقيّسة. فالإنسان العربيّ العاديّ البالغ يتكلّم ويفكّر معظم يومه بالعامّيّة، ويقرأ أو يستمع إلى الأخبار بفصحى العصر، ويصلّي بفصحى التراث، ويستمتع بسماع أغانٍ ومشاهدة برامج تلفزيون بعامّيّته وعامّيّات أخرى (إلى حدٍّ ما) وكذلك الفصحى، ويغرّد على تويتر أو يعلّق على فيسبوك بالعامّيّة أو الفصحى باستخدام الخطّ العربيّ أو اللاتينيّ (ما يسمى بالعربيزيّ أو لغة التشات)،

ولغته اليوميّة قد يتخلّلها تنقّل بين العامّيّة والفصحى واستخدام مفردات على درجات مختلفة من التعرّب من لغات أخرى كالإنجليزيّة والفرنسيّة".وواصل حديثه: "من ناحية تكنولوجيّة، قد تبدو اليوم خيالًا علميًّا، نرى أنّ تطبيقات الذكاء الاصطناعيّ اللغويّة يجب أن تُصمَّم لخدمة هذا الإنسان واحتياجاته اللغويّة كلّها: مثلًا، أنظمة المساعدة الآليّة يجب أن تتعرّف تلقائيًّا على لهجته، وتتفهّم أوامره وأسئلته، وتجيب عنها باللهجة (عامّيّة أو فصحى) التي يفضّلها هو كمستخدم، وكمثال آخر،

فإنّ هذا المستخدم العربيّ قد يفضّل التصحيح الآليّ لإملائه أن يكون بالفصحى عند كتابة مقالة للنشر، وبالعامّيّة عند كتابة شعر عامّيّ أو تغريدة لزملائه. ويشابه هذا الهدف ما يتوقّعه المتكلّمون بالإنجليزيّة من الذكاء الاصطناعيّ لغويًّا: أن يخدم احتياجاتهم اللغويّة ويفهمهم". أطلقت وزارة الثقافة والشباب الإماراتية تقرير حالة اللغة العربية ومستقبلها، كأول تقرير بحثي يرصد حالة اللغة العربية في عدة محاور. وقد جاء إعداد التقرير بناء على توجيهات الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي ليكون أساساً ودراسةً موسعة لمقاربة تحديات اللغة العربية بطريقة علمية تساعد على تطوير أساليب استخدامها وتعليمها وتمكينها كوسيلة للتواصل واكتساب المعرفة.وأكدت نورة بنت محمد الكعبي وزيرة الثقافة والشباب الإماراتية أن التقرير يشكل قاعدة أساس ونقطة مرجعية لمساعدة صناع القرار في الحكومات والمؤسسات الخاصة على مستوى المنطقة والعالم، في كل ما يخص اللغة العربية.

وهذا التقرير سيكون اللبنة الأولى في إطار مشروع دائم لدراسة حالة اللغة العربية والعمل على تعزيز حضورها واستخدامها بأشكالها المتنوعة.وأشارت نورة الكعبي إلى أن المحاور الـ10 للتقرير ركزت على أهم القضايا الأساسية التي تهم صناع القرار العاملين في قطاع اللغة العربية.وأضافت: "اخترنا أن يتضمن التقرير إضافة إلى العمل البحثي، مقالات رأي من مختلف الفاعلين في القطاع من مختلف أنحاء العالم، إضافة إلى دراسات حالة مختارة ضمن مختلف المحاور".وأوضحت الكعبي أن هذا العمل هو جزء من التزام الإمارات بهويتها الثقافية وبدورها كمساهم فاعل في الهوية الثقافية لمنطقتنا.

وحول أهم المخرجات والتوصيات قالت: "رصد التقرير إيماناً راسخاً لدى شرائح واسعة من الشباب الجامعيين في العالم العربي بأن العربية هي أساس هويتهم الوطنية والعربيّة والدينية، وبأنّها ضروريّة في حياتهم، ممّا ينمّ عن عمق العلاقة بين هؤلاء الشباب ولغتهم".وتابعت: "كما أظهر ارتفاعاً ملحوظاً في أعداد متعلّمي العربية من غير الناطقين بها في بلدان متعدّدة استطاعوا بلوغ مستويات عالية من الكفاءة في اللغة العربية أتاحت لبعضهم فرص الانخراط في ميدان تدريس العربية كلغة أجنبية، مما يثبت أنّ تعلّم العربية ممكن وفي متناول كل من يمتلك الحافز للتعلّم".

قد يهمك ايضا:

أجانب من دول عدة يتعلّمون اللغة العربية في دمشق ويكشفون كواليس التجربة

الإمارات تُطلق أول تقرير يرصد حالة اللغة العربية ومستقبلها

شكل انفجار بيروت في 4 أغسطس (آب) الفائت كارثة طالت الحجر، كما البشر. فهو خلف وراءه الضحايا وأتى على عمارات وأحياء. دمر بيوتاً ومنازل، ومحا ذكريات عبقت بها بيروت في مناطق الجميزة ومار مخايل والكرنتينا.الفن أيضاً طاله هول الكارثة، أصيب بفجيعة وتقطعت أوصاله وضربه الشلل. متاحف تكسرت محتوياتها وغاليرهات أطبق الانفجار على أنفاسها، وعصف بلوحاتها ومنحوتاتها .ومجموعات  فنية أخرى لدى أشخاص يحتفظون بها ككنز ثمين ضاعت منهم بعد أن تمزقت أمام أعينهم.

وفي معرض «الفن الجريح» (L’art blesse) في «فيلا عودة» الواقعة في شارع السراسقة البيروتي العريق، تجتمع بعض هذه القطع. هنا المعادلة اختلفت والمشهد الفني خرج إلى النور معلناً عن ولادة جديدة له.يأتي المعرض الذي يستمر فاتحاً أبوابه أمام الزوار لغاية 16 يناير (كانون الثاني) المقبل كتعبير فني جديد. فهو مستوحى من فن «كينستوجي» الياباني لعلاج الخزفيات، وإعادتها إلى الحياة بعد الاعتناء بها. ثلاثة أنواع من الأعمال يتضمنها المعرض في الطابقين

الأول والثاني من فيلا عودة. فإلى جانب لوحات مستوحاة من الكارثة، أخرى أتلفها عصف الانفجار، وثالثة أحيطت بعناية فائقة، بحيث يشاهد ناظرها عبورها من الموت إلى الحياة مباشرة أمامه.لوحات ومنحوتات موقعة من نحو 35 فناناً تؤلف محتويات المعرض الـ66 الموزعة على طابقين من الفيلا. فنشاهد أعمالاً لشفيق عبود وفريد عواد وصليبا الدويهي وبول غيراغوسيان وحسن جوني وسيسي سرسق وغيرهم مطبوعة لوحاتهم بآثار الكارثة. وآخرون أمثال هلا عز الدين

ونبيل نحاس وأروى سيف الدين وهادي سي وميساك طرزيان وغيرهم رسمت لوحاتهم بعد انفجار 4 أغسطس، مترجمة تشبث أصحابها بمدينتهم وبالفن. وتواكب هذه الأعمال تغليفة فنية حديثة تتمثل بقصائد وأشعار لجبران خليل جبران وناديا تويني وشارل قرم وغيرهم. وتنساب من تلك الغرف الحاضنة لهذه الأعمال أنغام موسيقى غابريال يارد وعبد الرحمن الباشا وأسامة الرحباني وزاد ملتقى وغيرهم، فيما بعضها تلونها رسوم غرافيكية.

تحفة المعرض تتمثل بلوحة للرسام الإيطالي غيدو ريني من القرن السابع عشر، تصور القديس يوحنا المعمدان. اللوحة هي واحدة من مقتنيات متحف سرسق في بيروت. في 4 أغسطس الماضي طالها الانفجار وأتلفها، فحضرت في معرض «الفن الجريح» كبوابة عبور إلى الحياة من جديد. صحيح أن الكارثة فجرتها وتتمسك إدارة المتحف بإعادة عرضها في صالاتها كما هي في حالتها الحاضرة، إلا أن معرض «الفن الجريح» أحياها. فبتقنية الغرافيك الحديثة حولها

إلى ألبوم رسومات لفنانين عالميين تناولوا الشخصية نفسها في أعمالهم. وأنت تتفرج على هذه اللوحة التالفة، تطالعك أخريات لمايكل أنجلو وليوناردو دا فنشي ورافاييل، وآخرين مروا بريشتهم عبر القرون على هذا القديس ورسموه.جان لويس مانغي المسؤول عن تنظيم هذا المعرض، الذي يقف مصرف «بيمو» وراء فكرته، يقول في حديث لـ«الشرق الأوسط»، «هذه الأعمال وضعناها متلاصقة لتؤلف لوحة (بازل) تؤكد أنه مهما شهد الفن من تجريح وتدمير وأفسده الانفجار يبقى حاضراً بروحه».

ويتابع: «الفن هو عالم بحد ذاته يدور في نظام حركة دائمة يتحول باتجاهات مختلفة، ويعايشنا كظلنا ولا يمكنه أن يموت. وإذا ما غاب حضوره هذا عنا علينا أن ننفخ فيه الحياة. وما يمكنني قوله هو أن الأفكار التي ترونها هنا هي بمثابة مدخل إلى هوية وولادة يجددان حياة هذه الأعمال».تشعر وأنت تتجول في أرجاء المعرض على مستوى الطابقين الأول والثاني، وكأنك في متحف عالمي. فكل ما فيه وضب بجمالية واستحدثت له مساحات فنية بإضاءة خافتة تتحدث مع اللوحات

بخفر وتبوح لها. فهنا علاج اللوحات من صدمتها يجري بصمت على أنغام موسيقى راقية. وإحاطتها بكتابات تهمس في أذنها الشعر هي رعاية وعناية من نوع آخر تخفف من آلام جروحها المفتوحة.وفي الطابق الثاني للمعرض الذي يستضيف لوحات تنبض بحياة ما بعد الانفجار، تطالعك مجموعة أعمال رسمها فنانوها بعد انفجار 4 أغسطس. واحدة من صالات المعرض مر عليها عصف الانفجار، فتركها منظموه على حالتها كشاهد حي لكارثة تعد الثالثة من نوعها في العالم من حيث ضخامتها.

مشهد السقف المخلوع والحديد الملتوي والمتناثر هنا وهناك، يضمحل أمام روعة القطع الفنية المعروضة في هذه الصالة. في وسطها تنتصب منحوتة برونزية لهادي سي تحمل اسم «بيروت». وعلى وقع موسيقى غابريال يارد، تتفرج على لوحتين ضخمتين لأروى سيف الدين تندرج على لائحة الأعمال الفنية الثلاثية الأبعاد. «منذ وقوع الانفجار وهول ما رأته بدلت الفنانة سيف الدين وجهتها الفنية، وتحولت إلى فن النحت بدل الرسم. وهذه المنحوتة التي تتقدم اللوحتين هي من تصميمها»،

توضح مايا حلبي المشرفة على المعرض لـ«الشرق الأوسط». تكمل مشوارك لتطالعك منحوتة أخرى ترسم في طياتها أحرف الحب بالإنجليزية (Love)، وفي مقابلها أخرى تحمل اسم «السلام» (peace) للفنانة التشكيلية نايلة رومانوس وقد تأذيتا من الانفجار. وتوضح لـ«الشرق الأوسط»: «القطعتان كانتا معروضتين في فندق (لو غراي) وسط بيروت. وإذا ما تأملنا التشوه الذي تعرضتا له إثر الانفجار نلاحظ أن منحوتة (الحب) جاءت إصابتها سطحية وطفيفة. فيما منحوتة (السلام)،

وخيوطها الحديدية الرفيعة تأذت بشكل أكبر. وكأن المنحوتتين تترجمان مدى فعاليتهما في الواقع. فالحب متين وصلب لا يهتز، فيما السلام يمكنه أن يتزعزع بسرعة ويفقد قوته».كاتيا طرابلسي فنانة أخرى تشارك في المعرض من خلال منحوتتين. إحداهما تكسرت وانفصلت أقسامها عن بعضها، وبقيت محافظة على رأسها، وهي معروضة في صندوق شفاف مصنوع من مادة «البليكسي غلاس». وأخرى تنتصب بلونها الأزرق الملكي، وقد شوهتها شظايا الانفجار. وتعلق طرابلسي

لـ«الشرق الأوسط»: «صحيح أن أعمال الفنان يشبهونها بفلذات الأكباد. ولكن في هذه الحالة الاستثنائية شعرت أن كل بيت تدمر وكل شخص تأذى تربطني به علاقة وطيدة. فلم أقم الحداد على قطعي الفنية فقط بل على كل هؤلاء مجتمعين. نعم كانت هذه المنحوتات بمثابة أولادي عندما نفذتها. فالأولى نحتها في عام 2015 عندما جرى تدمير أثارات بغداد فحاولت إعادة بناء تاريخ العراق من خلالها. والثانية صنعتها في عام 2019 اليوم، وفي حالتهما المشوهة تدخلان التاريخ من باب آخر،

وتشهدان على كارثة دوت في بيروت. مصير أعمالي تأخذه الحياة إلى حيث ما تريد، نفترق ويذهب كل منا في طريق اختاره».الحداثة والأفكار الإبداعية تلمسها عن قرب في معرض «الفن الجريح». لوحتان زيتيتان ضخمتان تعودان إلى الرسام الكوبي أندي ليانز، أصابتهما شظايا الانفجار. «كانت معروضة في غاليري (ساوث بوردر) في بيروت، ونالتا حصتهما من الانفجار» توضح مايا حلبي. تقترب من اللوحتين المتشظيتين لتكتشف مربعات صغيرة مدموغة برمز مشفر تغطي ثغرات اللوحتين

بفكرة لكارلو مسعود. تضع عين كاميرا المحمول عليها فيخرج منها «لينك» تقرأ فيه رسائل عن بيروت المنكوبة ضمن شريط فيديو قصير أو صورة فوتوغرافية.ساعات قد تمضيها في معرض «الفن الجريح»، وأنت تلملم جروحات لوحات ومنحوتات تخضع للعناية الفائقة. تدقق وتتأمل في أخرى تنبض فيها حياة ما بعد انفجار 4 أغسطس. تخرج من المعرض فخوراً بلبنان وفنانيه فهو لا يزال بخير رغم كل شيء.

قد يهمك ايضا:

ليلى علوي تُعلن انتهاءها خلال العزل المنزلي مِن رسم 9 لوحات فنيَّة

رسام جوال يحوّل أرصفة "اللاذقية" السورية إلى لوحات فنية

نجحت المملكة العربية السعودية في تسجيل عنصر "حياكة السدو" ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لدى منظمة "اليونسكو"، كملف مشترك مع دولة الكويت الشقيقة، وتم إعلان التسجيل خلال اجتماعها السنوي في فترة بين 14 - 19 ديسمبر 2020م.ويمثل هذا الإنجاز إشارة لما يحظى به التراث الوطني من اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده وعنايتهما بالهوية الثقافية الوطنية وأهمية إبرازها إقليمياً وعالمياً.

ثامن عنصر ثقافي وجاءت عملية #تسجيل_السدو_باليونسكو تتويجاً لجهود فريق وطني مشترك تقوده وزارة الثقافة، واللجنة الوطنية للتربية والعلوم والثقافة، والمندوبية السعودية الدائمة لدى اليونسكو، وجمعية "نحن تراثنا"، وذلك بالتعاون مع دولة الكويت.وتعد حياكة السدو ثامن عنصر ثقافي نجحت المملكة في تسجيله لدى منظمة اليونسكو وذلك ضمن جهودها لتوثيق التراث الوطني غير المادي، وتسليط الضوء عليه محلياً وعالمياً بما يُعزز فرص استمراره وضمان استدامته عبر الأجيال.

وتأتي حياكة السدو واحدة من الفنون الحرفية التقليدية الإبداعية التي زاولها سكان الجزيرة العربية منذ القدم لتلبية الاحتياجات الأساسية للمجتمع، وأصبحت أحد أهم أوجه وصور التراث الإنساني في المملكة بتصاميمها المختلفة وزخارفها وألوانها. وتعبيراً عن هذه الأهمية الحضارية تم استخدام "السدو" في تصميم شعار قمة دول مجموعة العشرين التي استضافتها المملكة العربية السعودية هذا العام.

قد يهمك ايضا:

سلطان بن محمد القاسمي يبارك للشارقة إدراجها في شبكة اليونسكو للمدن المبدعة

اليونسكو تقرر اعتماد قرارين خاصين بفلسطين في المجلس التنفيذي

اشتهر مهندس ومعماري فرنسي بتصميم المنشآت المعدنية، سواء كانت كباري أو سكك حديدية، لكن أشهرها تمثال الحرية في نيويورك وبرج إيفل في فرنسا، والذي حمل اسمه حتى الآن، وهو جوستاف إيفل، الذي ولد في مثل هذا اليوم 15 ديسمبر من عام 1832م.
بدأ إيفل حياته المهنية بالعمل مهندسا للإشراف على الأعمال الهندسية لصالح السكك الحديدية الفرنسية، ومن خلال هذه الوظيفة شارك في بناء كوبري السكة الحديدية في بوردو، عام 1864م، وفي عام 1876،

دذاع صيته حينما تم اختيار تصميمه الذى تقدم به للمسابقة الدولية لتصميم وبناء كوبرى نهر دورو فى البرتغال، وقد تم اختيار التصميم لتميزه من ناحية الجمال، وانخفاض تكلفة إنشائه مقارنة بالتصميمات الأخرى التي تقدمت لهذه المسابقة.كما كان لإيفل الذي رحل عن عالمنا فى 27 ديسمبر 1923م، إسهامات فى مصر حيث كان المهندس المسؤول عن إنشاء كوبرى أبو العلا، وهو أحد الكباري التي أنشئت في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني، لربط حى الزمالك بحى بولاق أبو العلا،

وقد تم افتتاحه فى عام 1912، ليمر على هذا الافتتاح 107 أعوام.في عام 1998 تم تفكيك الكوبرى لبناء كوبري جديد وتحول كوبرى أبو العلا إلى خردة تحت كوبري الساحل بمنطقة روض الفرج، على أمل أن يتم تجميعه ثانيا أمام مركز التجارة العالمى بشكل موازٍ للنيل كديكور، وعند افتتاح الكوبري كان يفتح من المنتصف حتى تستطيع السفن التجارية أن تمر منه وكانت تكلفته 4 ملايين جنيه

قد يهمك ايضا:

فرنسا تمنع احتجاجات عند السفارة الأميركية وبرج إيفل في باريس

بيع قسم من الدرج الحلزوني لبرج إيفل في مزاد علني

في كنف أجنحة العالم، ينبض قلب القرية التراثية الإماراتية بالقرية العالمية بدبي ليضيء أمسيات أجمل شتاء في العالم ويبعث بدفئه الحنينفمن إيحاء البيوت والخيام، تجسد القرية التراثية مثالاً حياً تعيد حياكة واقع النسيج الاجتماعي الإماراتي لعادات وتقاليد كانت تعج بها حياة الفرجان، وتعيد الأمل لأنامل لا تزال تمتهن الحرف اليدوية القديمة.

وعلى غرار الأعوام السبعة الماضية، تشكل القرية التراثية، التي ينظمها مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، وجهة تربط جسور المودة مع باقي الدول والحضارات، لتوطد أواصر المحبة بين الشعوب وتسمو برقي القيم المجتمعية المحلية وترسخ كالشجرة الطيبة، جذور الهوية الوطنية في نفوس أبنائها وزائريها.

وعن افتتاحها لموسم جديد، قالت هند بن دميثان القمزي، مدير إدارة الفعاليات في مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث إن القرية التراثية تعد ضمن أبرز المعالم الثقافية على أجندة المركز، وركيزة تعزز من حب الفرد لوطنه، والواجهة الثقافية والحضارية للموروثات الاجتماعية في الدولة.

وأضافت: "بناء القرية التراثية يتم وفقا للبيئات المتعددة للإمارات والمقسمة إلى الحياة الجبلية، والبيئة الساحلية والبدوية، وما فيها من بيوت وعادات وحرف يدوية ومظاهر اجتماعية ومن ثم الحياة الاقتصادية القائمة على الموارد الزراعية والحيوانية التي نعرض أبرزها من زروع و ابل، تشكل أهم رموز البادية."

وأكدت حرص المركز في السنوات الماضية على تنظيم الفعاليات الوطنية والمناسبات الثقافية والورش المخصصة للأطفال، وغيرها من الأنشطة والاحتفالات، ولكن تماشياً مع الإجراءات الاحترازية في ظل جائحة كورونا، تستمر الحياة في القرية التراثية كأيقونة تراثية، محلية وثقافية.

وتروي القرية التراثية مساء كل يوم، طوال فترة القرية العالمية، حكايات شعبية من الزمن الجميل، فمن الدكان الذي يعرض كل ما كان يحتاجه المرء في يومه، والمقهى التراثي الذي يقدم بعض الأطباق المحلية إلى بيوت العريش وصناعة التلي وحياكة السدو أمام الزوار، إلى أستديو للأزياء التراثية، لمشاهد محفورة في ذاكرة المكان.

قد يهمك أيضًا: 

  " القرية التراثية " في أبوظبي تروي للأجيال كفاح أهل الخليج

  القبة البانورامية بمهرجان الملك عبد العزيز للإبل

تبوأت إمارة دبي مركزًا عالميًا ثقافيًا متقدمًا في مؤشر "المدن العالمية القوية 2020" فجاءت الأولى إقليما والسادسة عالميًا.ويصدر مؤشر "المدن العالمية القوية 2020" عن معهد الاستراتيجيات الحضرية - مؤسسة "موري ميموريال" اليابانية، ويقيس أداء المدن من حيث الريادة، والجذب السياحي، وعدد المنشآت الثقافية وتوفر وسائل راحة الزائرين والتواصل.ونقلت وكالة أنباء الإمارات عن هالة بدري، مدير عام هيئة الثقافة والفنون في دبي، قولها: "يأتي هذا الإنجاز العالمي لإمارة دبي،

تماشياً مع استراتيجية وجهود هيئة الثقافة والفنون في دبي (دبي للثقافة) الرامية إلى تعزيز مكانة دبي على الساحة العالمية باعتبارها وجهة مفضلة لجميع عشاق الفنون والثقافة، ومنارةً للتنوع الثقافي، وحاضنةً للمواهب الدولية، ومركزاً للإبداع والحوار الثقافي، بالإضافة إلى الاحتفاء بالتراث الثقافي الغني لإمارة دبي وتعزيز مكانتها كأكبر مركز للالتقاء الفكري لشتى الثقافات على مستوى المنطقة".وأضافت: "سخّرت دبي للثقافة إمكاناتها في بناء شراكات استراتيجية متميزة،

ومن ثم ترجمة تلك الشراكات في تعزيز بصمة الإمارة على الخارطة الثقافية العالمية، انطلاقاً من إيمانها بأهمية التعاون بين الثقافات، لتثمر تلك الجهود في حصول الإمارة على مرتبة متقدمة على مستوى العالم، ومتفوقة على العديد من المدن العالمية التي تُعرف بعراقتها ومكانتها الثقافية".وقفزت إمارة دبي من المركز الـ19 لعام 2019 إلى المركز الـ17 لعام 2020 ضمن مؤشر المدن العالمية القوية للعام 2020 العام، والذي يعنى بتصنيف 40 مدينة رئيسيّة

أو أكثر، وفقاً لجاذبيّتها أو قدرتها الشاملة على استقطاب المبدعين من أفراد ومؤسسات من جميع أنحاء العالم.ويتم تصنيف المدن على أساس 70 مؤشراً ضمن ست فئات هي: الاقتصاد، والبحث والتطوير، والتفاعل الثقافي، والقابلية للعيش، والبيئة، وإمكانية وسهولة الوصول لتواصل بذلك إمارة دبي سعيها نحو الريادة العالمية في مختلف المجالات وعلى صعيد القطاعات كافة

قد يهمك ايضا:

70 ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

أعلنت لجنة التراث في منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة "إيسيسكو" عن تسجيل 4 مواقع بدولة الكويت في القائمة التمهيدية للتراث الإسلامي.جاء ذلك ضمن 44 موقعا ثقافيا في 6 دول.وذكرت وكالة الأنباء الكويتية، أن اللجنة صادقت خلال اجتماع الدورة الاستثنائية الثالثة للجنة المذكورة والذي عقد عبر تقنية الفيديو برئاسة دولة الكويت على تسجيل 66 موقعا في 12 دولة، منها 22 موقعا بـ6 دول في قائمة التراث الإسلامي، و44 موقعا في القائمة التمهيدية للتراث

الإسلامي في 6 دول أخرى منها الكويت.وتشمل المواقع الكويتية المدرجة في القائمة التمهيدية أبراج الكويت وقصر الشيخ عبدالله الجابر وجزيرة بوبيان ومحمية مبارك الكبير البحرية، فضلا عن نشاط النسيج التقليدي "السدو".

قد يهمك ايضا:

"بيان" جائزة جديدة من "إيسيسكو" للإلقاء التعبيري باللغة العربية

"الإيسيسكو" تعقد مؤتمرًا افتراضيًّا لمناقشة التحديات الثقافية خلال الأزمات

أعلنت دار المزادات العالمية "سوذبيز"، الاثنين، إقامة مزاد للوحتين فنيتين لبوتيتشيلي ورامبرانت في دبي، ويعتبر سعرهما الأعلى قيمة على الإطلاق في منطقة الشرق الأوسط، إذ يتجاوز 100 مليون دولار، وتعود اللوحة الأولى في المزاد للفنان الإيطالي الشهير ساندرو بوتيتشيلي، حيث ستقدم "سوذبيز" واحدة من أرقى أعماله وهي لوحة "الشاب الذي يحمل الدائرة"، بسعر مقدر يتخطى 80 مليون دولارا، ويعتبر بوتيتشيلي من أوائل الفنانين الإيطاليين الذين أثروا فن

"صور الشخصيات"، الذي اعتُبر حينها أحد أرقى أنواع الفنون في أوائل عصر النهضة.ونال بوتيتشيلي شهرة واسعة في عصره، خاصة مع إقبال الأثرياء على لوحاته التي لم يتبق منها سوى حوالي 12 لوحة موزعة في عدد من المجموعات الفنية، في أرقى المتاحف حول العالم.أما اللوحة الثانية التي ستعرض في المزاد، فتعود للفنان الهولندي رامبرانت، وهي لوحة "إبراهيم والملائكة الثلاثة"، ورسمت اللوحة التي تعد من اللوحات الزيتية الجميلة التي تشبه الأحجار الكريمة،

عام 1646 وهي من بين أفضل الأعمال التي تعود للعصر الذهبي للفنان الهولندى.وكان آخر ظهور للوحة في مزاد في لندن عام 1848، عندما بيعت مقابل 64 جنيها إسترلينيا. ومن المقرر عرضها في المعرض الحالي بسعر مقدر يتراوح بين 20 إلى 30 مليون دولار، ويشار إلى أن "سوذبيز" عرضت في أكتوبر 2018، لوحة زيتية نادرة رسمها رامبرانت في دبي، والتي استحوذ عليها متحف "اللوفر أبوظبي" لمجموعته الدائمة.

وبحسب بيان صحفي لدار "سوذبيز"، سيقام العرض في المستوى الأول، في قرية البوابة المبنى 3، بمركز دبي المالي العالمي، في 16 ديسمبر الجاري، وأعربت رئيسة مكتب "سوذبيز دبي"، كاتيا نونو، عن سعادتها بتمكن الدار من جلب أعمال رائدة في تاريخ الفن إلى دولة الإمارات، مضيفة أن عرض أعمال "الأساتذة الأعلى تقديرا" في تاريخ سوذبيز، في قلب دبي، من شأنه أن "يعزز التزامنا طويل الأمد بعرض أفضل ما نقدمه في جميع أنحاء العالم، بالمنطقة".

ولفتت إلى أن هذا الأمر يسهم أيضا في "ترسيخ مكانة دولة الإمارات على المشهد الفني العالمي، خاصة أن أعمال كل من بوتيتشيلي ورامبرانت تحظى بشكل جمالي استثنائي"، معربة عن تطلعها لاستقبال أكبر عدد ممكن من عشاق الفن في مركز دبي المالي العالمي.

قد يهمك ايضا:

لوحة تصوّر مشهدًا من الحياة في نهار خان الخليلي تُعرض للبيع في لندن

رسام جوال يحوّل أرصفة "اللاذقية" السورية إلى لوحات فنية

اختتم متحف "اللوفر" أبوظبي، وجامعة نيويورك أبوظبي، فعاليات الندوة الافتراضية العالمية التي أطلقاها تحت عنوان "المتاحف بإطار جديد"، والتي امتدت لثلاثة أيام.وشهدت "المتاحف بإطار جديد"، وهي الندوة الافتراضية الأولى من نوعها، تسجيل أكثر من ألف مشارك، لحضور مجموعة متنوعة من النقاشات والجلسات الحوارية التي ضمت أكثر من 70 متحدثا ومديرا للجلسات من 5 قارات.واجتمع المشاركون في جلسات افتراضية، لمناقشة التحديات التي تواجهها

المؤسسات الفنية والثقافية في جميع أنحاء العالم، والفرص المتاحة أمامها.ونظرا إلى بلوغ عدد المسجلين في الندوة حده الأقصى، تمت إتاحة تسجيلات الجلسات مجانا للراغبين بمشاهدتها عبر الموقع الإلكتروني الخاص بندوة "المتاحف بإطار جديد"، وقناتها الرسمية على موقع يوتيوب.وأعلن متحف اللوفر أبوظبي وجامعة نيويورك أبوظبي عن نشر شركة "أكاديا" لمحتوى الندوة، والذي سيكون متاحا الصيف المقبل.وتمحورت الموضوعات التي جرى طرحها في الحلقات النقاشية،

حول رؤية المتاحف كمساحة عامة ومنصة لسرد القصص وتشارك المعرفة في العصر الرقمي، حيث تواجه المتاحف تحديات معقدة لتتمكن من إعادة بناء جسور تربط بين الماضي والحاضر والمستقبل، ومواصلة مساهمتها في دعم المجتمعات المعاصرة.إلى جانب ذلك، سلط المشاركون الضوء في الندوة على المسؤوليات والتحديات الجديدة التي تواجه قطاع المتاحف في المرحلة الراهنة، فضلا عن الفرص المبتكرة التي يمكن للمتاحف الاستفادة منها، ومستقبل المتاحف في عالم ما بعد الجائحة.

وقد تطرقت الجلسات إلى تصورات لمستقبل المتاحف ونماذج مقترحة تتعدى إطار السياحة والمعارض الكبيرة، فضلا عن الدور المهم الذي تلعبه المتاحف في الحياة الاجتماعية، كأداة جوهرية للمجتمع المدني.كما تم تسليط الضوء على الأشكال الجديدة لتفاعل المتاحف مع جمهورها، وتقديم سلسلة من دراسات الحالات حول محاولات توظيف المتاحف ومواردها لتعزيز التفاهم المشترك من خلال التعاطف.وقال رئيس دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، محمد المبارك:

"كان هذا العام عام التباعد الاجتماعي في أبوظبي وجميع أنحاء العالم، ولحسن حظنا شكّل ذلك سببا في تقريبنا من بعضنا البعض وتوحيد جهودنا وتعزيزها على جميع الأصعدة".وأضاف: "مما لا شك فيه أن نجاحنا في تحقيق مستقبل مشرق وواعد للأجيال القادمة مرتبط بانسجام أفكارنا وقوة عزمنا وإصرارنا وقدرتنا على التكيّف والتعامل مع مختلف التحديات والظروف، وهو ما أكده العديد من المشاركين في هذه الندوة الافتراضية".

وأشار المبارك إلى أن النقاشات المثمرة التي تمت في الندوة "عكست رسالة سامية يتردد صداها في أروقة أعظم المتاحف والمؤسسات التعليمية الكبرى في العالم، مفادها أنه يترتب علينا جميعا أن نحتفي بكل الثقافات والحضارات العالمية المتنوعة، لنكون قادرين حقا على فهم بعضنا البعض".وتابع: "سنواصل بذل كل الجهود للوصول إلى الجماهير من حول العالم، من خلال الاعتماد على نموذج يجمع بين العالم الواقعي والعالم الافتراضي،

آملين أن تسمح لنا الظروف قريبا بأن نرحب بكم جميعا في العاصمة أبوظبي، لزيارة متحف اللوفر أبوظبي والعديد من المواقع الثقافية الأخرى".من جانبه، صرح مدير متحف اللوفر أبوظبي، مانويل راباتيه، قائلا: "مما لا شك فيه أن المتاحف تبدأ بإنشاء مجموعتها الفنية، وتبني الإطار السردي الخاص بها، بيد المتاحف لا تكتمل من دون جمهورها. وقد تأثرت الإنسانية بالجائحة التي شهدها العالم بطرق عدة، إذ أجبرتنا على التغيير بشكل سريع، وسلّطت الضوء على نقاط ضعف المتاحف".

وأضاف: "بيد أننا شهدنا تردد صدى قيم التضامن والتعاطف والمرونة والتوازن والاستدامة في جميع المحادثات التي جرت في إطار الندوة. أما في كيفية تجسيد اللوفر أبوظبي لهذه القيم، فسنركز على محورين أساسيين هما تعدد المعاني وتعدد الأصوات؛ حيث يمثل تعدد المعاني التنوع المختلف في معاني الأشياء، أي المجموعة الفنية والقصص".واستطرد راباتيه حديثه بالقول: "أرى متحف اللوفر أبوظبي مركزا للمعرفة والاكتشاف، بالتعاون مع الجامعات والعالم الأكاديمي

. أراه مكانا لرواية القصص وملاذا للسكينة، وأؤمن بأنه سيحتل مكانة ودورا أكثر قوة خلال فترة النهوض التي تلي الأزمة، ونتمنى أن نستمر في تحديد دور المتاحف مع الشركاء في المجال، من خلال استضافة ندوات أخرى في المستقبل بالتعاون مع جامعة نيويورك أبوظبي".أما نائبة رئيس جامعة نيويورك أبوظبي، مارييت ويسترمان، فقالت: "كان التعاون في تنظيم هذه الندوة مع متحف اللوفر أبوظبي استثنائيا. وقد أدهشنا الإقبال والاهتمام الذي شهدته الندوة،والمستوى العالي من الموضوعات المتنوعة وجلسات النقاش والتواصل من خلال المقهى العالمي الافتراضي"

.وأوضحت أن المشاركين اجتمعوا "للاتفاق على تحديد ملامح مستقبل جديد للمتاحف"، مضيفة: "أدركنا معا أن جائحة كوفيد-19 أتاحت لنا الفرصة لإعادة صياغة التعريفات التقليدية للمتاحف، وتحديد أهدافها وتعزيز تفاعلها مع المجتمعات بطريقة تكون شاملة أكثر".واختُتمت الندوة بحلقة نقاشية عالجت المؤهلات الأكاديمية التقليدية، وما إذا كانت كافية ليكون المرء أمينا للمتحف، أو أن ينجح في هذا الدور.يشار إلى أنه تم تسجيل جميع الحلقات النقاشية باللغة الإنجليزية، وهي متاحة على قناة "يوتيوب"، وسيتم إصدار التسجيلات المترجمة باللغتين العربية والفرنسية قريبا.

قد يهمك ايضا:

متحف "اللوفر" يعود للعمل مجددًا وسط تطبيق جميع الإجراءات الوقائية في باريس

"اللوفر" يستقبل زوّاره مجددًا بالتصفيق بعد 4 شهور من الإغلاق

انطلقت، السبت، فعاليات النسخة الـ13 من ملتقى الأقصر الدولي للتصوير بمشاركة 22 فنانا تشكيليا عربيا.وقال الفنان الدكتور عماد أبوزيد، مدير عام الملتقى، إن الملتقى بات بمثابة جسر يربط الماضي بالحاضروأوضح أن الملتقى يأتي ليعيد إلى الأذهان صورة فناني مصر القديمة، الذين مارسوا الفنون التشكيلية في مدينة الأقصر قبل آلاف السنين، حيث تزين فنونهم من منحوتات ونقوش ورسوم، جدران المقابر والمعابد في شرق المدينة وغربها.

وأضاف أنه يقام ضمن فعاليات الملتقى، الذي يختتم أعماله يوم 17 ديسمبر الجاري، ورشة فنية يشارك فيها 12 من شباب الفنانين المصريين، وذلك بهدف صقل مهاراتهم، وتنمية أدواتهم الفنية من خلال إتاحة الفرصة لهم للاحتكاك بفنانين كبار ينتمون لثقافات ومدارس فنية متعددة.واعتبر أبوزيد أن حضور الفنانين ومشاركتهم، وسط التدابير المتخذة لمكافحة فيروس كورونا المستجد هو بمثابة رسالة لكل العالم بأهمية استمرار الفنون في أداء رسالتها رغم الجائحة.

بدروه، قال الفنان الدكتور صالح عبدالمعطي، عضو اللجنة العليا للملتقى، إن الملتقى يأتي ضمن جهود متعددة تهدف لإحياء الدور الحضاري والثقافي والتاريخي لمدينة الأقصر، وتحويلها إلى مركز جذب لفناني العالم.ويقام ملتقى الأقصر الدولي للتصوير في نسخته الجديدة، برعاية وزيرة الثقافة المصرية، الدكتورة إيناس عبدالدايم، ورئاسة الدكتور فتحي عبدالوهاب، رئيس صندوق التنمية الثقافية، وهو الجهة المنظمة للملتقى، وذلك بمشاركة فنانين من مصر والسعودية والسودان

قد يهمك ايضا:

رئيس "الأقصر للسينما الأفريقية" يكشف مصير المهرجان بعد اكتشاف حالات كورونا

مصر تعلن أن حركة السياحية طبيعية في الأقصر

بيع قسم من الدرج الحلزوني لبرج إيفل يتألف من 14 درجة تقريباً في مقابل 274475 يورو (بما في ذلك التكاليف) في مزاد علني أقيم أوّل من أمس الثلاثاء، وانتقل ليكون ضمن مجموعة أوروبية خاصة، على ما أعلنت دار المزادات «أركوريال» للمزادات.ويبلغ ارتفاع هذا الجزء حوالي ثلاثة أمتار، وهو قسم من الدرج الحلزوني الأصلي للبرج الذي يعود تاريخه إلى عام 1889، وكان يربط الطبقة الثانية بالطبقة الثالثة من المعلم الباريسي الشهير.وكان الجزء

المبيع ضمن مجموعة كندية خاصة، وقُدّر سعره بين 30 ألف يورو و40 ألفاً، وقد بيع تالياً بسعر يفوق تقديره الأدنى بعشر مرات.
وكان تركيب مصعد بين الطبقتين الأخيرتين من البرج في عام 1983 استلزم تفكيك الدرج وتقطيعه إلى 24 قسماً.وحُفِظ أحد الأجزاء الأربعة والعشرين في الطبقة الأولى من البرج بينما تم التبرع بثلاثة أجزاء أخرى لعدد من المتاحف الفرنسية هي متحفا دورسيه ولا فيليت (في باريس) ومتحف تاريخ الحديد في مدينة نانسي بشرق فرنسا.

وفي عام 1983، بيعت الأجزاء العشرون المتبقية لهواة جمع من كل أنحاء العالم. وحصل المغني غي بِيار على القسمين الوحيدين المتبقيين في فرنسا، وقد باعهما عام 2015.وتظهر مختلف هذه القطع اليوم في مواقع شهيرة في أنحاء عدة من العالم، منها مؤسسة يويشي في مدينة ياماناشي اليابانية أو بالقرب من تمثال الحرية في نيويورك.وثمة أجزاء أخرى موجودة ضمن مجموعات خاصة أجنبية، خصوصاً في سويسرا وإيطاليا وكندا.

وهذه المرة الرابعة التي تعرض فيها دار أركوريال قطعة من برج إيفل في مزاد.وقد بيع عام 2013 جزء أول يبلغ ارتفاعه 3.5 أمتار في مقابل 220 ألف يورو، في حين بيع الثاني عام 2016 بمبلغ 523800 يورو، أي بعشرة أضعاف سعره المقدّر، أمّا الثالث فبيع في مقابل 176150 يورو في 2018.ويبلغ ارتفاع برج إيفل 324 متراً، وهو يُعتبَر واحداً من رموز باريس، إلى جانب كاتدرائية نوتردام، وكنيسة القلب المقدس في مونمارتر. وقد بناه غوستاف إيفل (1832 - 1923) في مناسبة المعرض العالمي عام 1889.

قد يهمك ايضا:

فرنسا تمنع احتجاجات عند السفارة الأميركية وبرج إيفل في باريس

"كورونا" يغلق أشهر معالم باريس و"برج إيفل" يوصد أبوابه

من بين آلاف القطع والمقتنيات النادرة يمتلك المتحف المصري وسط العاصمة المصرية مجموعات متنوعة من ألعاب الأطفال الأثرية التي تعود إلى العصر الفرعوني، وتُشكل ندرة القطع وتشابه بعضها مع ألعاب العصر الحديث عنصر إبهار لزوار المتحف بشكل عام من مختلف الأعمار، كما تمثل بالنسبة إلى الأطفال مصدر إلهام وتشويق يستخدمه «متحف الطفل» التابع للمتحف المصري في أنشطته وورشه الفنية لربط الأجيال الجديدة بتاريخهم وحضارتهم عبر إعادة تشكيل وتركيب بعض الألعاب القديمة باستخدام مكعبات «الليغو» أو المجسمات المختلفة.

ويضم المتحف بين مقتنياته نماذج متنوعة من ألعاب الأطفال، فضلاً عن بعض القطع والمشاهد المصورة التي تحدد طريقة لعبها وقواعدها، وهو ما يشكل عنصر جذب لجميع الزوار خصوصاً خلال احتفالات أعياد الطفولة التي تبدأ أنشطتها بمعظم المتاحف المصرية منذ اليوم العالمي للطفل في 20 نوفمبر (تشرين الثاني) وتستمر حتى نهاية شهر ديسمبر (كانون الأول)، من كل عام، حسب صباح عبد الرازق، مدير عام المتحف المصري، والتي تقول لـ«الشرق الأوسط» إن «الأطفال يقومون بممارسة الألعاب الفرعونية القديمة من خلال تشكيل نماذج مشابهة لها في الورش الفنية التي ينظمها المتحف،

وهو ما يشكل حالة شغف لديهم لمعرفة تاريخ هذه الألعاب خلال ممارستها، ولا يقتصر الانبهار على الأطفال بل يشمل الكبار أيضاً من مختلف الأعمار».من أبرز الألعاب الفرعونية التي تجذب الأطفال لعبة تسمى «الأقزام الراقصة» وعُثر على القطعة التي تصورها داخل مقبرة فتاة صغيرة تدعى «حابي»، وهي قطعة مصنوعة من العاج المنحوت، ويظهر فيها ثلاثة أقزام في وقفة راقصة، واللعبة عبارة عن نظام من الخيوط يتم تمريرها عبر الثقوب وحول بَكَرة تجعل الشخصيات ترقص فيما يشبه ألعاب العرائس المتحركة في العصر الحديث.

ويخصص متحف الطفل التابع للمتحف المصري بالتحرير برنامجاً لألعاب الأطفال مخصص للفئات العمرية من 5 إلى 8 سنوات، وفق شيرين أمين، مدير متحف الطفل، والتي تقول لـ«الشرق الأوسط» إن «البرنامج يبدأ بجولة تعليمية في المتحف المصري عن الألعاب في مصر القديمة، يعقبها برنامج متخصص في متحف الطفل يتضمن تنفيذ بعض الألعاب المصرية القديمة مع المحاكاة لطريقة لعبها في الوقت الراهن، ويقوم الأطفال خلال الورش بصناعة نماذج من الألعاب من مكعبات (الليغو) ومجسمات من الورق ومواد أخرى كي يمارسوا اللعبة بها».

ويقع متحف الطفل داخل المتحف المصري، وهو متحف فريد من نوعه، حيث يعد أول متحف للأطفال يستخدم مكعبات «الليغو» في تصوير المراحل المختلفة للتاريخ المصري القديم، ويضم 6 قاعات مقسمة إلى موضوعات رئيسية لأهم أركان الحضارة المصرية القديمة، مثل الحياة اليومية، والكتابة، والملك وعائلته، والمعتقدات الدينية، والعالم الآخر، والآلهة عند المصريين، ويحتوي المتحف على 19 قطعة مصنوعة من مكعبات «الليغو» تصور أهرامات الجيزة، وأبو الهول، والكاتب المصري، ووجه الملك توت عنخ آمون، والتابوت، وأدوات الزينة، ويقوم الأطفال خلال الورش بصناعة نماذج ومجسمات من الألعاب الموجودة وممارستها، فضلاً عن نماذج متنوعة للقطع المعروضة.

ومن بين نماذج ألعاب الأطفال الأثرية التي يضمها المتحف، لعبة على هيئة طائر من الخشب، كما تحظى لعبة تسمى «المرور» أو «العبور» بشعبية كبيرة لدى الكبار والصغار، حيث يوجد بالمتحف نماذج عديدة منها، عُثر على بعضها ضمن مقتنيات الفرعون الشهير توت عنخ آمون، وهي عبارة عن شبكة من المربعات يبلغ عددها 30 مربعاً، مرتّبة في ثلاثة صفوف يحتوي كل منها على 10 مربعات، وتقول أمين إن «قواعد ممارستها غير معروفة بدقة، حيث تغيرت عبر العصور المصرية القديمة وتطورت من خلال نماذج مختلفة، لكننا نقوم باستنتاجها».

كما عرف المصري القديم لعبة تشبه لعبة «الشطرنج» في العصر الحديث، يجري فيها اللعب بدبابيس من العاج، خمسة منها تتوجها قطع على شكل كلاب، بينما تتوج الخمسة الأخرى رؤوس أبناء آوى. ويرجح الأثريون أن كل لاعب كان يحرك فريقه محاولاً الوصول إلى الهدف المرسوم في رأس الرقعة قبل الفريق الآخر، عن طريق إلقاء «الزهر» على الرقعة.وتشير أمين إلى أن «المصري القديم عرف أيضاً لعبة تشبه لعبة (الداما) وتُمارس على رقاع مقسمة إلى مربعات

اختلف عددها، ولو أن معظمها كان يحوي 30 مربعاً مقسمة في ثلاثة صفوف، وكان المتنافسان يجلسان متواجهين ويحركان قطع اللعب وفقاً لقواعد خاصة، وكانت قطع اللعب التي يحركها كل لاعب تختلف عن اللاعب الآخر في الحجم أو الشكل أو اللون، ومن أقدم الألعاب التي ما زالت بعض قواعدها غير معروفة بالكامل، لعبة كانت تمارَس على لوح مستدير في شكل ثعبان ملتوٍ التواءً حلزونياً، تُستخدم فيها قطع لعب على شكل كرات صغيرة، ويغلب الظن أن الهدف في هذه اللعبة كان إدخال الكرات إلى مركز الدائرة، ويطلق عليها لعبة الثعبان».

قد يهمك ايضا:

المتحف المصري يوظف مقتنياته الأثرية لمساعدة الطلاب دراسيًا

22 مومياء ملكية و17 تابوتًا يتجّهون إلى المتحف القومي للحضارة المصرية

قد يهمك ايضا:

البرازيل تُعلِن أنّ حرائق الأمازون في حُزيران الأسوأ منذ 13 عامًا

جمعيات الحياة البرية تؤكّد أن بريطانيا تؤثّر على حرائق غابات الأمازون

قد يهمك ايضا:

أثر الإغلاقات على «كورونا» ... والحاجة إلى تقييم موضوعي!

العثور على أثر نادر في القدس يعود إلى العصر الفاطمي

قد يهمك ايضا:

الكشف عن أسعار تذاكر المتحف المصري الكبير ومصير "التحرير"

"أمين العهدة" موسوعة أثرية تتنقل في المتاحف المصرية

طبيعة خلابة ومناظر ريفية تمتزج وإرث تاريخي عظيم، تشكلان مشاهد ساحرة في إحدى قرى جنوب مصر، كلوحات فنية بديعة استلهمها فن تشكيلي وطبعها بألوانه للناس، ليروا جمال قريتهم الذي ربما قد نسوه مع "التعود". وفي قرية أعلى الجبل، وتحديدا بقرية "جبل الطير"، وهي إحدى القرى الشهيرة بمركز سمالوط في محافظة المنيا (جنوبي مصر)، أقيم أول معرض فن تشكيلي من نوعه، من حيث المكان والجمهور المستهدف.

ودأب البعض على الاعتقاد بأن الفن التشكيلي حكر للصفوة أو النخبة المثقفة، إلا أن أهالي القرية ببساطتهم وذائقتهم الفنية كسروا هذا الاعتقاد، عندما رأوا جمال قريتهم يتجسد في صورة، فكسب المعرض الرهان على المكان والناس. "المعرض جزء من فعاليات مكتبة الصخرة، وهي مركز ثقافي أهلي، عامل في قرى شرق النيل، يقدم مبادرات فنية وثقافية للأهالي والشباب في المنطقة، خاصة في مركز سمالوط بمحافظة المنيا"، يروي مؤسس مكتبة الصخرة، شنودة عادل،

لموقع "سكاي نيوز عربية" قصة إطلاق المعرض، الذي يعد جزءا من النشاط الثقافي للمكتبة الساعية لتعويض غياب الفعاليات الثقافية والفنية بالقرية.ويقول عادل: "المعرض جاء تحت عنوان (ناس الجبل)، ويحكي عن أهلنا في القرية، على اعتبار أننا نعيش في أعلى الجبل بقرية تشتهر بموسم سنوي، وهو احتفال دخول العائلة المقدسة إلى أرض مصر". وأشار عادل إلى أن حوالي مليوني زائر يزورون القرية سنويا بهذه المناسبة، وبها كنيسة أثرية عمرها 1600 سنة، ومغارة أثرية من القرن الأول الميلادي.

ويروي المعرض جمال الطبيعة لأهلها، والمناظر الريفية المميزة، على اعتبار أن "الناس تعودوا على مناظر القرية وأجوائها، وربما لم يعودوا قادرين على تذوق جمالها". وأضاف عادل: "قدم الفنان المستقل مكاري بشرى، وهو شريك مؤسس بالمكتبة، لوحات عن حياة الناس في القرية، وعرضها لأول مرة في معرض فن تشكيلي بالقرية، وسط أهلنا العاملين في المحاجر الجيرية والفلاحين البسطاء".وتابع: "قررنا المغامرة، وأن نقيم المعرض في القرية..

وقد ضم 17 لوحة مختلفة تعكس حياة الناس، كعمال المحاجر والفلاحين، وتبرز جمال الناس البسيطة والمناظر الطبيعية الريفية". وأشار عادل إلى أن ما حدث في الافتتاح شكل مفاجأة، بسبب حجم الإقبال الكبير في اليوم الأول، الذي وصل إلى أكثر من 350 فردا، لتزيد الأعداد في اليوم التالي وتصل إلى 500 فرد، وقال: "كان ذلك مبهجا لنا ومميزا جدا".واختتم حديثه الفنان التشكيلي حديثه بالقول: "أبي وجدي

وأعمامي والناس البسيطة من القرية والقرى المجاورة، الذين لم يروا لوحات من قبل، ولم يعتادوا ذلك، قرروا أن يزوروا المعرض، وبدأت أسئلتهم حول الألوان ودلالات الصور، وجميعها أسئلة بسيطة لكن لها مدلول جيد ومهم، لاسيما أنه لم يكن لديهم إدراك مسبق بمثل تلك الأمور، وبالتالي نحن فخورون بما تحقق وسننقل المعرض لأماكن أخرى"

قد يهمك ايضا:

"غوغل" يحتفي بالذكرى الـ 95 على ميلاد الفنانة أنجي أفلاطون

الموسيقى والفن التشكيلي يحضران للمرة الأولى في اليوم الثالث من مهرجان دمشق

قد يهمك ايضا:

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

70 ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

قد يهمك ايضا:

الأسد وبوتن يتبادلات التعليقات الساخرة عن ترامب بحضور بطريرك الروم

إياد نصار يرفض تشبيهه بـ"المسيح الدجال" بعد تصدره "ترند غوغل"

قررت مصر تأجيل معرض القاهرة الدولي للكتاب بسبب جائحة فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19).وعقدت اللجنة الإدارية العليا لمعرض القاهرة الدولي للكتاب اجتماعها الأول برئاسة وزير الثقافة المصرية، الدكتورة إيناس عبد الدايم، انتهى إلى إعلان تأجيل فعاليات المعرض من الأربعاء 30 يونيو/ حزيران  إلى الخميس 15 يوليو/ تموز  2021.وأوضحت اللجنة ذاتها أنه نظرًا للظروف ذاتها فقد تم التنسيق بين الجانبين المصري واليوناني على تأجيل مشاركة اليونان بوصفها ضيف شرف المعرض للدورة التالية لهذه الدورة حرصًا

من الجانبين على أن تكون المشاركة الفعالة دالة على عمق العلاقات التاريخية والثقافية بين مصر واليونان.وناقشت اللجنة المصرية كافة المستجدات المطروحة على مستوى العالم وتطورات جائحة كورونا وأثرها على خريطة معارض الكتب في العالم؛ الأمر الذي أدى إلى إلغاء أو إرجاء المعارض الدولية المزمع إقامتها في الفترة المقبلة، كما نوقش أيضًا مشاركات المؤسسات الدولية والناشرين العرب والأجانب، مما يتوقع معه صعوبة التنقل بين الدول خاصة في فصل الشتاء، الأمر الذي قد يؤثر على المشاركات الخارجية في المعرض.

قد يهمك ايضا:

استطلاع رأي حول التحدي المستمر بين المطبوع الورقي ونظيره الإلكتروني

فيروس"كورونا" يجبر معرض القاهرة الدولي للسيارات "أوتوماك فورميلا" على التأجيل

قد يهمك ايضا:

اكتشف معالم الطبيعة في "تبوك" السعودية واحظى بعطلة رائعة

تعرّف على أبرز كنوز صحراء المماليك وتاريخها في مصر

يعد قصر باكنغهام من أشهر المباني التاريخية والأثرية حول العالم فهو مقر إقامة وعمل الملكة إليزابيث الثانية، ويقوم فيه على خدمتها ورعاية مصالح القصر أطقم من الموظفين والعمال. يستقبل القصر سنوياً حوالي مائة ألف ضيف و15 مليون سائح، وهو ما لم يحدث هذا العام بسبب الإجراءات الاحترازية، والإغلاق الذي فرضه فيروس «كوفيد - 19». غير أن الفيروس كان له جانب مفيد في هذه الحالة، إذ سمح الإغلاق المؤقت

للقصر باستمرار حركة إصلاحات وعمليات صيانة بدون ربكة وجود السائحين، خصوصاً في الغرف الرسمية التي تفتتح للزيارة في الصيف.الإصلاحات التي بدأت في أبريل (نيسان) 2017 لن تنتهي في يوم وليلة، بل ستستغرق عشرة أعوام، ورغم ذلك سيظل القصر يعمل بشكل طبيعي، مع تطبيق نظام صارم لتقسيم المناطق التي تجري فيها الإصلاحات. نعرف من المواقع الرسمية أن الإصلاحات تشمل الكهرباء والتدفئة والحوائط، وغيرها من الجوانب التي لم تتغير منذ خمسينات القرن الماضي.

من الغرف الرسمية في القصر قاعة عرض اللوحات الشهيرة «بيكتشر غاليري»، وفيها تعرض مختارات من مقتنيات الملكة من اللوحات الفنية لعمالقة الفن العالمي. ولمن أتيحت له فرصة زيارة الصالة بسقفها الزجاجي البديع وما تحمله على الجانبين من لوحات خالدة لفنانين أمثال فيرمير وكاناليتو ورمبرانت وغيرهم، فسيعرف أهمية الثروة الفنية الكامنة بين جنباتها.القاعة تخضع حالياً للصيانة، وهو ما ولد الفرصة لنقل اللوحات إلى الغاليري الملحق بالقصر «كوينز غاليري»،

حيث ينظم معرض خاص بالروائع الفنية من مقتنيات المجموعة الملكية يفتح أبوابه في الرابع من شهر ديسمبر (كانون الأول) المقبل. كما تم نقل 150 من القطع الثمينة لـ«رويال بافيليون» بمدينة برايتون الساحلية لعرضها هناك.بالنسبة للمعرض في «كوينز غاليري»، المعنون «روائع من قصر باكنغهام»، فيضم 65 لوحة كانت معروضة في «بيكتشر غاليري» في القصر، وهي المرة الأولى التي تعرض اللوحات سوياً في معرض مفتوح للجمهور. وقبل أن يفتتح المعرض،

نشر القصر صوراً للعمال وهم يخلون قاعة عرض اللوحات من كنوزها بكل حرص، ليتم نقلها لمكان المعرض. نعرف أن اللوحات لم تغادر الصالة منذ أن خصصها الملك جورج الرابع لعرض مقتنياته الفنية في العشرينات من القرن التاسع عشر، ورغم أن اللوحات تتغير من حين لآخر، إلا أن القاعة لم تخل من محتوياتها بالكامل منذ آخر عملية صيانة وطلاء في 1976.

قد يهمك ايضا:

"معبد الأقصر" يتزين بلوحة فنية تعود إلى عام 1800 قبل استقبال الزوار

بيلا حديد تحول وجهها للوحة فنية في 6 صورة جريئة باستخدام المكياج

قد يهمك ايضا:

تعرف على واحة "سيوة" أفضل مناطق سياحة السفاري في مصر

"سيوة" واحة مصرية تضج بالطبيعة الخلابة وتخطف قلوب الزائرين

نالت جزيرة فيله أهمية بالغة لدى المصري القديم، وذلك نظراً لموقعها المتميز، حيث حددت جزيرة فيله وجزيرة أسوان حدوداً جغرافية طبيعية، كما ذُكرت خلال النصوص المصرية "بالخط الفاصل" لأنها كانت تمثل آخر حدود مصر في الجنوب، كما اشتهرت الجزيرة بوجود آثار من والإغريقية والرومانية، إضافة إلى التصميمات المعمارية الفريدة.

وفي هذا السياق، أوضح نصر سلامة، خبير الآثار ووكيل وزارة الآثار بأسوان سابقاً، أن معبد فيله بمحافظة أسوان يُعرف بـ"لؤلؤة الجنوب" وقصر "أنس الوجود"، ويُعتبر هذا المعبد هو الوحيد في مصر المبني على جزيرة تتوسط نهر النيل، كما أن المعبد وملحقاته تم بنائهم خلال العصر البطلمي على جزيرة تقع حالياً بين السد العالي في الجنوب وخزان أسوان في الشمال.وتُرجح بعض الرويات اختيار هذه الجزيرة لبناء المعبد إلى أسطورة "إيزيس وأوزوريس"،

حيث عثرت "إيزيس" على قلب زوجها بالقرب من هذه الجزيرة، حين قام أخيه "ست" بتقطيع جسد أخيه أوزيريس إلى 14 جزءا، وقامت "إيزيس" ببناء قبر لزوجها على جزيرة "بيجه" القريبة من المعبد، بحسب الأسطورةويرجع بناء المعبد إلى العصر البطلمي والروماني، إلى جانب بعض المباني الأثرية من عصر الأسرة الـ25 والأسرة الـ30.كما أُشتق لفظ فيله من الكلمة الإغريقية "فيلاي" بمعنى الحبيبة، وقد عُرفت في الأدب العربي باسم "أنس الوجود" لارتباطها بقصص التراث الشعبي.

وأضاف سلامة أن معبد "إيزيس" يعد المعبد الرئيسي بالجزيرة، فهو يحتل ربع مساحتها، وقام بتشييده الملك بطليموس الثاني مكان معبد آخر أصغر حجماً كان مكرساً أيضاً لإيزيس ومخصصاً للجنود المكلفين بحماية حدود مصر الجنوبية. وساهم الكثير من الملوك البطالمة في بنائه مثل بطلميوس الرابع والخامس والسادس والسابع والحادي عشر.كما يوجد في الجزيرة معبد كُرس المخصص لـ"حتحور" ومقصورة "نخنتنبو الأول" ومقصورة "طهرقا"، ومعبد الأمبراطورأغسطس ومعبد حورس ومقصورة تراجان ومقياس للنيل، وبوابة دقلديانوس.

وتعرضت جزيرة فيله وما عليها من آثار إلى الغرق تحت مياه النيل بعد بناء خزان أسوان والسد العالي، مما دفع الدولة بالتعاون مع اليونسكو إلى أعمال إنقاذ على مرحلتين، الأولى من 1974 إلى 1980 والثانية في عام 2012.وتركزت المرحلة الأولى حول فك ونقل وإعادة بناء المعبد على جزيرة مجاورة "أجيليكا"، والتي هي أعلى ارتفاعاً لتتفادى منسوب المياه المرتفع، وكانت عملية النقل بمعرفة شركة إيطالية من خلال حملة منظمة من اليونسكو.وتركزت المرحلة الثانية على إعادة بناء معبد "حتحور" من خلال فريق عمل مصري من خلال الأثري نصر سلامة وفريق عمل مصري من خلال صندوق آثار النوبة.

قد يهمك ايضا:

معايعة وسفير مالطا يبحثان آفاق التعاون السياحي

مستوطنون يقتحمون موقعًا قرب نابلس بزعم وجود آثار لمعابد يهودية

تبرعت عائلة بريطانية، بلوحتين لفنانة كندية هى "إميلى كار" إلى معرض الفنون فى فيكتوريا الكبرى فى كولومبيا البريطانية، بعدما امتلكتهما منذ ما يقرب من قرن.ويضم المعرض أكبر مجموعة فنية عامة فى المقاطعة، وتم دمجها فقط عام 1951 لذلك عندما توفيت "كار" وهى من مواليد فيكتوريا فى عام 1945، ذهبت معظم لوحاتها إلى معرض الفنون فى فانكوفر، جاء ذلك بحسب ما ذكر موقع ارت نيوز.

ويقول مدير متحف فيكتوريا "جون توبر" "ليس لدينا الكثير من أعمال كار، ومع ذلك فهى محبوبة للغاية محليًا"، "إنه أمر رائع أن يكون لدينا هذه القطع الجديدة."إحدى اللوحتين عبارة عن تصوير مناظر طبيعية بدون عنوان لقرية ريفية مرسومة باللون الأخضر والأزرق الغامق، تعود إلى أوائل الثلاثينيات، عندما كانت "كار" لا تزال متأثرة بفنانى ما بعد الانطباعية الذين درستهم فى فرنسا، وكان الموقع مكانًا مفضلاً للرسم بالنسبة لكار، التى استأجرت غرفة فى منزل قريب،

وكانت اللوحة معلقة على رف الموقد فى منزل عائلة الأخوين إيان وأندرو بورشيت منذ عام 1960، وكانت جدتهما بيتس بورشيت قد حصلت عليها مباشرة من كار.أما العمل الثانى فيسمى "نهر أنجيدا" ومن المحتمل أن تكون رسمت عام 1907 وفقًا لمعرض الفنون فى فيكتوريا الكبرى، وتم شراؤها فى الأصل من قبل إنيد هندرى أوين، جدة الأم الأخوين بورشيت.وقال الأخوان بورشيت فى بيان "تمتد هذه الهدايا إلى جيلين على جانبى عائلتنا ونأمل أن يستمتع بها الآخرون فى المجتمع وجميع زوار المعرض"

قد يهمك ايضا:

أسهل طريقة لاعتماد بنطلون الجينز بأناقة من فيكتوريا بيكهام

الكشف عن الاسم الحقيقي لملكة بريطانيا الراحلة فيكتوريا

قد يهمك ايضا:

تفجير جامع السلطانية الأثري قرب قلعة حلب بشكل شبه كامل

انهيار جزء من السور الأثري لقلعة حلب التاريخية فجر اليوم الأحد

قد يهمك ايضا:

تفجير جامع السلطانية الأثري قرب قلعة حلب بشكل شبه كامل

انهيار جزء من السور الأثري لقلعة حلب التاريخية فجر اليوم الأحد

غيَّر قاموس "أوكسفورد" الإنجليزي، والذي يحظى بشعبية كبيرة بين المحترفين والمستخدمين، بعض الصياغة وتعريفات التميز بحق المرأة.وأوضح متحدث باسم قواميس أكسفورد أن المنشور "يعكس، وليس يملي، كيفية استخدام اللغة" هذا يرجع فقط إلى الدليل على كيفية حديث الناس الحقيقيين في حياتهم اليومية".وأضاف المتحدث أن "النهج التحريري المستقل يعني أن قواميسنا تقدم تمثيلا دقيقا للغة، حتى عندما يعني ذلك تسجيل المشاعر والأمثلة على استخدام الكلمات المسيئة أو المهينة التي لا نستخدمها نحن بالضرورة".

ويشار إلى أن مايكل ريغان عالم الأنثروبولوجيا الكندي، طالب في وقت سابق من إدارة قاموس أكسفورد الشهير للغة الإنجليزية بإلغاء عدة تعريفات وضعت كمرادفات عند الإشارة إلى المرأة ضمن القاموس، الذي يشير إليها باعتبارها: الجنس اللطيف، الزوجة، إضافة إلى الخليلة، والخادمة".وأكد ريغان أن مثل تلك التعريفات تتسم بالتحيز ضد المرأة، كما طالب بإلغاء عبارات أخرى مثل "الزوجة المزعجة" التي تعرف بكلمات مثل: المسعورة، أو دائمة الصراخ، والشريرة." وفقا لموقع "الصباح".

ويذكر أن خلال السنوات الأربع الماضية عمل مجموعة من الباحثين اللغويين بالتعاون مع عدد آخر من مختلف التخصصات في العلوم الإنسانية واللسانيات خاصة الاجتماع والأنثروبولوجيا على تحليل عشرات الآلاف من التعريفات التي يتضمنها القاموس الذي يعد الأكثر استخداماً حول العالم، وتم إصلاح أكثر من 500 تعريف يقدمها، وحامت حولها انتقادات تتعلق باللون أو العرق أو النوع.

قد يهمك ايضا:

تعرف على قاموس شعارات "الثورة" من لبنان إلى الجزائر والمطالب واحدة

"إن شاء الله" تدخل "دودن" أعرق وأهم قواميس اللغة الألمانية

قد يهمك ايضا:

بعد ظهور سارة حناشي بكاش مايوه في مهرجان الجونة اثار الجدل الجمهور

مستوطنون يقتحمون موقعًا قرب نابلس بزعم وجود آثار لمعابد يهودية

عثر علماء الآثار على هيكل عظمي بشري يقدر عمره بـ8500 عام، في ولاية بيلاجيك شمال غربي تركيا، ليكون واحدا من أقدم الهياكل المكتشفة في المنطقة، وقالت بلدية بيلاجيك إنه جرى اكتشاف الهيكل خلال حفريات أثرية في أرض فارغة ملاصقة لأحد المباني السكنية في حي بهتشلي أفلر، إثر عثور مواطن على قطع سيراميك في الأرض وإبلاغه متحف الآثار بذلك.ونقلت البلدية عن مسؤول الحفريات الأثرية في المنطقة أركان فيدان قوله إن التحاليل أظهرت أن الهيكل يعود لشخص عاش قبل نحو 8500 عام.وأضاف: "هذا الهيكل العظمي ليس الأقدم على مستوى بيلاجيك فحسب، بل يعد أقدم هيكل عظمي لفتى يافع من العصر الحجري الحديث في منطقة غرب الأناضول.. يمكننا القول إنه أقدم مزارع معروف غربي الأناضول".

قد يهمك ايضا:

العثور على حفرية لآخر ديناصور مفترس على الأرض في الأرجنتين

هيكل عظمي عمره 4 آلاف عام يحيّر العلماء في ألمانيا

قد يهمك ايضا:

الإعدام شنقاً لمدان بقتل المواطن عبد الفتاح أحمد

الموت يسبق زيارة الأسير شقير

انطلقت أمس فعاليات الدورة الـ39 من معرض الشارقة الدولي للكتاب تحت شعار «العالم يقرأ من الشارقة» بمشاركة 73 دولة عالمية تعرض أكثر من مليون كتاب، حيث تستمر الدورة الاستثنائية حتى 14 من نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي.وقال أحمد العامري رئيس هيئة الشارقة للكتاب إن حجم مشاركات الناشرين من مختلف بلدان العالم يؤكد حقيقة تاريخية مهمة وهي أن المعرفة كانت ولا تزال نافذة الأمم نحو النور والحرية والتقدم، وأن الكتاب بما يمثله من

رمز للحضارة سيظل يستقطب الجمهور حوله متجاوزا حدود الجغرافيا واللغة أو تلك التي تصنعها الظروف الطارئة وسيظل أداة لا خلاف عليها لبناء مجتمعات متفوقة بأخلاقها وإبداعها.وقال العامري: «في مرحلة ما قبل المعرض كان أمامنا كثير من الخيارات فاخترنا الانتصار للحياة والوعي والإرادة الإنسانية، فتنظيم المعرض بآليته الاستثنائية يشير إلى قدرة المجتمعات على ابتكار أشكال جديدة لممارسة حياتها والاحتفاء بمنجزاتها المختلفة وبشكل خاص المنجزات الثقافية

والمعرفية التي تمثل في حد ذاتها أداة لتجاوز الأزمات وهو خيار يشكل نموذجا للمعارض والفعاليات داخل الدولة وخارجها على حد سواء».وأضاف: «لقد عزز معرض الشارقة الدولي للكتاب مكانته وحضوره عبر مسيرته التاريخية فأصبح جزءا من الذاكرة الجماعية للجمهور داخل الدولة أو القادم من الوطن العربي والعالم ومكانا للقاء والتفاعل الاجتماعي والتعرف على عادات وثقافات الشعوب المختلفة... هذه المكانة للمعرض جعلته حدثا سنويا ينتظره المثقفون

ومحبو المعرفة وتنتظره العائلات لقضاء أوقات مثمرة مع أبنائها وينتظره الكتاب والأدباء والشعراء والناشرون بشغف وهذا هو الإنجاز الأكبر الذي حققه المعرض وسنظل نحرص على تعزيزه في كل عام».وأكد أن هيئة الشارقة للكتاب اتخذت بالتعاون مع الجهات المعنية في الإمارة جميع التدابير الوقائية اللازمة وبأعلى المعايير لكن الرهان الأساس يبقى على وعي جمهور معرض الشارقة الدولي للكتاب الذي تجمعنا به تجربة عريقة أثبت خلالها التزامه العالي بالمسؤوليةالاجتماعية وحرصه الشديد على نجاح الفعاليات الوطنية.ويقام المعرض وسط إجراءات احترازية ووقائية في خطوة للحد من فيروس كورونا،

حيث توافد زوار المعرض بأقنعة الوجه وفقا للإرشادات التي عممتها إدارة المعرض، فيما تم تركيب ماسحات حرارية على مداخل المعرض ستعمل بشكل يومي على تعقيم صالات وردهات وأروقة المعرض لمدة 5 ساعات وحرصا على سلامة الناشرين وضعت سلسلة من الإجراءات الخاصة التي تحقق المستويات اللازمة من التباعد الجسدي وتضمن عدم الاختلاط المباشر.ويحتفي المعرض بتجارب ومشاريع 60 كاتبا وأديبا ومفكرا عبر سلسلة من جلسات تقام لأول مرة في تاريخ لمعرض «عن بعد» عبر منصة «الشارقة تقرأ» التي تم إطلاقها لتستضيف جميع الفعاليات الثقافية التي تنظمها هيئة الشارقة للكتاب.

قد يهمك ايضا:

"كنوز البلدية" يقلب في صفحات تراث الإسكندرية ونوادرها

سنة خزف" يبحث عن السحر والجمال وسط "القبح

مع بداية انتشار فيروس «كورونا المستجد»، وفرض قيود على السفر في جميع أنحاء العالم، أُطلقت سلسلة جديدة من «العالم من خلال عدسة»؛ إذ يعمل المصورون الصحافيون على نقل صور أجمل الأماكن في العالم وأكثرها إثارة على كوكبنا إلى الناس في منازلهم.
شاركت الأسبوع الماضي بمجموعة من الصور من جنوب شرقي البيرو. ولم أنزعج من التحذيرات من «السوروش» أو الخوف من المرتفعات، بل شرعت في أرجحة ساقي فوق ظهر الحمار وبدأت بالصعود

في ممرات شديدة الانحدار. وبعد رحلات مشوشة لساعات قليلة بالدوار وسط مئات آخرين، اقتربت من حوض جليدي وبدأ المشهد يتكشف أمامي، وادٍ هائل غمره الكثير من الحجاج لدرجة أنه بدا وكأنّه مغطى بقصاصات صغيرة، وكل بقعة صغيرة تمثل مجموعة من الخيام والأشخاص.عد ساعات بدأ داء الخوف من المرتفعات يتملّك كل شبر من جسمي، حتى مقلة عيني أخذت تؤلمني. لكنني لم أتوقف عن التنقل ببطء بين حشود الناس الذين يحاولون استيعاب كل مشهد

وصوت.في أواخر مايو (أيار) أو أوائل يونيو (حزيران) من كل عام، ينفّذ آلاف الحجاج رحلة لساعات سيراً على الأقدام وعلى ظهور الخيل عبر مرتفعات «الأنديز» في البيرو. يتسللون ببطء في طريقهم عبر التضاريس الجبلية للمشاركة في احتفالات «كليريتي» الدينية التي تُنظّم على بعد نحو 50 ميلاً شرق «كوسكو»، التي كانت ذات يوم عاصمة إمبراطورية الإنكا.تُمارس الاحتفالات سنوياً منذ مئات السنين، وهي تشير إلى بداية موسم الحصاد، عندما تعود الثريا،

وهي مجموعة بارزة من النجوم، إلى سماء الليل في نصف الكرة الجنوبي. فالمهرجان المدرج في قائمة اليونيسكو التمثيلية للتراث الثقافي، يدمج عادات السكان الأصليين وعادات «الإنكا» مع التقاليد الكاثوليكية التي قدمها المستعمرون الإسبان الذين سعوا إلى تقويض علم الكونيات في جبال الأنديز.خلال العام الحالي عُلّقت الاحتفالات بسبب جائحة «كورونا»، وأغلقت الطريق المؤدية إلى الوادي. لكن ذاكرتي لا تزال تحمل مشهد الحشود الكثيفة عندما زرت المكان في عام 2013.

يقام المهرجان في وادي «سينكارا»، وهو حوض جليدي يقع على ارتفاع 16000 قدم فوق مستوى سطح البحر، في حين يحتشد المحتفلون بأعداد كبيرة ملونة بالأزياء والأعلام الضخمة والأدوات والمؤن.تبدأ الاحتفالات بوصول تمثال للإله «كوييلور ريتي» الذي نُقل من بلدة «ماهوياني» القريبة إلى الكنيسة الصغيرة في الوادي. وعلى مدار ثلاثة أيام من الصباح حتى المساء ووسط أصوات الطبول والصفارات وعزف «الأكورديون» والصنج و«الأورج» الكهربائي، يمتلئ الهواء بسحب متصاعدة من الغبار تتصاعد من تحت أقدام الراقصين ليستقر على الأوشحة المضيئة والأشرطة والشرابات والريش التي تزين الأزياء والملابس التقليدية للحاضرين.

ينقسم الحجاج هنا إلى «جماعات» تتوافق حسب موطنها الأصلي، ينتمي غالبيتهم إلى المناطق الزراعية الناطقة بلغة «الكيتشو» في الشمال الغربي، أو إلى المناطق الناطقة بلغة «الأيمارا» إلى الجنوب الشرقي. ويحجّ وفد «باوكارتامبو» لفترة أطول من أي وفد آخر.
وتعليقاً على المناسبة، قال شاب من منطقة «بوكارتامبو» يرتدي زي «أكو أكو» الذي يمثل مخلوقاً أسطورياً نصفه رجل ونصفه دب، إنه «من المهم الحفاظ على هذا التقليد؛ لأن إيماننا كبير». تتولى طائفة «أكو أكو» التي ترتدي أرواباً ذات الألوان، الأحمر والأبيض والأسود، مسؤولية ضمان سلامة الحجاج، وعملهم لعب دور الوسيط بين سيد مهرجان «كليريتي» والشعب.

ومن بين المشاركين الآخرين هناك طائفة «تشونشوس» التي يرتدي أفرادها أغطية الرأس ويمثلون مجتمعات السكان الأصليين في منطقة الأمازون الذين يرتدون أقنعة محبوكة ويمثلون سكان منطقتي «تيبلانو» الجنوبية، و«موكلاس» الذين يرتدون معاطف طويلة ويمثلون الشخصيات الأسطورية لسكان جبال الأنديز.تقام مئات الاحتفالات طوال أيام المهرجان الثلاثة، لكن الحدث الرئيسي الذي طال انتظاره يتولى تنفيذه طائفة «أكوكوس» في ساعات الصباح الأولى

من اليوم الأخير، ويحمل أفرادها صليباً وشموعاً طويلة ويصعدون جبل «قولقبيكو» باتجاه نهر جليدي قريب يعتبروه الحجاج حياً ووادعاً. (يُعتقد أيضاً أن الجبال المغطاة بالثلوج التي تحيط بالوادي هي الأخرى آلهة جبلية، يسمونها «أبوس» وتوفر لهم الحماية).وفقاً للتقاليد الشفهية الموروثة لـ«اليوكوكوس»، فقد شاركت القبيلة ذات مرة في المعارك الطقسية التي حظرتها الكنيسة الكاثوليكية لاحقاً.وحتى قبل سنوات قليلة مضت، كانت «اليوكوكوس» تنقش ألواحاً من الجليد فوق

النهر الجليدي الذي تعتبر مياهه الذائبة علاجاً طبياً. كان الحجاج ينتظرون «اليوكوكوس» بفارغ الصبر وظهورهم منحنية من ثقل الجليد ليضعوا الكتل على طول الطريق إلى المعبد لاستخدامها بصفتها مياهاً مقدسة. في بعض الأحيان كان الجليد يُنقل إلى ساحة «كوسكو الرئيسية. ومع اقتراب تمثال «كوييلور ريتي»، تنطلق احتفالات كوربوس «كريستي» بحماس ديني كبير أيضاً.اعتقد كثيرون أن حمل الجليد كان بمثابة كفارة عن الخطايا، وأن تنفيذ هذه الطقوس يعني أن «أبوس» سيقدم البركات. ولكن بعد ذوبان جزء كبير من النهر الجليدي وتقلُّص حجمه، حُظر تقليد حمل قطع من «الجليد المقدس» أسفل الجبل.

يقول علماء المناخ، إن الأنهار الجليدية في جبال «الأنديز» الاستوائية قد تقلّصت بنحو الربع خلال الأربعين عاماً الماضية. ويتوقع بعضهم أن مثل هذه الأنهار الجليدية يمكن أن تختفي تماماً بحلول عام 2070.لم تؤثر هذه التغييرات على الممارسات الزراعية في جبال الأنديز فحسب، بل أثرت على الثقافة أيضا، حسب حجاج «كوييلور ريت».وعلى الرغم من أن طائفة «أيكوكوس» تحمل الآن صليباً خشبياً فقط إلى أسفل الجبل، فإنّها لا تزال تقابل بابتهاج كبير، وهو ما يُعدّ دليلاً على مرونة الإنسان في مواجهة الدّمار الناجم عن تغير المناخ.

قد يهمك ايضا:

70 ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

قد يهمك ايضا:

70 ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

تزخر المملكة العربية السعودية بالعديد من المواقع التراثية والتاريخية الأصيلة التي تروي العديد من القصص الأصيلة عن تاريخ المملكة الحافل بالإنجازات.ونحاول في هذا التقرير تسليط الضوء على بقعة مميزة من تراث المملكة الخالد والتي تتسم بالعراقة والأصالة أنه سوق القيصرية في محافظة الأحساء.يعتبر سوق القيصرية الذي يقع في محافظة الأحساء واحد من أهم الأسواق التاريخية والشعبية في المملكة حيث يقع السوق في حي الرفعة بمدينة الهفوف.

ويتسم سوق القيصرية التاريخي بمعماره المميز والمتفرد والذي يحتوي على 422 محل، وتم بناء السوق التاريخي في عام 1822 م.التصميم المعماري المميز لسوق القيصرية يعكس التراث الأصيل للمنطقة الشرقية ويمكن للمتجول في أرجاء السوق أن يشعر بالهوية المميزة لذلك السوق والراحة الكبيرة التي يشهر بها المتسوق بسبب المعمار الأصيل المنبثق من الماضي العتيق لهذا السوق الكبير.ويحتضن سوق القيصرية التاريخي بوجود العديد

من الأنشطة والمنتجات في جنبات السوق حيث يعد السوق وعلى الرغم من قدمه إلا أنه يعتبر واحدا من الأسواق التجارية المتكاملة التي تحتوي كل المنتجات التي قد يرغب المتسوقين في الحصول عليها.ويمكن للنساء والرجال الحصول على الأقمشة والملابس العصرية والتراثية في القيصرية التاريخي حيث يمنح السوق للمتسوق فرصة الحصول على كل مستلزماته العصرية والتراثية من مكان واحد بدايات سوق القيصرية التاريخي كانت في القرن

التاسع عشر بحسب ما ذكره المؤرخون عن ذلك السوق القديم معتمدين في ذلك على ذكر الرحالة له في مذكراتهم.وشهد سوق القيصرية في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - رحمه الله - عام 1334هـ تجديدات واضحة ليصبح السوق أكثر جمالا وتنظيما.التصميم الفريد لسوق القيصرية التاريخي جاء بشكل مميز وفريد ليحمي المحلات من العوامل الجوية والأمطار والأتربة وهو الأمر الذي مكن السوق من البقاء في مواجهة الظروف الجوية الصعبة وليرسم بذلك لوحة فنية متكاملة تروي قصص الماضي وتنبئ بالمستقبل المشرقة لمملكتنا الحبيبة.

قد يهمك ايضا:

أسواق قطاع غزة "تتلهف لوصول " المنحة القطرية

جمعية حماية المستهلك بمحافظة رام الله والبيرة تتابع وضع الأسواق

بشر لهم مواصفات النبات، تراهم في قمة الوداعة والبراءة، ونبات له مواصفات البشر تراه حالماً مع قليل من الخُبث يطل من عينين شبه مغلقتين.تلك هي المفارقة التي ينسج حولها الفنان محمود حمدي، مغامرته التشكيلية في معرضه الجديد «عبر النهر» المقام حالياً بغاليري «آرت مزاج» في حي المعادي بالقاهرة. الصورة التذكارية التي تلتقطها عائلة مكونة من أربعة أفراد ستجدها هنا، لكن مع لمسة من التجريد، فقد تلاشت الملامح المميزة على وجوه الأم والأب والولد

والبنت كما تخرج من رؤوسهم أغصان نبات من هذا النوع الذي نجده في نباتات الظل. نفس الفكرة ستتكرر في لوحة أكبر تبدو كما لو كانت جدارية مع عدد كبير من الناس هذه المرة. ولا يكتفي الفنان بالاشتغال على هذه «التيمة» عبر اللوحات فقط وإنّما هناك أيضاً تماثيل ومنحوتات مثل تلك المنحوتة التي يبدو فيها صاحبها غير مبالٍ يتطلع بشرود إلى المجهول بينما عروقه وأوردته عبارة عن عيدان خضراء تتجلى في ذراعيه وصدره كأنّه لا يعيش على الدم وإنما على العصارة الهضمية الخضراء كما هو حال النبات!

ولكن لماذا النهر تحديداً؟ يجيبنا الفنان محمود حمدي مؤكداً أنّنا حين نتحدث عن النيل فنحن نتحدث عن نهر عاش صامداً على مر التاريخ أمام الصراعات البشرية، فتلون بالأحمر مع الحروب، والأصفر مع الطين. ولكن بعد كل رياح عاتية يرجع النهر للونه الأزرق؛ لون السماء الصافية والأحلام البسيطة بعيداً عن الصراعات الوهمية الزائلة على ضفافه. ويضيف: «قضيت الكثير من الوقت في التأمل في سريان ماء النهر وما يحمله من حكايات وأساطير مثل حكاية

مخترع أوروبي دفعه الشغف إلى الحضور إلى مصر على متن سفينة كبيرة عام 1913 بالتزامن مع وصول مستثمر حالم يصل على متن عبّارة نيلية، وفلاح من الصعيد مسافر على مركب شراعي من الجنوب إلى الشمال.اجتمع الثلاثة على حلم أن يطوّعوا ضوء الشمس لتيسير العمل اليومي الشاق في الري الزراعي على ضفاف نهر النيل. استمروا عاماً كاملاً ما بين الأحلام والآمال والصراعات والشغف والدموع والاضطرابات والفشل ثم النجاح، إلّا أنّ أحلامهم تدمرت

بارتطامها ببشائر الحرب العالمية الأولى، فذهبت وجهودهم مع شريان ماء النهر إلى ماء البحر المفتوح». ويؤكد حمدي أنّ هذا المعرض عبارة عن ثلاثة مشاريع دُمجت في معرض واحد هي «النهر» و«شمس 1913» و«الحالمون نهاراً»، مشيراً إلى أنّ هذا هو السبب في ضخامته.وبلغ عدد الأعمال المعروضة 46 عملاً موزعة ما بين التصوير والرسم والطباعة.وسبق لحمدي تنظيم معارض فردية، من بينها معرض بعنون «13 رسالة»، في الجامعة الأميركية بالقاهرة 2006، ومعرض في مركز سعد زغلول الثقافي في 2009، ومعرض «النواة» في قاعة «إيزيس» بمركز محمود مختار الثقافي عام 2014، بالإضافة إلى مشاركته في عدد من المعارض الجماعية المحلية.

قد يهمك ايضا:

70 ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

جدد إعلان السلطات الألمانية عن تعرض نحو 60 قطعة أثرية في متاحف برلين إلى حادث "تخريب"، مساع مصر لاستعادة رأس الملكة نفرتيتي – القطعة الأثرية الأبرز - المعروضة في متحف برلين، وترفض ألمانيا إعادة رأس الملكة نفرتيتي إلى القاهرة، رغم تكرار المطالبة بها.وكانت السلطات الألمانية قد أعلنت قبل نحو 10 أيام أن نحو 63 قطعة أثرية في متاحف "بيرغامون" و"ألتي ناشيونال غاليري"، ومتحف "نيوس" قد تم تلطيخهم بسائل زيتي من قبل شخص

مجهول، في يوم الثالث من تشرين الأول/أكتوبر الماضي، موضحة أن دوافع هذا الحادث ما تزال "غامضة"، ومشيرة إلى أنها تحقق في الأمر.قال وزير الآثار المصري الأسبق زاهي حواس: إن هذا الحادث أثبت أن الألمان غير قادرين على حماية الآثار وحماية رأس نفرتيتي. وأعمل الآن على وثيقة للتوقيع يسجل فيها أن رأس نفرتيتي خرجت من مصر بطريقة غير قانونية.وأضاف حواس "سأدعو كل المثقفين المصريين والأجانب للتوقيع على هذه الوثيقة"،

متابعا "كل الآثار خرجت بطريقة استعمارية ولابد أن تعود إلى أفريقيا وإلى مصر"، متوقعا أن تخرج وثيقته إلى النور في خلال شهر أو شهرين، وأن تجذب اهتماما مصري وعالمي.وعقب إعلان ألمانيا عن حادث التخريب الذي تعرضت له الآثار، قالت وزارة السياحة والآثار المصرية في بيان:إن من بين القطع التي تعرضت للتخريب 16 قطعة مصرية، ليس من بينها رأس الملكة نفرتيتي أو أي قطعة آثار تخص الملكة.وطالبت مصر مرارا في مناسبات عدة ألمانيا

بإعادة رأس الملكة نفرتيتي، والتي تحظى بشهرة واسعة في ألمانيا تعرض في جناح خاص بمتحف برلين، وتوضع في صندوق زجاجي، وعليها حراسة خاصة.وحول الجهود التي تبذلها مصر لاستعادة التمثال، قال مدير المكتب الإقليمي لمنظمة اليونيسكو غيث فريز، إن هذا الأمر يعتمد على قضايا قانونية، والفترة التي حصل التهريب، قبل الاتفاقية وبعد الاتفاقية، وهناك تفاصيل كثيرة وهذا بالطبع يعود بالنتيجة لأشياء مشتركة للدول المعنية، وذلك بالطبع يقع ضمن إطار اتفاقات اليونسكو.

وخرج تمثال رأس نفرتيتي من مصر عام 1913، بعدما اكتشفه عالم المصريات الألماني لودفج بورشرت، عام 1912 في منطقة "تل العمارنة"، بمحافظة المنيا، بصعيد مصر، وتشير العديد من المصادر التاريخية أن بورشاردت أخفي القيمة الحقيقية للتمثال ليتمكن من إخراجه من مصر.وعرض التمثال على الجمهور لأول مرة في المتحف المصري ببرلين عام 1924، وبعد عرضه بدأت الحكومة المصرية مفاوضات مع الحكومة الألمانية لاستعادته،إلا أن هذه المفاوضات توقفت عام 1933.وأرسلت مصر طلبات إلى ألمانيا لاستعادة التمثال في 1946 و 1947، وفي عام 2009 طالبت مصر ألمانيا مجددا بشكل رسمي بإعادة رأس التمثال،

واتهم حينها الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار زاهي حواس، مكتشف التمثال بورشرت" بـ"التدليس"، حيث أن " بروتوكول ومذكرة الحفائر الخاصة بالقسمة بين مصر وألمانيا في ذلك الوقت وصف التمثال على أنه تمثال لأميرة ملكية من الجبس، على الرغم من علم بورشرت أنه تمثال من الحجر الجيري للملكة نفرتيتي، مما يؤكد أنه كتب هذا الوصف لضمان حصول بلاده ألمانيا على هذا التمثال".وتعد نفرتيتي واحدة من أشهر الملكات الفرعونيات، حيث شاركت في حكم مصر مع زوجها الملك إخناتون في الفترة من 1336 إلى 1353 قبل الميلاد، أي في ظل الأسرة الثامنة عشرة، وحفظت نفرتيتي العرش للملك الصغير توت عنخ آمون بعد وفاة زوجها.

قد يهمك ايضا:

المتحف المصري يوظف مقتنياته الأثرية لمساعدة الطلاب دراسيًا

مصريان يعرضان التمثال النصفي لنفرتيتي عبر الإنترنت بعد تصويره سرًا

هل يمكن اكتشاف الجمال وسط القبح، وهل يصبح العادي والمألوف مصدراً للدهشة بل والانبهار؟ تجيبنا فنانة الخزف المصرية المخضرمة فتحية معتوق إجابة عملية بالإثبات عبر أحدث معارضها «40 سنة خزف» الذي يثبت أن فن الخزف لا يزال قادراً على التربع على عرش الفنون رغم ما يعانيه من عدم اهتمام نقدي أو احتفاء إعلامي حسب الشكوى الدائمة لمعظم فرسان هذا الفن.تشتغل فتحية معتوق في هذا المعرض الذي يضم أربعين عملاً على فكرتين أساسيتين،

تتعلق الأولى باكتشاف السحر وسط ما يبدو للوهلة الأولى اعتيادياً مثل تلك الأصداف التي نطأها بأقدامنا من دون أن نلقي بالاً لها ونحن نتمشى على شاطئ البحر قبيل الغروب. تصبح الأصداف هنا منحوتات مصقولة بالرهافة والنعومة على نحو تصعب معها مقاومة تلك الرغبة العاتية في لمسها بأناملك لتختبر بنفسك المادة المصنوعة، رغم الرهافة الشديدة، تبدو كل صدفة كما لو كانت زورقاً لا ينقصه سوى أن يتهادى على صفحة ماء هادئ الموج كما تبدو أحياناً، كما لو كانت مركبة فضائية قادمة من مجرة بعيدة، لكنها تبقى في كل الأحوال منحوتة عظيمة قادرة على خطف الدهشة من عيونك.

«الثيمة» الثانية التي تشتغل عليها الفنانة فتحية معتوق في معرضها المقام بقاعة «راغب عياد» بمركز الجزيرة للفنون بالزمالك، هي سلاسل الحديد الصدئة التي لا يمكن أن تشي لدينا سوى بالقبح أو على الأقل تكوينات مهملة، وهنا تتجلى قدرة الفنانة عبر أربعين عاماً من ترويض خامة «الطمي» وصهرها بالنار بعد أن نفخت فيها إبداعاً مدهشاً لا تخطئه العين حيث يحتوي المعرض على العديد من المنحوتات التي تبدو وكأنها مجموعة من تلك السلاسل الحديدية لكنها ليست سوى خزف تم تشكيله على نحو يبوح بالجمال والتكوينات الفاتنة، بحيث لا نملك سوى أن نتساءل: كيف لم ننتبه لهذا الجمال المفعم بالطاقة الروحانية من قبل.

ومن جانبها تؤكد فتحية معتوق، المولودة في 1950. وتعمل أستاذة بجامعة حلوان أنها تسعى في جميع أعمالها إلى الإنصات لما تسميه «القانون الداخلي»، للخامة والإحاطة بعناصرها الشاملة بما يتجاوز ملامحها الخارجية كالطول والعرض واللون وصولاً إلى «روح» الخامة نفسها وطبيعتها وأسرارها، وتضيف في تصريح خاص إلى «الشرق الأوسط»: «يحتاج فن الخزف إلى رؤية علمية رياضية وليس فقط رؤية فنية حيث يصبح بإمكانه اكتشاف جماليات الخامة وتطويعها حسب فكرته النهائية للعمل في شكل الأخير.

من جانبه، يؤكد الناقد التشكيلي عبد الرازق عكاشه أن فتحية معتوق تتمتع بتاريخ مشرف في مسيرة فن الخزف المصري أو ما يسمى بـ«النحت الخزفي»، مشيراً إلى أن هذا الفن بات يتعرض في مصر إلى ما يشبه «الانقراض» لعدة أسباب، منها هشاشة الخامة وضيق مساحات العرض وندرة مراكز التدريب وضعف الدعم الرسمي المقدم من وزارة الثقافة.

ويضيف عكاشة «تعد فتحية معتوق إلى جانب نبيل درويش ومحمد شعراوي وسعيد الصدر، واحدة من جيل المحاربين والمناضلين من أجل إعلاء قيمة فن الخزف، فهي بعد مسيرة أربعين عاماً في هذا المجال، لم تفقد قط شغفها بخامة الطمي وتزداد براعتها معرضاً بعد آخر في صهرها وتشكيلها على نحو يدل على مدى ما تتمتع به من خبرة وصبر بحيث تعطينا منتجاً نهائياً يعزف على وتر الجماليات المدهشة كما يقدم عدداً من المفاهيم مثل الليونة والتناقض والتكامل التي ينضح بها العمل.

قد يهمك ايضا:

ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

نحو 70 لوحة فنية يوقعها 51 فنانا من لبنان وخارجه يتضمنها المزاد العلني الافتراضي «آرت لبيروت» ويعود ريعه لإعادة الحياة إلى شوارع بيروت المتضررة من انفجار 4 أغسطس (آب).تنظم هذا الحدث الذي يختتم فعالياته عبر الإنترنت في 5 نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل مبادرة «إعادة إحياء مار مخايل». ويشرف عليها مجموعة من أبناء منطقة مار مخايل من رجال أعمال وطلاب إضافة إلى متطوعين لبنانيين مقيمين ومغتربين. ويشير إيلي قرعة، أحد المسؤولين

في المبادرة إلى أن الفكرة انبثقت إثر انفجار بيروت في 4 أغسطس الفائت. ويوضح: «بدأنا كمجموعة أشخاص تعيش في منطقة مار مخايل أو تعمل فيها. فنحن تربينا بين أزقة الجميزة ومار مخايل، ونعرف شوارعها ودكاكينها ومطاعمها وعماراتها وسكانها عن كثب. وبعد الكارثة التي حلت بها قررنا الإسهام في مساعدة المتضررين من الانفجار، من خلال مساعدات نجمعها بين لبنان المقيم والمغترب».وكانت أولى النشاطات،

إثر الانفجار هو توجه عدد من شباب المبادرة إلى صيدلية تتوسط الشارع المذكور، ليسددوا لها ديون زبائن اشتروا من عندها الأدوية «على الحساب». ويروي قرعة: «بعد تسديدنا ديون الزبائن ومعظمهم من سكان الشارع من كبار السن، أخذنا على عاتقنا تأمين الأدوية لهم على مدى أشهر السنة، كونهم لا يملكون ميزانية لذلك بعد أن خربت بيوتهم ومحلاتهم».كل شيء تهدم بلحظة في شارع مار مخايل، ولم يبق حجر على حجر بسبب قوة الانفجار. المحلات التجارية

والمقاهي والمطاعم وغيرها من مراكز تجارية أقفلت أبوابها. الأمر الذي ولد غضبا وضياعا لدى أهل المنطقة، ولا سيما الشباب بينهم الذين قرروا الهجرة. «من هذا المنطلق رغبنا في امتصاص غضب أهالينا والتخفيف عنهم. ومع أيادي الخير التي شاركتنا أهدافنا استطعنا مساعدة المئات من السكان ولا سيما المتقدمين في السن، كي يشعروا بالأمان» يقول إيلي قرعة في سياق حديثه. ومع المزاد الافتراضي الذي بدأ أعماله في 27 الجاري ليختتمها في 5 من نوفمبر المقبل،

يأمل أصحاب المبادرة أن يعيدوا نبض الحياة إلى مار مخايل كما في السابق. «ساعدنا في إقامة هذا المزاد المتطوعة المغتربة ليزا بيطار، وأخذت على عاتقها إجراء كافة الاتصالات التي تحتاجها لتنفيذ الفكرة. ونطمح إلى افتتاح شارع مار مخايل من جديد مرتديا حلته التراثية المعروفة والمحبوبة لدى أهالي بيروت، كما لدى معظم السياح العرب والأجانب».

قد يهمك ايضا:

تفاهم شبه نهائي على حكومة عشرينية لكل وزيرٍ بعد الدمج والإعلان نهاية الأسبوع

السفيرة الفرنسية في لبنان تؤكّد أنها ستواكب تنفيذ "الورقة الإصلاحية" ولن تستسلم

دعا شيخ الأزهر الإمام أحمد الطيب، الأربعاء، المجتمع الدولي إلى «إقرار تشريع عالمي يجرم معاداة المسلمين»، وذلك بعد أزمة الرسوم المسيئة للنبي محمد في فرنسا، وأضاف: «هذه الرسوم المسيئة عبث وتهريج وانفلات وعداء صريح للدين الإسلامي ولنبيه الكريم، ومن المؤلم أن تتحول الإساءة للإسلام إلى أداة لحشد الأصوات والمضاربة في أسواق الانتخابات».وتلقت فرنسا انتقادات عديدة من مؤسسات دينية إسلامية، وسط دعوات لمقاطعة البضائع الفرنسية، على

خلفية تصريحات لمسؤولين فرنسيين، اعتبرت «مُسيئة» للإسلام. وقال الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، يوم الأربعاء الماضي، خلال مراسم تأبين المعلم المقتول في باريس (صامويل باتي) على يد مهاجر شيشاني: «سندافع عن الحرية التي كنت تعلِّمها ببراعة وسنحمل راية العلمانية عالياً».وأضاف الرئيس الفرنسي: «لن نتخلى عن الرسومات والكاريكاتيرات وإن تقهقر البعض، سنقدم كل الفرص التي يجب على الجمهورية أن تقدمها لشبابها دون تمييز وتهميش،

سنواصل أيها المعلم مع كل الأساتذة والمعلمين في فرنسا».وقالت تقارير إن أستاذ التاريخ والجغرافيا في مدرسة تكميلية واقعة في مدينة كونفلان سانت هونورين، قُتل في 17 الشهر الجاري، وفصل رأسه عن جسده على طريقة تنظيم داعش الإرهابي على أيدي لاجئ روسي الجنسية، شيشاني الأصل، اسمه عبد الله إيزيدوفيتش أنزوروف، جاء -حسب الجاني- انتقاماً من المدرس صامويل باتي الذي أبرز في الصف الرابع تكميلي رسوماً مسيئة للرسول الكريم سبق أن نشرتها صحيفة «شارلي إيبدو» الساخرة.

قد يهمك ايضا:

أمين الأمم المتحدة يُشارك شيخ الأزهر وبابا الفاتيكان في الصلاة مِن أجل الإنسانية

الأزهر الشريف يقول ان فلسطين قضيتنا الأولى حتى زوال الاحتلال

يتعرض معظم جمهور الإنترنت خلال تصفحهم اليومي المعتاد عبر المواقع الإلكترونية لعشرات الصور، قد يتوقف أحدهم عند بعضها إعجاباً أو تأثراً، أو ربما يشاركونها عبر صفحاتهم الافتراضية، إلا أن الفنانة التشكيلية المصرية مي رفقي وجدت أن هناك الكثير من التفاصيل التي تعج بها الصور التي تتعثر بها يومياً، ما تريد أن تحتفظ به للرجوع إليها وإعادة تأملها، فقررت قبل سنوات الاحتفاظ بالصور التي تلفت نظرها بشكل خاص في ملف على حاسوبها،

ولم تكن تتصور أن يكون هذا الاحتفاظ بصور من كل حدب وصوب، هو في حد ذاته تمهيد لمعرض فني جديد، يحمل اسم «منقول»، يستضيفه غاليري «الزمالك للفن» في القاهرة، حتى مطلع نوفمبر المقبل.ويطرح المعرض بداية من عنوانه «منقول» كواليس العمل الفني وعلاقته في كثير من الأحيان بفكرة الاقتباس أو الإلهام، فالمعرض عبارة عن تجربة ذاتية قادت مي رفقي لتحويل مواد بصرية ملهمة دأبت على جمعها بشكل يومي إلى عالم موازٍ شاسع يضم خطوطها الخاصة،

بعد أن قامت بخلق نصوص تشكيلية جمالية من وحي الصور والموتيفات التي جمعتها وتتنوع بين أعمال فوتوغرافية للمُصور إدوار ويستون، وصور لجدران مقابر، وأخرى لزخارف سجاد مغربي تقليدي، وتصميمات منسوجات، وورق الحائط، وصور لفنون تلقائية من شوارع القاهرة، وغيرها الكثير من الصور التي شكلّت المرجعية البصرية لأعمال المعرض.وتقول مي رفقي: «بدأ الأمر بشكل عفوي تماماً، فكرت في بداية الأمر في تخصيص ملف للتفاصيل التي تعجبني

للعودة إليها في مرات أخرى، سواء لحركة شخصيات أو لموتيفات، وبدأت في التفاعل تدريجياً مع تلك الصور بتحضير اسكتشات لها، ثم وجدت نفسي أخوض تجربة استكشافية مجهولة، رغم علمي بمنبع إلهامها، فإن النتائج التي أصل إليها كانت تدهشني كثيراً».واستطاعت مي رفقي الجمع في لوحاتها بين خطوط تشريحية للجسد بطابع تسوده التجريدية، لكنه مُفعم بالحرية والحركة في الوقت ذاته، في سطوة للعبة الإيهام التي استطاعت بها الفنانة خلق حالة حوار غني على مستوى المُخيلة،

خصوصاً أن تلك التكوينات البشرية تماهت مع الموتيفات المُتفرقة التي سادتها الأزهار بتنويعاتها اللونية والتكوينية، والملامح الهندسية ذات الطابع الشعبي، التي قد تُحيل لبيوت النوبة القديمة، أو رموز قبطية، ومزركشات مغربية، وغيرها من المعالم التي تناغمت في نسيج عالم يصعب تفكيك عناصره، بحيث صار له ملامحه البصرية الخاصة.ويعد التكنيك اللوني للوحات المعرض، التي تبلغ نحو أربعين لوحة، من أبرز سماته، بداية من جمع الفنانة مي رفقي بين الألوان الزيتية

وأقلام الفحم في لوحاتها: «كان يشغلني أن تكون خطوط شخصيات لوحاتي قوية، خصوصاً أنّها تعتمد على المفارقة بين السكون والتعبير الحركي، ووجدت أن الفحم يستطيع أن يمنح خطوطي تلك القوة، وقمت بتوظيفها مع الألوان الزيتية الصريحة»، ويلعب التوظيف اللوني المُتعدد دوراً مسانداً لفلسفة الحوار بين الخطوط البشرية والموتيفات الصاخبة، وهي الفلسفة التي تشغل الفنانة مي رفقي على مدار مشروعها، وتجد بها كثيراً من «المغامرة الفنية» على حد تعبيرها.

ويعتمد تكنيك رسم الخطوط والتلوين في لوحات المعرض كذلك على فكرة تعددية الطبقات على سطح اللوحة، التي تمنح اللوحات أبعاداً بصرية تطرح من خلالها الفنانة فكرة الاحتمالات اللانهائية التي يمكن أن يُنتجها الفن، فالصور التي جمعتها على مدار سنوات، شغفاً بتفصيلة هنا، أو لموتيفة هناك، أُخرجت من سياقاتها الأصلية ليُعاد تشكيلها في سياقات أخرى جديدة، وتأويلات مُتعددة.

قد يهمك ايضا:

تصرفات على الإنترنت تدل على ضعف علاقتك الزوجية

جامعات ومدارس تنشئ فصول دراسية عبر الإنترنت لمواجهة "كورونا"

كشفت رانيا حدادين عضو مجلس أمناء مؤسسة "سيدة الأرض" الفلسطينية، عن تحضيرات مكثفة وحثيثة تجرى لانطلاق الاحتفالات العالمية التي تنظمها المؤسسة سنويا والتي يعد أبرزها تكريم شخصية عالمية تدعم القضية الفلسطينية، وقالت الناشطة السياسية والحقوقية الأردنية رانيا حدادين إن الاحتفالية العالمية لتكريم شخصية العام في ديسمبر لعام 2020 ميلادية ستتم تحت شعار "فلسطين قضية الأحرار" انطلاقًا من رسالة المؤسسة في تعزيز ثقافة تثمين الجهود لكل شخصية فلسطينية وعربية وأجنبية لها بصمة إيجابية في خدمة القضية الفلسطينية في مختلف المجالات الفكرية والثقافية والفنية والإعلامية والعلمية والبحثية والنضالية والتضامنية، وتأكيدًا على حرصها المبدئي الدائم والمتواصل في إبراز الصورة الفلسطينية الحضارية المشرقة عبر قارات العالم أجمع.

ووصفت رانيا حدادين المرحلة التي تمر بها القضية الفلسطينية بأنها دقيقة، ولهذا فإن تكريم شخصية العام الداعمة للقضية الفلسطينية على مستوى العالم يؤكد للجميع أن هذه القضية هي قضية أحرار العالم، وسيكون هذا العام مناسبة تلتقي فيه شخصيات رفيعة المستوى من الوطن العربي والعالم والتي عرفت بدعمها الموقف الفلسطيني وعدالة القضية التي يناضل من أجلها الشعب الفلسطيني.

وسبق للرئيس التنفيذي للمؤسسة الدكتور كمال الحسيني، أن أعلن أن الإعداد والتنسيق والتواصل مستمر مع كل الجهات والشخصيات المعنية تمهيدا لإطلاق هذه التظاهرة الحضارية العالمية من أجل فلسطين.

وفي لفتةٍ وطنية تهدف إلى لفت الاهتمام بقضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، كشف الحسيني بأنه سيكون الى جانب كل كرسي تجلس عليه شخصية مكرّمة، ستكون صورة أسير من أسرانا البواسل، على الكرسي المحاذي، كون قضية الأسرى هي أشرف قضية تحمل مشاعل الحرية.
ونوّه المستشار الإعلامي للمؤسسة زياد المبسلط، إلى أنه تم إطلاق برومو إعلانية لهذا الحدث، يسلط الضوء على بعض أهم محطات (تكريم شخصية العام) عبر الـ13 عامًا الماضية.

وأضاف أن هناك شخصيات فنية عربية معروفة ستشارك في حي مباشر عبر نظام الدائرة المغلقة (الفيديو كونفرنس) خلال انطلاق الاحتفالات من مدينة رام الله بحضور شخصيات رسمية واعتبارية، وحشد إعلامي تمت دعوته لتغطية ونقل الحدث لجميع أنحاء العالم، مشيرًا إلى وجود العديد من الفقرات والمفاجآت الأخرى.

قد يهمك أيضا :  

  ياباني يكتسب شهرة واسعة أفضل خطاطي العالم بسبب كتاباته المميزة بالعربي

باحثة تؤكّد أنّ أصل ثوب الـ "ريبوزو" المكسيكي التراثي عربي-أندلسي

طوال أربعة عقود تقريباً، كان الفنان والمصور الفوتوغرافي فيك مونيز (58 سنة)، يجمع بطاقات بريدية، فيرسل بعضها إلى أحبائه وأصدقائه، ويرسل البعض الآخر لنفسه، ليرى ما إذا كانت ستصل البطاقة أولاً إلى المنزل أم إليه. وكان مصير الكثير من تلك البطاقات أن تتحول إلى قصاصات ورقية صغيرة يُعاد ترتيبها لعمل بطاقات بريدية باستخدام فن الكولاج، تصور بعضاً من أشهر الأماكن في العالم.في مقابلة هاتفية قال مونيز من السلفادور في البرزايل:

«أردت أن أصوّر مكاناً ما باستخدام أجزاء صغيرة من اللامكان». وأضاف: «يتعلق الكثير مما يحدث في عملي بكيفية توافق العالم الخارجي مع الصورة التي توجد بالفعل داخل عقلي».ويركز كتاب له بعنوان «بطاقات بريدية من اللامكان»، من المفترض أن تنشره دار «أبريتشير»، المؤسسة المعنية بالتصوير الفوتوغرافي، في نوفمبر (تشرين الثاني)، على بطاقات بريدية لدى مونيز لكل من باريس، ونيويورك، وفينيسيا، وريو دي جانيرو، وبكين، وتاج محل، وغيرها.

وأول شيء يفعله عند تصميم بطاقة بريدية جديدة هو التفكير في مدينة ما وذكرياته بها والمعالم المميزة فيها، التي تجعلها مألوفة مثل برج «إيفل» في باريس، أو سيرك «بيكاديللي» في لندن، أو تاج محل في مدينة أغرا بالهند؛ فتلك الأماكن هي أول ما يخطر على بال أكثر المسافرين حين يفكرون في باريس أو لندن أو أغرا.ويوضح مونيز قائلاً: «الاسم، وبعض العناوين، والقصص، تصنع معاً مجموعة من الإشارات داخل رأسي، تمثل باريس بالنسبة إليّ، وتكوّن إطاراً أضع داخله مبنى ما،

وحجراً أملس، وضوء مصباح، وخبز الباغيت الفرنسي، وشجرة أحملها داخل مخزون الصور الخاص بي». ويتابع: «وفي النهاية أصوّر شيئاً ما يشبه باريس».بعد تحديد مونيز لصورة ذهنية للبطاقة، يبدأ البحث في مجموعته عن بطاقة بريدية مطابقة للصورة الموجودة داخل ذهنه. ويكون لديه البطاقة البريدية المناسبة أحياناً، في حين يحتاج إلى شرائها في أحيان أخرى؛ وبمجرد الحصول على الصورة المناسبة يصنع نسخة منها، ويستخدمها كمرجع للبطاقة البريدية الجديدة التي يعمل عليها.

ويمزّق بعد ذلك «الكثير والكثير» من البطاقات البريدية إلى الآلاف من القطع الصغيرة، من ثمّ ينظر إلى النسخة المرجعية وهو يجمع القصاصات معاً، كأنه يجمع أجزاء لقطع أحجية أو لوحة فسيفساء. وهو يحب كثيراً تكوين شكل السحاب من النص الموجود على الجهة الخلفية من البطاقات.بمجرد الانتهاء من تلك الصورة يلتقط مونيز لها صورة فوتوغرافية، أو يمسحها ضوئياً حسبما يكون مناسباً، ثم يكبّرها؛ ولكن عادةً ما يكون حجمها 6 أقدام في 8 أقدام تقريباً.

ويوضح مونيز قائلاً: «أفكر في العلاقة بين الأجزاء والكل. إذا كانت الصورة كبيرة كثيراً، سيكون العمل قد أُنجز، لكن لن يرى المرء الأجزاء الصغيرة. أظل أعمل على الأجزاء حتى تصبح مناسبة وفي موضعها الصحيح، وبهذه الطريقة أكون فنان فسيفساء».ويردف مونيز أنّ بثّ الحياة في بعض البطاقات البريدية يكون أسهل عن بثها في بعضها الآخر، مشيراً إلى الجهد الكبير الذي بذله من أجل تكوين صورة لنيويورك على سبيل المثال، لأنّه لم يتمكن من اختيار صورة محدّدة في ذهنه للمدينة التي قضى بها أكثر سنوات حياته وهو بالغ؛ وتتضمن المشاهد الخاصة بالمدينة برجَي مركز التجارة العالميين.

عندما بدأ مونيز مجموعته، استغرق العمل على كل بطاقة منها ثلاثة أسابيع، ولكن حين أوشك على الانتهاء من المشروع، لم يكن يستغرق العمل على بعض البطاقات سوى بضعة أيام. وقال إنه يأمل أن يتواصل الناس مع الصور، ويشعروا كأنّهم قد عادوا مرة أخرى إلى مكان قد زاروه في السابق. ويوضح: «حين تقترب من البطاقة تشعر كأنك في ذلك المكان بالفعل، حيث يبدو كل جزء حقيقياً وله هوية، ويبدو الأمر كأنك تنظر إلى صورة مشتّتة للغاية لأنّها مكونة من أشياء موجودة في الخارج ولها وجود مادي بدرجة كبيرة».

قد يهمك ايضا:

70 ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

قد يهمك ايضا:

ترامب يعدّ الأميركيين بأن 2021 سيكون الأفضل اقتصاديًا في تاريخ الولايات المتحدة

صندوق النقد الدولي يؤكّد أن الاقتصاد المصري الناجي الوحيد من الانكماش في المنطقة

قالت الباحثة المكسيكية، آنا بولينا غاميز، إن أصل الشال المكسيكي الشعبي المعروف بالـ"ريبوزو" عربي، عكس ما قيل وكُتب عنه حتى الآن.وأضافت: "البحوث التي قمتُ بها تشكل قطيعة مع كل ما كُتب عن الـ"ريبوزو"، لأن الأشخاص الذين كتبوا عن هذا الموضوع لم يبحثوا أبدا، على سبيل المثال، في الوثائق القديمة، مثل"الأرشيف العام للأمة"..."، على حد تعبيرها. وباعتقادها فإنهم "لم يسعوا إلى البحث عن المعلومات حول الـ"ريبوزو"، بينما عثرتُ أنا على وثائق للسلطة النائبة

عن التاج الإسباني في إدارة البلاد تتحدث عن كيفية استخدام هذا الثوب متعدد الوظائف". وتؤكد الباحثة أن "الأصل هو "المَيثال" في اللهجة الإسبانية، أو "المَيزال" في إسبانيا المكسيك وأميركا الجنوبية، الذي يعد من الألبسة الشعبية التقليدية في الثقافة الإسبانية بمختلف تفرعاتها الجغرافية. وفي الحقيقة، ما "الميزال" إلا التحوير اللساني الإسباني لـ"المئزر" العربي".لا تتحدث آنا بولينا من فراغ ولا من رغبة في إثارة الاهتمام بل ما تقوله عصارة بحوث باشرتها قبل 25 عاما،

وجاء موعد تقاسم ما توصلت إليه من نتائج مع المهتمين بالموضوع من خلال إقامتها معرضا يحمل اسم هذا الثوب المكسيكي التراثي، نظمته في "متحف الفن الشعبي" في العاصمة مكسيكو.المعرض يعود إلى الجذور البعيدة لشال الـ"ريبوزو" وتطوره عبر 450 قطعة، من بينها نماذج من هذا الثوب وملابس ورسومات ونحوت ولوحات وصور وسيراميك ومطبوعات تنتظر الزوار والفضوليين والباحثين في متحف الفن الشعبي المكسيكي.

وتقول آنا بولينا: "خلال مرحلة ما من بحثي، أدركتُ أن الـ"ريبوزو" ينحدر من لباس موريسكي/إسباني (أندلسي) كانت ترتديه النساء العربيات، وله نفس شكل الـ"ريبوزو"، وهذا الثوب انتقل إلى إسبانيا الجديدة (مستعمرات إسبانيا في أميركا الجنوبية)، لكن باستخدامٍ مسيحي، لأن النساء المسيحيات كن ملزمات بتغطية رؤوسهن"

.أما النساء المحليات من أهل البلاد فإنهن، حسب الباحثة، "لم يرتدين الـ"ريبوزو" إلا في القرن الـ20، وهذه هي الخرافة التي سينسفها المعرض بالدليل العلمي، بعد أن شاع الاعتقاد أن السكان الأصليين في المكسيك عرفوا هذا اللباس منذ ما قبل "اكتشافات" كريستوف كولومبس، فضلاً عن كونه أصبح اليوم رمزا ثقافيا قوميا في المكسيك، بعد أن تربع على عرش المنتوجات النسيجية في هذا البلد ما بين القرنين 17 و19".وما لم تقله الباحثة المكسيكية

هو أن المئزر العربي/الأندلسي/الموريسكي الذي أنجب الـ "ريبوزو" المكسيكي الحالي هو نفسه الذي خلّف "ذرية" كثيرة كمختلف الملحفات من قرطبة وغرناطة وإشبيلية حتى فاس والجزائر وتونس وبنغازي والإسكندرية فبلاد الشام والخليج، من بينها ما اشتهر في تونس بـ"السفساري" وفي جزائر العهد العثماني وإلى اليوم بـ"الفوطة" و"الحايك" بمختلف أنواعه والذي يُعد أرقاهم "الحايك المرَمّة" الأندلسي.

قد يهمك ايضا:

ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

أماكن تدفعك إلى زيارة مرسيليا عاصمة الثقافة

أعلنت وسائل إعلام رسمية في كوريا الشمالية، أن مجموعة بحثية اكتشفت مقبرة قديمة أخرى عليها رسومات جدارية، تمثل الآلهة الحارسة التي تقود الموتى إلى الحياة الآخرة، ويعتقد أن الجدارية ترجع إلى القرن السادس من عصر "غوغوريو" (37 قبل الميلاد - 668م)، وقد عثر عليها في مقبرة موجودة في منحدر بمنطقة "أوندوك" بمحافظة "ريونغ كانغ"، التي تضم مقابر أثرية مدرجة ضمن مواقع التراث العالمي.وتتكون المقبرة المكتشفة من حجرة وممر للدفن، وبوابة حجرية يبلغ ارتفاعها حوالي 125 سنتيمترا وعرضها 60 مترا، لكن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها العثور على قبر به جداريات لآلهة ساسيندو،

وهي الآلهة الحارسة الأربع، في منطقة "ريونغ كانغ"، ما يزيد من قيمتها التاريخية والأكاديمية، وفقا لوسائل الإعلام الحكومية.ويشير مصطلح الآلهة الحارسة الأربع إلى معبودات حيوانية يعتقد أنها تعمل كأرواح حارسة، تقود الموتى إلى الحياة الآخرة، أو تحمي حجرة الدفن من الأرواح الشريرة.كما نقلت وكالة الأنباء المركزية عن مسؤولي البحث قولهم إن بوابتها الحجرية ذات "المقبض المعدني المحفوظ في حالته الأصلية" تزيد من أهميتها الأكاديمية

قد يهمك ايضا:

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

القطع التراثية والأثرية في متحف المواطنة "هويدا هوساوي"أشارت المواطنة السعودية "هويدا هوساوي" صاحبة المتحف الذي يضم أكثر من 10 آلاف قطعة أثرية، جمعتها على مدار 25 عاما، في حديثها لـ "العربية. نت"، بأن عشقها للتراث أجبرها على المحافظة على مهن الحرف اليدوية القديمة، والمحافظة على القطع التراثية والأثرية، حيث واصلت جمع القطع على مدار 25 عاما حتى اليوم.ونوّهت هوساوي إلى أنها قد جمعت المقتنيات الأثرية من الأقارب والأصدقاء وبعض المواقع،

لتكوِن متحفاً على طابقين، يحتوي على الدلال القديمة والأزياء التراثية، وأدوات الصيد والفخاريات والجلود وأدوات نحاسية وكل ما تم تداوله في الماضي، بالإضافة إلى البيت الحجازي الشعبي والدكان والمركب، كما أنها تحتفظ بأغراض زواج جدتها رحمها الله، بالإضافة إلى المجسمات الخشبية المعمرة وبعض المقتنيات التي تعود لجدتها منذ سبعين عاماً، والعديد من القطع التراثية، كما قامت بشراء واقتناء بعض القطع التراثية الغريبة والنادرة

قد يهمك ايضا:

تقرير يرصد أغرب الإكسسوارات النسائية موضة ربيع وصيف

باقة من الإكسسوارات المشغولة يدويًا من الخزف لتغيير ديكور منزلك

اكتشف علماء آثار في بيرو صورة قط عملاق على منحدر، يرجع نقشها إلى أكثر من 2100 عام، حسبما أعلنت وزارة الثقافة في البلد الأميركي الجنوبي، ويظهر الشكل المكتشف قطا ضخما يصل طوله إلى 37 مترا، يرتفع رأسه عاليا على تل وينظر للأمام مباشرة بينما يمتد الجسم والذيل نحو الجزء السفلي من المنحدر

وقالت الوزارة إن الاكتشاف حدث عندما كان علماء الآثار البيروفيون يقومون بأعمال الصيانة في منطقة نازكا التاريخية جنوبي بيرو، ويرجع نقشه إلى ما بين عامي 200 و100 قبل الميلاد، وفي بيان مكتوب، أوضحت الوزارة أن هذا الرسم كان مرئيا بالكاد وعلى وشك الاختفاء، لأنه تم رسمه على منحدر شديد، وتعرض لتأثيرات التعرية الطبيعية، وتم تمثيل القطط بكثرة في صناعة الخزف والمنسوجات وعناصر أخرى من حضارة باراكاس التي كانت تسكن جبال الإنديز في أميركا الجنوبية، وينسب إليها أيضا إنشاء الأشكال والخطوط الشهيرة في صحراء نازكا التي تعرف باسم "خطوط نازكا".

وقال جوني إيسلا كبير علماء الآثار في بيرو لوكالة الأنباء الإسبانية (إيفي): "من المذهل أننا ما زلنا نعثر على أشكال جديدة، لكننا نعلم أيضا أن هناك المزيد الذي يمكن العثور عليه".وتابع: "خلال السنوات القليلة الماضية، سمح استخدام الطائرات من دون طيار بالتقاط صور لمنحدرات التلال".وأوضح إيسلا أن ما بين 80 و100 شخصية جديدة ظهرت خلال السنوات الأخيرة في وديان نازكا وبالبا، وعلى سفوح التلال.والعديد من خطوط نازكا على الأرض بالكاد تكون مرئية ولا يمكن التعرف عليها لكنها ترى من السماء، وهي في الغالب صور لحيوانات ونباتات، وبينما لم يتم فهم معناها بالكامل، يرى بعض الخبراء أنها كانت قرابين لإرضاء الآلهة.وفي عام 1994، أعلنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونيسكو) منطقة خطوط نازكا ضمن مواقع التراث العالمي.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا : 

علماء آثار يعثرون على مقبرة تضم هياكل عظمية في لشبونة

   كشف غموض وفاة علماء آثار بعد اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون

رغم مرور أكثر من 150 عاماً على تأليف الموسيقار الإيطالي فيردي أيقونته «أوبرا عايدة»؛ فإنها ما زالت تحتفظ بألقها الفني كواحدة من كلاسيكيات الأوبرا في العالم؛ فقصة الحب الأسطورية التي خلدتها ما زالت قادرة على إلهام الفنون المعاصرة إلى اليوم، ولعل آخر تلك الإلهامات معرض للفنان المصري كلاي قاسم الذي يحمل اسم «أوبرا عايدة»، ويستضيفه غاليري «سماح» بالقاهرة، ويستمر حتى 25 أكتوبر (تشرين الأول) الحالي.ا

ينتبه متابعو أعمال الدكتور كلاي قاسم، مدرس التصوير بكلية الفنون الجميلة جامعة لإسكندرية، من عنوان معرضه الجديد إلى أنه يُواصل به مشروعه التشكيلي الغارق في محبة الكلاسيكيات الأوبرالية، بعد أن قدم العام الماضي معرضاً من وحي أوبرا «الناي السحري» التي وضع موسيقاها موتسارت، ويؤكد الفنان كلاي قاسم على هذا الامتداد، ويقول لـ«الشرق الأوسط»، إنه بعد تقديمه معرض «الناي السحري» قرر البحث عن موضوع فني يجمع بين شغفه المتأصل بالأوبرا والفن المصري القديم، ومن هنا كانت «أوبرا عايدة» التي يعتبر قاسم أنها لا تنفصل عن مشروعه الباحث في العلاقة بين الهُوية والآخر.

وتحكي «أوبرا عايدة» قصة حب بين أسيرة حبشية تُدعى «عايدة»، و«راداميس» قائد الجيش المصري، الذي حكم عليه فرعون مصر بالإعدام بعد محاولته الهرب مع عايدة إلى الحبشة، وتظهر الانفعالات التشكيلية في لوحات المعرض باللغة الأوبرالية السائدة في «أوبرا عايدة» من شحنات عاطفية وخيالية ليخلق بها كلاي قاسم عالماً موازياً وأوبرا تشكيلية جديدة، مستعيناً بمفردات الأوبرا من دراما، وزخم مسرحي، ولوحات راقصة، والموسيقى التي تسربت في ثنايا اللوحات، لتمنحها مشاعر ودفقات متلاحقة.

كما استعان قاسم بأسلوبه التجريدي كمُعادل بصري لتلك الأوبرا التاريخية، يقول «أجعل الوجوه في اللوحات مجردة بلا ملامح، بما يمنح المتلقي حرية أن يرى أي ملامح يتصورها على تلك الوجوه»، ورغم أن الأبطال مطموسو الملامح، فإن الفنان اعتمد على منحهم لغة مشتركة، يُحيل بها لأبدية صراع الحب والمستحيل، والمدى الرمزي الأبعد من قصة حب راداميس وعايدة، فجميع الوجوه منحها التجريد قابلية التجدد بما يتجاوز حكاية «أوبرا عايدة» بشكلها الكلاسيكي الذي يعود إلى نهايات القرن التاسع عشر.

وتظهر في اللوحات ثيمة الصراع من أجل الحب في مشاحنات الألوان التي لها خصوصيتها في لوحات المعرض، يقول عنها قاسم «اعتمدت الألوان في اللوحات بشكل أساسي على الدرجات الترابية، والذهبي، والتركواز، وهي ألوان مستوحاة من الألوان المصرية القديمة».يصف قاسم الفن المصري القديم بأنه «فن صعب»، معتبراً أن التعبير عنه مليء بالتحديات الفنية، واستعان كلاي قاسم في اللوحات بالكثير من الرموز المصرية القديمة،

سواء في الملابس التي ظهرت بها التيجان الملكية الفرعونية، أو في الأهرامات التي ظهرت في بعض الخلفيات، ومفاتيح الحياة التي ترمز في الكتابة الهيروغليفية لكلمة الحياة، وحتى الطيور كالحمام والصقور التي ظهرت في استعادة للإله «حورس» وهو إله الشمس حسب معتقدات المصريين القدماء، وكان يرمز له برأس صقر، وجميعها مفاتيح يُوظفها قاسم لإعادة حكي القصة الأوبرالية من جديد، التي تُجسد لغة المسرح الأوبرالي أحد أبرز مقوماتها، فتبدو اللوحات أقرب للمشاهد

المسرحية والحوارات الغنائية، بما في ذلك المشاهد التي يظهر بها مدد البحر والسفن القديمة في رمزية للهرب وراء الحب في استلهام لقصة «عايدة» التاريخية، وكذلك ظهور المجاميع المسرحية التي بدت مشحونة بالأوبرالية، سواء البشرية منها أو الكائنات الخيالية، وجميعهم يتماهون معاً في لغة جسد حُر، على وقع خيال تشكيلي وموسيقى الإيطالي فيردي.

قد يهمك ايضا:

الفنان المصري حسن كامي يكشف عن غنائه "أوبرا عايدة" مئات المرات

"أوبرا عايدة" تبهر الجمهور في الأقصر بعد 22 عامًا من الغياب

أصدرت الكاتبة البريطانية كلير بالدينج كتابا تسرد فيه البطولات الخفية للحيوانات التي لعبت أدوارا مهمة في الحروب.تشير صحيفة "ميرور" البريطانية إلى أن كتاب "حيوانات أبطال" يتضمن حكايات ملهمة عن أبطال مثل الدب فويتك والكلب تشيبس، اللذين قاتلا في الحرب العالمية الثانية، وكونجو، الشمبانزي الذي رسم 400 لوحة تجريدية، وغيرها الكثير.بدأت حكاية الدب في محطة سكة حديد على  الحرب العراقية عام 1942، عندما تبنى مجموعة من الجنود البولنديين شبل دب أهداه إليهم أحد الأشخاص.

الدب فويتكعندما أرسل الفيلق البولندي الثاني إلى إيطاليا للقتال إلى جانب الجيش الثامن البريطاني، لم يكن الجنود البولنديون ليتركوا دبهم، لكن كانت هناك قاعدة صارمة تحظر الحيوانات الأليفة، ومن ثم لم يجد الجيش بدا سوى جعل فويتك جنديًا رسميًا في الخدمة.في معركة مونتي كاسينو الدموية، ساعد فويتك في نقل 100 رطل من قذائف المدفعية إلى موقع متقدم.كانت قوة وشجاعة فويتك حاسمة في الفوز بالمعركة لدرجة أنه تم تصميم شعار جديد للسرية الثانية والعشرين، عبارة عن دب يحمل قذيفة مدفعية.

وعندما تم حل الجيش البولندي أخيرًا في عام 1947، تم العثور على فويتك في منزل جديد في حديقة حيوان إدنبرة. وتوفي عام 1963.الكلب شيبسيروي الكتاب أيضا قصة شيبس، الكلب الهجين من سلالات الكولي، والراعي الألماني، والهاسكي.لعب شيبس دورا مهما في صفوف قوات الجيش الأمريكي التي قامت بغزو جزيرة صقلّية.عندما لم تتمكن قوّات الحلفاء من التقدم على الشاطئ، بفعل نيران مدفعٍ رشّاش، تولّى شيبس المهمة وأخذ فوّهة المدفع الرشّاش بين فكّيه وانتزعها ثم انقض على الجنود الأربعة وغرس أسنانه بحنجرة أحدهم، ليدب الرعب في قلوب الثلاثة الآخرين، ما أرغمهم على الاستسلام.

اكتشف ديزموند موريس موهبة كونجو في عام 1956 خلال دراسة في حديقة حيوان لندن.في المرة الأولى التي أعطى فيها موريس قلم رصاص وقطعة من الورق للشمبانزي، لاحظ الموهبة الهائلة التي يتمتع بها الشمبانزي في الرسم. وتمكن من رسم أكثر من 400 لوحة.باع معرض أعماله في معهد الفنون المعاصرة في لندن عام 1957 العديد من القطع.بعد وفاته في عام 1964 بمرض السل، أصبح عمل كونجو أكثر قيمة.في عام 2005 تم بيع 3 من أعماله بالمزاد العلني، تجاوز سعر أحدها أكثر من 25 ألف دولار أمريكي.

قد يهمك ايضا:

أماكن تدفعك إلى زيارة مرسيليا عاصمة الثقافة

"حوارات هندسية" في متحف عفت ناجي وسعد الخادم الأحد

قد يهمك ايضا:

أماكن تدفعك إلى زيارة مرسيليا عاصمة الثقافة

ألف دولار قيمة نسخة نادرة من رواية "يفغيني أونيغين" للشاعر بوشكين

قد يهمك ايضا:

مدرسة سعودية تدخل موسوعة "غينيس" بأطول سلسلة من أغطية العبوات طولها 2738.5 متر

أطول زرافة تتوّج بالأطول فى العالم وتدخل موسوعة غينيس

قدّم المؤلف الموسيقي الروسي المعروف، ألكسندر جوربين يوم 13 أكتوبر على خشبة قاعة "تشايكوفسكي" الموسيقية بموسكو مقطوعات من أوبرا جديدة بعنوان " آنا- ك"، وقال، جوربين في حديث أدلى به لوكالة "تاس" الروسية إن قصة حياة ابنة آنا كارينينا، بصفتها شخصية في رواية ليف تولستوي، تشكل أساسا للأوبرا. وأوضح قائلا :" أدرك الجميع أن الحديث سيدور حول  آنا كارينينا. لكن قصتها تختلف عما ألفه ليف تولستوي، إذ أن الشخصية الرئيسية في الأوبرا ليست آنا كارينينا التي في رواية تولستوي بل ابنتها آنا. ونهاية الأوبرا غير مشؤومة كما هو الحال في رواية تولستوي بل متفائلة.

وستقوم الأوركسترا الحكومية الأكاديمية الروسية بقيادة، فاليري بوليانسكي بأداء موسيقى الأوبرا حيث تقوم السورانو، يوليا توميلينا والتينور، مكسيم ساجين، بأداء الدورين الرئيسيين. ويتم العرض الأول للأوبرا في إطار مهرجان "الموسيقى الجادة والخفيفة" الذي تولى إقامته، ألكسندر جوربين. يذكر أن ألكسندر جوربين مؤلف موسيقي سوفيتي روسي مخضرم ومعروف بوضعه للسيمفونيات والباليهات والأجناس الأخرى من الموسيقى الكلاسيكية من جهة والأغنيات وموسيقى السينما وموسيقى الروك من جهة أخرى. وإنه كان أول من وضع في الاتحاد السوفيتي أوبرا الروك بعنوان Orpheus و Eurydice.

قد يهمك ايضا  

عروض إلكترونية لدور الأوبرا العالمية في ظل انتشار "كورونا"

كبار فنّاني أوروبا على مرّ العصور ينمّون مواهب الأوبرا المصرية

سجلت رسامة تجريدية سعودية، أول سيدة تقوم بأعمال فنية في الشوارع، العديد من المبادرات والأفكار والتي كان آخرها الرسم على السيارات القديمة والتالفة في مدينة جدة، لتتحول إلى مشاهد جمالية في الشوارع والميادين.وظهرت لوحات الفنانة التشكيلية شاليمار شربتلي، في سيارة porsche911 وعرضت في متحف اللوفر بفرنسا، لتدخل العالمية في الفن التجريدي بالرسم على السيارات وعبر استخدام نفس الأصباغ التي يتم استخدامها لصبغ السيارات في الورش.وقررت الفنانة خلال هذا العام تقديم أعمال جمالية في الرسم على السيارات القديمة في الشوارع،

بعد أن نسقت مع أمانة جدة، وقالت، إن "قصة رغبتي في الرسم على السيارات القديمة، جاءت بعد مشوار طويل قدمتُ فيها أعمالي على مستوى العالم، وبدأتُ في عام 2013، وخلال سيري في شارع التحلية بجدة، تحمست لفكرة الرسم على السيارات القديمة والتالفة، وانطلقت بمبادرتي "رسم وطن" وحققت طموحي، والذي رافقه ترحيب واسع من المهتمين على مستوى العالم".وأضافت: "انتهيت من الرسم على سيارتين وقارب صغير لوضعها في ميادين جدة، تعبيراً عن حبي لهذا الوطن الغالي، وكما أخطط حالياً على تدريب الفنانين والهواة على هذا النوع من الفن، وشاركت مؤخراً في استعدادات المملكة للاحتفالات باليوم الوطني الـ90،

وأطلقت أمانة محافظة جدة تحت شعار "رسم وطن" للرسم على عدد من السيارات والمركبات القديمة والخربة، وتحويلها إلى تحف فنية وعرضها في الواجهة البحرية الجديدة وميادين جدة الرئيسية، وتهدف المبادرة إلى استثمار الأدوات القديمة، التي تستغنى عنها المجتمعات، بإعادة تدويرها وتحويلها من ملوثات للبيئة إلى أعمال فنية تسهم في إثراء الذائقة البصرية، وستشمل في مرحلتها الثانية كافة المدن السعودية، قبل أن تنطلق للعالمية بتصدير هذه الأعمال الفنية إلى الخارج، وإيصال الفن السعودي لكل أرجاء العالم".
وشددت الفنانة شاليمار على أنها أرادت أن تحقق معادلة الفن في مواجهة القبح،

ووضعها في الميادين بدلاً من الجداريات، وتجاوبا مع رؤية ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بنشر لوحات الفن السعودي في الميادين وفي المواقع الحكومية.
وأضافت: "أسعى إلى تحقيق حلمي في نشر الفن السعودي على السيارات القديمة، بمبادرة مجانية، وهي أقل ما يمكن أن نقدمه لوطني، فمنذ طفولتي وأنا عاشقة للفن بدعم والدتي، وكنت أرسم تجريدي وسيرالي منذ أن كان عمري 13".يذكر أن من أهم وأشهر أعمال شاليمار سيارة porsche911 المزخرفة والمصممة حسب الطلب وسيارة سباقات الفورمولا واحد المعروفة باسم La Torq، وقد تم عرض سيارة porsche911 في معرض باريس للسيارات، وشاهدها أكثر من ميلون شخص، وتم عرض La Torq في مناكل،

وفي عام 2017 تم عرضها في فندق Negresco في نيس بفرنسا، وعُرضت السيارتان في متحف اللوفر في باريس في معرض الفن المتحرك(Moving art). وصممت الفنانة أيضا Ferrari360 و Minicooper و yamaha Tricity، وإحدى لوحاتها حاليا معروضة في جامعة أكسفورد.كما قامت برسم أغلى سيارة في العالم (باجانى زوندا) في إيطاليا، وتوجد حالياً في معرض باجانى وتوصف بأنها السيارة الأغلى والأشهر عالمياً، والتي يقدر سعرها 3.5 مليون دولار، كما شاركت في معرض who's next المقام في أحد أشهر المنشآت الفنية في باريس (بورت دي فرساي) والذي يمثل وجهة لجميع المهتمين بعالم الوضع وفنونها، وضم المعرض 700 ماركة من كبار الماركات العالمية.
وفي عام 2000، تم وضع شاليمار شربتلي في قائمة أكثر شخصية مؤثرة في الفن والثقافة في جدة، كما شاركت في مسابقة (صالون خريف الفرنسي) بمشاركة 36 دولة و500 فنان عالمي وفازت بالمسابقة لتصبح أول فنانة عربية تفعل ذلك. وفي عام 2016 تم اختيارها سفيرة للنوايا الحسنة لدورها في التطوع والمساهمة في الثقافة السعودية. وفي نوفمبر 2016 كانت أحد مقدمي جوائز رابطة الصحافيين الأجانب في لندن، إنجلترا.

قد يهمك ايضا:

متحف "اللوفر" يعود للعمل مجددًا وسط تطبيق جميع الإجراءات الوقائية في باريس
الملك سلمان يتوجه إلى سلطنة عمان ومحمد بن سلمان يتولى إدارة شؤون المملكة

الشابة السعودية رحمة، 23 عاماً، استطاعت أن تدخل عالم الفن التشكيلي، وعبرت عن أفكارها الإبداعية عبر قصص من الحياة الاجتماعية، برسومات "كرتونية" مميزة، وباستخدام تقنيات إلكترونية حديثة وبرامج متقدمة، ولاقت الفنانة السعودية إشادة العديد من محترفي الفن والرسامين على نطاق واسع، باعتبار أن الرسم الكرتوني الإلكتروني من الفنون نادرة الاتقان، والتي أصبحت الحاجة إليها ماسة.
وفي أحدث أعمالها الفنية، جسدت رحمة واقع الحياة جنوب السعودية بطابعها الشعبي القديم، عبر نقوش فن "القط"، والمنازل الصغيرة، وطفل يقرأ ديوان المتنبي تحت ظل الشجرة بين الطيور، حيث عشقت الفنانة رحمة الرسم والألوان منذ نعومة أظفارها، وواصلت الرسم وسط تشجيع أسرتها ومعلماتها، حتى تخرجت في الجامعة في تخصص نظم المعلومات، تقول: "في السنوات الأولى من المرحلة الجامعية تراجع اهتمامي بالرسم بسبب التزاماتي مع ضغط الدراسة ومتابعة الدروس، وخلال السنتين الأخيرتين من الجامعة قررت تعلم الرسم من المحترفين، وأن يكون مهنتي المستقبلية، لأن شغفي بالفن والتشكيل تغلب على كل الظروف الدراسية والحياتية، فالتعليم الجامعي كان بهدف الحصول على الشهادة، أما مجهوداتي الفعلية فكانت تصب في تعلم الرسم بطريقة صحيحة وتطوير مهاراتي".
وعن أفكارها في الرسومات، قالت: "أرى الكثير من الجمال في بيئتنا، وما حولي دائماً يلهمني الأفكار، وأحاول دائما أن أكون أقرب لقلوب الناس"، موضحة: "تلقيتُ إشادات واسعة وإعجابا كبيرا لم أتوقعه، واكتشفت أن رسومي لامست المشاعر والذكريات وأثارت الإحساس بالجمال والمتعة، وهو ما يزيد من حماسي، وأهم ما في الفن التشكيلي هو القدرة على إيصال المشاعر بطريقة محببة، الأمر الذي يجعلني سعيدة جداً"، وختمت حديثها قائلة: "أطمح في عمل المزيد من اللوحات الفنية التي تعبر عن وطني وثقافتي، بأسلوبي الجديد، حتى أوصل رسائلي الهادفة لكل المجتمع".

قد يهمك ايضاً :

حديقة قلعة وندسور تبدأ استقبال للجمهور مجددًا بعد 40 عامًا من الغياب

دراسة تبيّن أن سكان الجزيرة العربية القدماء أظهروا مهاراتهم بأسلحة حجرية

لعلهم لا يجافون الحقيقة بشيء أولئك الذين يعتقدون أن الرواية دون سواها هي ملحمة العصر الحقيقية، بعد أن كان لواء هذا الفن منعقدًا للشعر في الحقب السابقة من التاريخ. وسواء كان الأمر متعلقًا بحيوات البشر العاديين وتفاصيلها الصغيرة، أو بالتحولات المفصلية للدول والجماعات، فإن لغة السرد هي الأقدر في الحالتين، على رصد هذه التحولات، أو على انتشال ما هو مهمل وعادي ويومي من قاع النسيان. وإذا كانت هذه المقالة تتصدى لأعمال روائية ثلاثة، صدرت مترجمة إلى العربية عن "دار الآداب"، فإن الأمر لا يأتي عن الصدفة المجردة أو المزاج الشخصي، بل لأن هذه الأعمال على تنوعها تتسم بالنفس الملحمي في مقاربتها للوقائع والأحداث، كما أن كلًا منها تعكس الروح القومية لكاتبته، إضافة إلى البعد الإنساني الجامع الذي يحولها إلى صرخة احتجاج مؤثرة ضد القهر والاستبداد والتمييز العرقي والاجتماعي.

في عملها المشوق "أنا تيتوبا: ساحرة سالم السوداء"، تكشف الكاتبة الغوادولوبية ماريز كوندي، عن قدرات روائية عالية، وحبكة أسلوبية متقنة لا تترك للقارئ فرصة لالتقاط الأنفاس، فثمة انصهار تام داخل الزمن الروائي الذي يعود إلى نهايات القرن السابع عشر، تماهٍ تام مع بطلة الرواية التي لا قِبل للقارئ بنسيانها. ورغم أن ثلاثة قرون كاملة تفصل بين زمن الكاتبة وزمن بطلتها، وما استتبع ذلك من حروب وثورات دموية آلت في النهاية إلى إلغاء الرق وإعلان شرعية حقوق الإنسان والمساواة بين البشر، فقد تمكنت المؤلفة من أن تنتشل من قاع النسيان ذلك العالم المر الغارق في وحشيته العنصرية، وفي ملذاته الحسية المختلسة من خلف ظهر الألم. والواقع أننا كقراء لم نكن بحاجة إلى التنويه الذي أوردته كوندي في مستهل الرواية: "تيتوبا وأنا عشنا في صحبة حميمة مدة عام، وأثناء حواراتنا التي لم تكن تنقضي باحت لي بهذه الأمور التي لم تبح بها لأحد"، لكي نعاين لطخات الدم المتيبسة فوق سطوح اللغة، وأنين البشر الذين سيقوا من أحشاء أفريقيا السوداء لكي يباعوا بالمزاد في أسواق النخاسة التي قامت على أنقاضها حضارة أميركا "البيضاء".

عرفت المؤلفة، دون أن تقع فريسة التحريض والوعظ الأخلاقي، أن تقدم شهادتهم الموثقة بالأدلة ضد ذلك العصر القاسي والمفتقر إلى العدالة. وتمكنت ماريز كوندي من أن تقدم لنا من خلال عملها السردي المتوهج كل ما تحتاجه الرواية لتتحول إلى ملحمة حقيقية صنعها البشر المهانون والموصوفون بالعبيد، من تخثر دمهم النازف على قارعة المدن الجديدة، وتشقق لحومهم تحت شمس الظهيرة اللاهبة، وانكسار ظهورهم تحت لفح السياط "البيضاء".

تختزل حكاية تيتوبا "الساحرة" حكاية شعبها المهان بأسره. فالطفلة البائسة التي جاءت إلى العالم من صُلب خطيئتين أصليتين، هما لونها الأسود، وحادثة اغتصاب تاجر الرقيق البريطاني لأمها أبِنا، تنتقل من عهدة مالك مفلس إلى مالك آخر موسر، بعد أن قضت أمها شنقًا بسبب الحادثة، وبعد انتحار الأب الأسود البديل الذي تربت في عهدته. إلا أن الفتاة التي حُملت إلى ضاحية سالم القريبة من بوسطن، بعد أن ضمها تاجر جديد إلى مقتنياته، كانت ككثيرات من السود، قد تعلمت من قريبتها مان يايا العجوز، وقبل رحيلها هي الأخرى، طرق التحدث مع الطبيعة، واستحضار أرواح الموتى، والمعالجة بالتعاويذ والأعشاب، وغيرها من فنون السحر. ومع أن تيتوبا عقدت العزم على ألا تسخر مواهبها إلا في الأعمال الخيرة وشفاء المرضى والتقريب بين الأحياء وأحبائهم من الموتى، فقد وجدت نفسها بالمقابل تواجه تهمًا بالسحر والشعوذة قادتها إلى السجن والاضطهاد، بعد أن غدر بها كل من جهدت في مساعدتهم، وتخلى عنها زوجها جون الهندي الذي لم تستطع نسيانه، حتى نهاية حياتها القصيرة. ومع أن تيتوبا وجدت نفسها أمام فرصة نادرة للظفر بحياة طويلة هانئة بعد خروجها من السجن، وبعد أن أعتقها من العبودية التاجر اليهودي الذي اتخذها خليلة له، لتتمكن أخيرًا من تحقيق حلم العودة إلى جزيرتها الأم في منطقة الكاريبي، إلا أن قدرها المنكود كان يهيئ لها نهاية أكثر قتامة. فقد أدى انضمامها إلى ثورة العبيد الآبقين في تلك الفترة إلى أن تقضي مع عشيقها الجديد برصاص الأسياد البيض، لتتحول بذلك إلى واحدة من الأساطير المؤسسة لمناهضة التمييز العنصري والنضال من أجل الحرية.

لست متيقنًا، إذا كانت الكاتبة التركية أليف شافاك قرأت رواية ماريز كوندي التي سبقت عملها الأخير "10 دقائق و38 ثانية في هذا العالم الغريب" بأكثر من ثلاثين عامًا، أم لم تفعل. لكن هذا السؤال لا يتم طرحه من باب الفضول المجرد، بل بسبب التشابه الغريب في "تقنية" السرد الروائي الذي تتولاه في صيغة أنا المتكلم امرأتان مقتولتان، بما يضيف إلى مقولة الراوي "كلي القدرة" قدرات إعجازية أخرى تمكّنه من عبور الجدار الفاصل بين الحياة والموت. وكما تحولت تيتوبا إلى رمز لروح السلالة السوداء في نزوعها الأبدي إلى الانعتاق، تحولت ليلى تيكيلا، بطلة شافاك الجديدة إلى مجسد مماثل لروح إسطنبول التي تبحث عن خلاصها عبر إرساء قيم العدالة والحرية والمساواة بين البشر. أما الذريعة الروائية التي ابتكرتها شافاك لتمكين بطلتها المقتولة من تولي مهمة السرد، فهي افتراضها أن دماغ المرأة المقتولة والملقاة في حاوية النفايات، لا يزال قادرًا أن يعمل لدقائق عشر إضافية، رغم توقف قلبها عن الخفقان. ومن خلال ذلك البرزخ الأخير الفاصل بين الحياة والموت. تستعرض المرأة الأربعينية المقتولة حياتها كاملة، منذ ولادتها في قرية تركية نائية، وحتى فرارها من منزلها العائلي لتستقر في المدينة الساحرة والقاسية والحافلة بالتناقضات، التي جعلتها شافاك المكان الأثير لمعظم أعمالها الروائية.

ومع أن شافاك قد عُرفت من قبل بجرأتها البالغة التي كلفتها الابتعاد شبه القسري عن وطنها الأم، إلا أنها تتجاوز في روايتها الأخيرة مختلف الخطوط الحمراء التي تفرضها المجتمعات الشرقية على كتابها وكاتباتها. إذ ليس من السهل على صاحبة "لقيطة إسطنبول" أن تختار امرأة تعمل في الدعارة بطلة لروايتها، حتى لو جهدت على لسان بطلتها في استعادة كل الظروف القاهرة التي دفعت البطلة إلى الوقوع في شرك الانحراف، ابتداء من إلحاقها القسري بأمّ أخرى، مرورًا بانتهاك عمها الفظ لبراءتها الطفولية، وليس انتهاء بوفاة شقيقها "المنغولي"، وانعطافة أبيها المفاجئة نحو التيار الديني المتشدد، وما تبعه من محاولات قهرها والتحكم بمصيرها. لا تنتهي الرواية بمقتل ليلى المأساوي في إطار سلسلة من عمليات القتل المماثلة التي يأمر بها أحد الأثرياء النافذين، كتعبير عن سخطه البالغ على مثلية ابنه الشاب، بل ثمة فصل آخر تفاجئ به شافاك قراءها من خلال تصميم أصدقاء ليلى الخمسة على إخراج جثتها من مقبرة الغرباء، ومن ثم دفنها قرب حبيبها الماركسي الذي قتل في إحدى تظاهرات اليسار الصاخبة ضد السلطة الحاكمة، في سبعينات القرن الفائت. وليس من قبيل الصدفة بالطبع أن يكون الأصدقاء الخمسة بمجملهم من المهمشين والمرذولين والمتحولين جنسيًا، والمقيمين في حزام المدينة الفقير. ذلك أن هدف الرواية في الأساس كان البحث عن القاع الإنساني المقهور للمدينة العريقة التي تحاول أن تخفي وجهها البائس خلف أبراجها الشاهقة وفنادقها الفخمة وأحيائها الباذخة الجاذبة لملايين السياح. وإذا كان ثمة من تشابه واضح بين كلّ من عملي ماريز كوندي وأليف شافاك، من حيث تقنية استنطاق الموتى، والتركيز بتأثير فرويدي واضح على ثنائية الجنس والموت، والبعد الملحمي للسرد وتوظيف العمل الروائي في إعادة كتابة التاريخ الحقيقي للمجتمعات والفئات المقهورة، فإن الفصل الأخير من رواية شافاك لا بد أن يحيل القارئ إلى تقاطع آخر مع رواية جورج أمادو "كانكان العوام الذي مات مرتين". ليس فقط من خلال رغبة أصدقاء البطل المتوفى في كلتا الروايتين في الاحتفاظ بجثته أطول وقت ممكن، بل من خلال تشابه النهايات، حيث يتم رمي العجوز المتوفى في مجرى النهر، بينما يتم رمي المرأة المقتولة في مياه البوسفور.

أما الكاتبة التشيلية إيزابيل ألليندي، فتستكمل من خلال روايتها الأخيرة "سفينة نيرودا" مشروعها الروائي المميز الذي يربط بين تاريخ التشيلي الحديث وبين مصائر أبطالها المنعطفة بشكل دراماتيكي، وبتأثير من أنظمة الاستبداد، نحو مآلات غير متوقعة... ألليندي صاحبة "بيت الأرواح" التي اتخذت من الحادثة المأساوية التي تعرضت لها مع ابنتها باولا الذريعة الملائمة لعرض تاريخ بلادها على الابنة الواقعة في الغيبوبة، عثرت على ضالتها هذه المرة، من خلال السفينة التي أعدّها بابلو نيرودا لنقل الثوار الإسبان الناجين من مذابح فرانكو إلى بلاده التشيلي، متمكنة من خلال هذه الرحلة الغريبة للسفينة التي نقلت ألفي لاجئ إسباني، أن تستعيد فصولًا مرعبة من الحرب الأهلية الإسبانية التي انتهت بانتصار الفاشية العسكرية. بينما يتمحور الصراع بشكل أساسي حول شخصية الطبيب الإسباني فكتور دالماو، وروز عازفة البيانو زوجة أخيه الحامل الذي قتل في الحرب، واضطر للزواج منها لأسباب عملية تتعلق بشروط الرحلة نفسها، وإنسانية تستوجب حمايتها مع الجنين. لكن الطبيب والعازفة سيحتاجان بعد الإقامة في التشيلي لسنوات عدة كي يتحولا إلى زوجين حقيقيين ومتحابين. كما سيختبر كل منهما علاقة عاطفية أخرى، تتجاوزها روز بأقل الأثمان، فيما يواجه فكتور في علاقته العابرة بالفتاة الثرية أوفيليا دي ظروفًا أصعب تنتهي بافتراقهما الحتمي، وإنجاب أوفيليا مولودة أنثى، لن يتعرف إليها الأب إلا في نهاية الرواية. وخلال ذلك سيتعرف فكتور على سلفادور ألليندي، عم المؤلفة الحقيقي، الذي سيتسلم رئاسة تشيلي بعد سنوات، وسيكتب عليه أن يشهد مرة أخرى انقلابًا دمويًا آخر يقوم به العسكريون بقيادة بينوشيه، وبتحريض ودعم أميركيين، وسيزج به في السجن بحجة علاقته بالرئيس المقتول. يتمكن فيكتور مع زوجته من الفرار إلى فنزويلا لسنوات، قبل أن يقررا العودة إلى إسبانيا مرة أخرى، ليكتشفا أن لا مكان لهما هناك، بعد أن أحكم فرانكو قبضته الحديدية على البلد المنكوب. وكان قدر الزوجين أن يعودا في النهاية إلى تشيلي، حيث الوطن والمنفى يتبادلان الأدوار، ثم يمكثان هناك حتى الرمق الأخير.

في الختام، ثلاث كاتبات أرهفن السمع لتاريخ شعوبهن، وما يتمخض عنه من تحولات اجتماعية وفكرية وسياسية. ورغم اختلاف المقاربة والأسلوب، استطعن أن يكن حفيدات شهرزاد المنصهرات بروح أوطانهن الأم.

قد يهمك ايضاً :

السعودية تعمل على تسجيل "جزر فرسان" بقائمة "الماب" في "يونسكو"

زاهي حواس يؤكد أن المصريين لا يحملون أي سمات إفريقية

كره رسَّام عصر النهضة الشهير رفائيل شكل أنفه، فاستبدله بنسخة محسنة في لوحته الذاتية. هذا ما توصل إليه علماء في جامعة روما وضعوا تركيبا ثلاثي الأبعاد لوجه الرسام الإيطالي معتمدين على قناع من الجبس لجمجمته أعد في عام 1833.
وفي ذلك العام، تم لآخر مرة استخراج الرفات التي يعتقد أنها رفات رفائيل الذي بجله معاصروه لأنه يسعى للكمال في كل أعماله، حسب رويترز. وقال ماتيا فالكوني أستاذ الأحياء الجزيئية بالجامعة «جعل بالقطع أنفه يبدو في شكل أفضل... أنفه، دعني أقول، كان أكبر بعض الشيء». وتوفي رفائيل في روما عام 1520 عن 37 عاما، بعد إصابته بالتهاب رئوي على الأرجح ودفن في البانثيون في روما. وعادة ما تظهر لوحة رفائيل الذاتية في معرض أوفيتسي في فلورنسا لكنها، الآن في روما للمشاركة في معرض بمناسبة مرور 500 عام على وفاته في عام 1520 في سن السابعة والثلاثين من مرض الزهري. إلا أن خبراء يجمعون على أنه توفي جراء مرض معد.
ورسم رفائيل نفسه قبل نحو 15 عاما من وفاته، وكان حينها حليق الوجه. ويظهر في اللوحة أنف معقوف بشكل أكبر ظهر أيضا في أعمال أخرى رسم فيها رفائيل نفسه. والتركيب الثلاثي الأبعاد لوجه رفائيل يعطي تصورا لشكله في موعد أقرب إلى وفاته، حين كان بلحية. وكان قد قال مؤرخ الطب ميكيلي أغوستو ريفا لوكالة الصحافة الفرنسية إن الحمى التي أتت على الرسام والمهندس المعماري الغزير الإنتاج عالجها «أفضل أطباء روما الذين أرسلهم البابا» خوفا من خسارة هذا الفنان الكبير.
ويفيد الرسام الإيطالي جورجيو فازاري (1511 - 1574) في «حياة أفضل الرسامين والنحاتين والمهندسين المعماريين» المكرس لحياة الرسامين، أن رفائيل لم يبلغ الأطباء «بخروجه المنتظم ليلا» لزيارة عشيقاته.
ويوضح ريفا «كان الطقس في مارس (آذار) يومها أكثر برودة مما هو عليه الآن ومن المرجح جدا أن يكون أصيب بالتهاب رئوي حاد». وظهرت موهبة رفائيل باكرا وكان من أرباب عصر النهضة الكبار إلى جانب ميكيللانجلو وليوناردو دا فينتشي.
وخص رفائيل عند وفاته بمأتم مهيب في الفاتيكان. ودفن رفاته في مقبرة كبار الشخصيات في روما حيث تزين زهرة حمراء قبره على امتداد عام 2020 في الذكرى الخمسمائة لوفاته.
ويوضح ريفا الذي شارك في الدراسة مع ثلاثة باحثين زملاء له في جامعة بيكوكا في ميلانو «في تلك الفترة كان الأطباء يدركون مخاطر الإدماء في معالجة الأمراض المعدية لكنهم تصرفوا بناء على معلومات خاطئة»، ويضيف «ساهم خطأ طبي وخطأ رفائيل الشخصي بعدم اطلاع الأطباء على القصة كاملة، في وفاته».

قد يهمك ايضاً :

حديقة قلعة وندسور تبدأ استقبال للجمهور مجددًا بعد 40 عامًا من الغياب

دراسة تبيّن أن سكان الجزيرة العربية القدماء أظهروا مهاراتهم بأسلحة حجرية

للمرة الأولى منذ أكثر من 40 عامًا تفتح قلعة وندسور، وهي واحدة من مقرات الإقامة الرسمية للملكة إليزابيث ملكة بريطانيا، أبواب حديقتها الشرقية للعامة. وفي القلعة، التي أمضت الملكة الأشهر القليلة الماضية فيها خلال فترة العزل العام في بريطانيا بسبب وباء فيروس كورونا قبل أن تسافر إلى اسكوتلندا، سيتمكن الزوار من التجول في حديقتها، التي أنشئت في عشرينيات القرن التاسع عشر، خلال عطلات نهاية الأسبوع في شهري أغسطس (آب) وسبتمبر (أيلول)، حسب "رويترز".

وتضم الحديقة اليوم 3500 من شجيرات الورد حول نافورة تتوسطها، وتزهو بما لها من تاريخ عريق تلبية لأذواق مختلفة خلال حكم الملوك على مر القرون. وفي البداية، زرعت تلك الشجيرات لإضفاء البهجة على ساكني الشقق الملكية على طول الواجهة الشرقية للقلعة.

وقال ريتشارد ويليامز، أحد أمناء قلعة وندسور "أنشئت أول حديقة هنا عام 1824 خلال عهد جورج الرابع. لكن وقبل ذلك، خلال العصور الوسطى، كانت هذه المنطقة بمثابة خندق دفاعي". وأضاف ويليامز: "لحماية جدران القلعة، أنشأ تشارلز الثاني في القرن السابع عشر هذه الشرفة التي نقف عليها وأضاف أيضًا ملاعب البولينغ لأنه كان يستمتع للغاية بالبولينغ". وأعيد تشكيل الحدائق في وقت لاحق على نطاق واسع من قبل الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت في القرن التاسع عشر، وذلك رغم أن الأمير فيليب، زوج الملكة إليزابيث، هو المسؤول عن الشكل الحالي للحديقة الذي يرجع تاريخه إلى عام 1971.

وقال ويليامز إنه وخلال الحرب العالمية الثانية، خضعت الحديقة لعمليات حفر من أجل زراعة الخضراوات. وأضاف: "كانت هناك قطعتان منفصلتان من الأرض خصصتا للأميرة الشابة آنذاك إليزابيث وأختها الأميرة مارغريت، وكانتا تزرعان فيهما الذرة الحلوة والطماطم والبقول أيضًا، فيما أعتقد، وذلك كجزء من دورهما في فترة الحرب".

وأنشئت قلعة وندسور في القرن الحادي عشر في عهد ويليام الفاتح، وتقع غرب العاصمة البريطانية لندن.

يقد يهمك ايضاً :

مدينتان عربيتان الأعلى حرارة عالميًّا خلال الـ24 ساعة الماضية

فيضانات السودان تتسبب في وفاة 5 أشخاص وانهيار سد بوط وتدمير 3500 منزل

توصلت دراسة جديدة إلى أن الأشخاص الذين يعيشون في جنوب شبه الجزيرة العربية منذ حوالي 8 آلاف عام، ابتكروا أسلحة حجرية معقدة بغرض إظهار مهاراتهم في صناعة الأدوات، أكثر من استخدامها لغرض مفيد.

وخلال الدراسة التي نشرت أول من أمس في دورية «بلوس وان»، وقام بها باحثون من جامعة ولاية أوهايو الأميركية والمركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي، ومعهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري بألمانيا، تم استكشاف ودراسة الأسلحة الحجرية التي عثر عليها في مناطق تنتمي للعصر الحجري الحديث باليمن وعمان، وفوجئوا بأن تقنية تسمى (الفلوتينج)، التي استخدمت لأول من قبل الناس الذين عاشوا في أميركا الشمالية لإنتج الأسلحة الحجرية منذ آلاف السنين، استخدمت أيضا بالأسلحة التي عثر عليها في اليمن وعمان، ولكن بشكل مختلف.

وتتطلب هذه التقنية مهارات عالية في تقطيع الرقائق من الحجر لإنشاء قناة مميزة تشبه «الأخدود»، وكانت تستخدم في أميركا الشمالية لجعل رأس السهم أو رأس الحربة أكثر فاعلية، ولكن في شبه الجزيرة العربية، استخدمها الناس أيضا لإثبات مهاراتهم الفنية.

ووفق الدراسة، فقد كانت تقنية «الفلوتينج» في الأسلحة المكتشفة بأميركا الشمالية تتم على نقاط بالقرب من قاعدة الإطلاق، بحيث يمكن إطلاق السهم أو الرمح، أي أنه كان لها تطبيق عملي، بينما كشفت الأسلحة الحجرية التي يعود تاريخها إلى حوالي 8000 سنة مضت واكتشفت في مواقع أثرية في عنيزة باليمن والدهارز بعمان، أن النقاط الأخدودية، ليس لها غرض مفيد. وكجزء من الدراسة، قام الباحثون بمحاولة تشكيل الحجارة، بطريقة مشابهة لما يعتقد الباحثون أن العرب القدماء استخدموها.

ويقول جوي ماكوريستون، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ولاية أوهايو والمؤلف المشارك بالدراسة في تقرير نشره الموقع الإلكتروني للجامعة بالتزامن مع نشر الدراسة: «لقد قمنا بمئات المحاولات لتعلم كيفية القيام بذلك، لكننا وجدنا أنه صعب للغاية، وكان السؤال، لماذا يفعل هؤلاء الأشخاص من العصر الحجري الحديث هذا الأمر المكلف للغاية والذي يستغرق وقتاً طويلاً ولا توجد له فائدة واضحة».

ويضيف «بالطبع، لا يمكننا أن نقول السبب على وجه اليقين، ولكننا نعتقد أن هذه طريقة تمكن صانعي الأدوات المهرة من إرسال إشارة إلى الآخرين بأنهم ماهرين، ويمكن أن يحسن هذا من مكانة الإنسان الاجتماعية في المجتمع».

يقد يهمك ايضاً :

السعودية تعمل على تسجيل "جزر فرسان" بقائمة "الماب" في "يونسكو"

زاهي حواس يؤكد أن المصريين لا يحملون أي سمات إفريقية

أكد وزير الثقافة السعودي الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان، أن وزارته تعمل حاليًا على تقديم ملف محمية جزر فرسان الرائعة لتسجيلها في قائمة "الماب" في اليونسكو، بحسب تغريدته على حسابه في "تويتر"، مؤكدًا بقوله: "بلادنا غنية بإنسانها وتنوعها الطبيعي والثقافي"، حيث تقع محمية جزر فرسان في القسم الجنوبي الشرقي للبحر الأحمر، وتبعد نحو 42 كيلومترًا عن ساحل مدينة جازان، وتبلغ مساحتها نحو 5408 كيلومترات مربعة.وتضم مجموعة جزر فرسان أكثر من 84 جزيرة، أكبرها جزيرة فرسان الكبيرة، والسقيد (فرسان الصغرى)، وقماح، وهي الجزر الآهلة بالسكان الذين يعمل غالبيتهم في صيد الأسماك وزراعة الدخن والذرة.

في جزر فرسان تنوع بيئي كبير عبر الشواطئ الصخرية، والرمال البيضاء والشعب المرجانية الهائلة في التشكيلات وتنوع الأحياء البحرية والبرية على سطحها، وتتميز جزر فرسان بقلة ارتفاع الجزر عن البحر، حيث لا يتجاوز الارتفاع 40 متراً في أعلى منطقة، وتنتشر في "فرسان" الأخاديد البحرية ذات التشكيلات الصخرية، التي تحمي الحياة الفطرية في تلك الجزر.
تعد جزيرة فرسان الكبرى وجزيرة السقيد أو فرسان الصغرى، أهم الجزر في هذا الأرخبيل ويسكنها أكثر من 18 ألف نسمة، وتتواجد الخدمات والفنادق على أرض تلك الجزيرة، بينما يغيب الإنسان والخدمات عن بقية الجزر في فرسان.

وتعد المحمية الشهيرة على جزر فرسان واحدة من أشهر المحميات الطبيعية في الجزيرة العربية ومن أهم ما يميزها وجود غزلان فرسان وهو ما يسمى "الإدمي الفرساني"، الذي يميل للون البني الفاتح وتعيش العديد من الطيور في تلك المحمية وسط بيئتها الطبيعية سواء البحرية أو البرية وتتواجد السلاحف والدلافين التي يمكن مشاهداتها في خليج الغدير.

قد يهمك أيضا :   

  عشراوي ترحب بتصاعد الأصوات الدولية الرافضة للضم تُشكل مؤشراً إيجابياً

عشراوي تؤكدان "وادي السيليكون" تصعيد خطير لفرض مشروع "القدس الكبرى"

نشر الحساب الرسمي لمؤسسة الملك سعود عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر، صورة نادرة لبئر زمزم، تعود لعام 1956م.وأظهرت الصورة، بئر زمزم وقد أزيل المبنى بعد التوسعة السعودية الأولى في عهد الملك سعود لغرض تهيئة المطاف. وأعلنت السعودية سابقا أن مناسك الحج التي تقرر أن تقام بأعداد محدودة جدا هذا العام على خلفية فيروس كورونا، ستبدأ في 29 يوليو/تموز، وقالت إنه سيتم السماح لنحو 1000 شخص فقط بأداء الحج هذا العام، وذلك بسبب المخاوف من الفيروس، علما أن 2.5 مليون شخص أدوا المناسك في 2019

قد يهمك أيضـــــــًا  : 

   أنيس صيرفي يؤكّد على مواصلة العمل بأكبر بوابة للحرم المكي

أولى محطات الحجاج لآداء المناسك في المشاعر المقدسة تبدأ بـ "منى"

أشار زاهي حواس عالم الآثار ووزير الآثار المصري الأسبق، إلى أن الأقاويل اختلفت حول أصل المصريين، وأن "الحقائق المتداولة التي تؤكد أن أصولهم أفارقة زائفة لا أساس لها من الصحة"، موضحًا خلال لقاء تلفزيوني مساء الأحد، أن "بعض العلماء قالوا إن أصل الفراعنة سامي وحامي أي من إفريقيا وآسيا وذلك على أساس أن اللغة المصرية بها قواعد سامية وقواعد حامية وببروا ذلك بأن شكل الناس في الوجه القبلي يختلف عنه في الوجه البحري".

واتفق حواس مع بيتر عالم الآثار الإنجليزي، الذي أكد أن الحضارة قامت من خلال "أصل المصريين"، لأن مصر يتوافر بها كل الإمكانيات، مضيفا أن المصريين لا يحملون أي سمات إفريقية بمن فيهم الصعايدة

قد يهمك أيضـــــــًا  :  

"زاهي حواس للمصريات" ينظم محاضرة عن أسرار الطب الفرعوني

  زاهي حواس يؤكد أن الحديث عن لعنة الفراعنة خرافة ولا أساس له من الصحة

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم   الإثنين 3 أغسطس2020

اذان الفجر 03:19 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:37 pm

اذان العشاء 08:07 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم  الإثنين 3 أغسطس2020

اذان الفجر 03:23 am

اذان الظهر 11:47 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:36 pm

اذان العشاء 08:06 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم  الإثنين 3 أغسطس2020

اذان الفجر 04:22  am

اذان الظهر 12:45 am

اذان العصر 04:25 pm

اذان المغرب 07:34 pm

اذان العشاء 09:04   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم   الإثنين 3 أغسطس2020

اذان الفجر 04:26  am

اذان الظهر 12:48 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:36 pm

اذان العشاء 09:06  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم  الإثنين 3 أغسطس2020

اذان الفجر 04:21  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:27 pm

اذان المغرب 07:36 pm

اذان العشاء 09:06  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم  الإثنين 3 أغسطس2020

اذان الفجر 04:22  am

اذان الظهر 12:45 am

اذان العصر 04:25 pm

اذان المغرب 07:34 pm

اذان العشاء  09:04 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم  الأحد 2 أغسطس2020

اذان الفجر 03:18 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:37 pm

اذان العشاء 08:07 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم  الأحد 2 أغسطس2020

اذان الفجر 03:22 am

اذان الظهر 11:47 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:37 pm

اذان العشاء 08:07 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم  الأحد 2 أغسطس2020

اذان الفجر 04:21  am

اذان الظهر 12:45 am

اذان العصر 04:25 pm

اذان المغرب 07:35 pm

اذان العشاء 09:05   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم  الأحد 2 أغسطس2020

اذان الفجر 04:25  am

اذان الظهر 12:48 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:37 pm

اذان العشاء 09:07  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم  الأحد 2 أغسطس2020

اذان الفجر 04:20  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:37 pm

اذان العشاء 09:07  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم   الأحد 2 أغسطس2020

اذان الفجر 04:21  am

اذان الظهر 12:45 am

اذان العصر 04:25 pm

اذان المغرب 07:35 pm

اذان العشاء  09:05 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

توافد المواطنون الأتراك من مختلف مناطق إسطنبول والولايات الأخرى، ومن خارج تركيا منذ فجر اليوم الجمعة، بأعداد كبيرة نحو ساحة مسجد "آيا صوفيا" للمشاركة في صلاة العيد للمرة الأولى منذ 86 عاما، وملأ المصلون المسجد التاريخي وما حوله من ساحات، وسط إجراءات أمنية مشددة. وفقا لوكالة "الأناضول" التركية، وشهدت الصلاة حضور عدد من المسؤولين الأتراك، بينهم رئيس البرلمان مصطفى شنطوب، ووالي إسطنبول علي يرليقايا، وبرلمانيين، حيث ألقى خطبة العيد، رئيس الشؤون الدينية التركي، علي أرباش.

وأقيمت، يوم الجمعة الماضية، أول صلاة جمعة في "آيا صوفيا"، بحضور الرئيس أردوغان، بعد أن ألغت المحكمة الإدارية العليا التركية في 10 يوليو/ تموز الجاري، قرار مجلس الوزراء الصادر في 24 نوفمبر/ تشرين الثاني 1934، بتحويله من مسجد إلى متحف.وفي 10 تموز/ يوليو، ألغت المحكمة الإدارية العليا في تركيا، الجمعة، قرار مجلس الوزراء الصادر بتاريخ 24 نوفمبر 1934 القاضي بتحويل "آيا صوفيا" باسطنبول من مسجد إلى متحف. ليعلن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، توقيعه مرسوما يقضي بتحويل متحف "آيا صوفيا" إلى مسجد.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

 ترجمة خطبة عرفات بـ10 لغات لأكثر من 50 مليون شخص حول العالم

وضع الدم على الأبواب و"زفِّة الخرفان" أغرب عادات عيد الأضحى

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم  السبت 1 أغسطس2020

اذان الفجر 03:17 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:38 pm

اذان العشاء 08:08 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم السبت 1 أغسطس2020

اذان الفجر 03:21 am

اذان الظهر 11:47 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:38 pm

اذان العشاء 08:08 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم السبت 1 أغسطس2020

اذان الفجر 04:20  am

اذان الظهر 12:45 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:36 pm

اذان العشاء 09:06   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم السبت 1 أغسطس2020

اذان الفجر 04:24  am

اذان الظهر 12:48 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:38 pm

اذان العشاء 09:08  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم السبت 1 أغسطس2020

اذان الفجر 04:19  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:38 pm

اذان العشاء 09:08  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم السبت 1 أغسطس2020

اذان الفجر 04:20  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:35 pm

اذان العشاء  09:05 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

تميز رجل ياباني كأحد أفضل الخطاطين في العالم وأخذ شهرة واسعة بسبب كتاباته المميزة باللغة العربية وقدرته على رسم الخط العربي بشكل رائع ودقيق، واكتسب الياباني فؤاد كويشي هوندا، المدرس في جامعة ديتو بونكا، المولود في طوكيو شهرة واسعة على مستوى العالم، كأحد أفضل الخطاطين، وحصد العديد من الجوائز العالمية من بينها مسابقة الخط العربي الدولي. ويشتهر الخطاط الياباني بقدرته الكبيرة على رسم الخط العربي، وتميز من خلال تنفيذه العديد من اللوحات التي تضمنت آيات قرآنية.

وبحسب موقع "العربي نيوز"، فقد بدأ الخطاط الياباني تعلم اللغة العربية منذ عقود، ألهمته قراءة القرآن باللغة العربية أن يجرب الخط العربي الذي يصفه بأنه "موسيقى بدون صوت". ويقول: "في وقت لاحق، اعتنقت الإسلام لكي أشعر بجوهر هذا الإيمان بشكل أفضل وأن أشعر بالله"، وأضاف: "أعمالي هي عبارة أسلوب ياباني في التعبير عن الإسلام والثقافة الإسلامية".

ونوه الخطاط إلى الصعوبات التي واجها أثناء تعلمه اللغة العربية، قائلا: "أعتقد أن اللغة العربية هي أصعب لغة في العالم، بعد عامين من الدراسة، طلب مني المعلم قراءة كتاب باللغة العربية عن البطل العربي الشاعر عنترة بن شداد. لقد كانت كتابات صعبة للغاية بالنسبة لي".

يقد يهمك ايضاً :

فساتين عيد الاضحى للمحجبات بطبعة الورود

العيد في اليمن بلا أضاحي والفقر يطغى على أحوال معظم المواطنين

يتوجه حجاج بيت الله الحرام، اليوم الجمعة، العاشر من ذي الحجة، الذي يصادف أول أيام عيد الأضحى، إلى مشعر منى لرمي جمرة العقبة الكبرى بعد نفرتهم من عرفات إلى مزدلفة.

وقدّمت وزارة الحج والعمرة السعودية لحجاج بيت الله الحرام حصوات رمي الجمرات، بعد تعقيمها وتغليفها من قبل شركات متخصصة، ليبدأ الحجاج برمي جمرة العقبة في منى اليوم.

وكان "المركز الوطني للوقاية من الأمراض ومكافحتها" في السعودية قد أوضح في وقت سابق أنه من ضمن البروتوكولات الصحية الخاصة بموسم حج هذا العام تزويد الحجاج بحصى يتم تعقيمها مسبقاً وتغليفها بأكياس مغلقة من قبل الجهة المنظمة.

كما تضمنت البروتوكولات جدولة تفويج الحجاج لمنشأة الجمرات، بحيث لا يكون هناك أكثر من مجموعة من الحجاج تقوم برمي الجمرات في الوقت نفسه في كل دور من أدوار منشأة الجمرات، بما يضمن مسافة متر ونصف إلى مترين على الأقل بين كل شخص والآخر أثناء أداء الشعيرة.

وتضمنت البروتوكولات أيضاً توفير كمامات ومواد تعقيم كافية لجميع الحجاج والعاملين على مسار رحلة رمي الجمرات.
وعلى صعيد متصل، هيأت "هيئة تطوير منطقة مكة المكرمة" منشأة الجمرات حيث سيتم تشغيل طابقين منها (الأرضي والثالث) في تفويج الحجاج لرمي الجمرات خلال أيّام التشريق. وتم تجهيز الطابقين بكافة الخدمات والإمكانات اللازمة.

كما تم توفير عربات الغولف لنقل الحجاج من مساكنهم الى المنشأة، وكذلك وضع ملصقات لتطبيق التباعد عند رمي الجمرات ولاعتماد مسارات محددة للحجاج في المنشأة بهدف تقليل كثافة الحركة. وستسهم هذه الإجراءات الاستثنائية في سلاسة تفويج الحجاج للمنشأة.

ساحة «ترافالغار سكوير» في لندن على غير عادتها هادئة وشبه خالية من زوارها، أجبر «كوفيد19» السياح والمواطنين على الابتعاد عن الساحة الأبرز في لندن، ولكن ذلك لا يمنع من أن يحل عليها ضيف آخر يعتلي العمود الرابع الشاغر فيها؛ حيث قام مسؤولون في لندن، أمس، بتدشين العمل الفني المؤقت التي سيعتلي العمود الرابع بعد انتهاء فترة عرض الفنان العراقي الأميركي مايكل ركوفيتز «الثور المجنح».

وكعادة الأعمال التي يستضيفها العمود الرابع؛ فالعمل الحالي يتعامل مع الأوضاع السياسية والاجتماعية في العالم. يحمل العمل اسم «النهاية (ذي إند)»، وهو للفنانة هيذر فيليبسون التي حضرت تدشين عملها وهي مرتدية قناعاً براقاً. العمل يمثل طبقة من الكريم تعلوها حبة كريز حمراء كأنما العمود تكملة لقمع الـ«آيسكريم»، على الكريمة البيضاء الملفوفة تقبع ذبابة ضخمة وكاميرا «درون» سوداء. رأى كثيرون أن العمل يمثل لمحة سوداوية متشائمة بالمستقبل، خصوصاً أنه يتزامن مع وباء غيّر الحياة كما نعرفها في كل مكان بالعالم. ولكن الفنانة قالت لمحطة «بي بي سي» إن رسالتها ليست متشائمة كما يبدو للوهلة الأولى، وأضافت: «العمل ليس متشائماً بالضرورة، ولكن يمكن أن يوحي بتغيير كبير قادم، ما زلنا في حالة انهيار».

وقالت الفنانة إنها راعت في عملها الجوانب السياسية والمادية التي تمثلها ساحة «ترافالغار»، وأن يكون عملها مشاركاً في فعالياته من الاحتفالات والمظاهرات.

فيليبسون قالت خلال التدشين إنها تشعر بـ«أحاسيس مختلطة»، ولكنها أيضاً تشعر بالسعادة، وأضافت: «من الواضح أن الوقت غريب لإزاحة الستار عن عمل فني، ويحتمل أنه لا يوجد وقت مناسب، ولهذا قررت أن أترك الأمور تسير بطبيعتها». ورغم أن العمل قد يبدو انعكاساً لتفشي «كوفيد19»؛ فإن فيليبسون أشارت إلى أن فكرة العمل طرأت لها في عام 2016 وهو وقت تميز بأحداث سياسية «حرجة» حسب تعبيرها، مشيرة إلى نتيجة الاستفتاء على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي «بريكست»، وأيضاً انتخاب دونالد ترمب رئيساً للولايات المتحدة الأميركية، مضيفة أن العمل بالنسبة لها هو «استمرار لفكرة أن هناك شيئاً ما على وشك الانهيار، ويضيف الفيروس للمعنى الأول تركيزاً عالياً».

من جانبه؛ علق إيكو إيشون، رئيس مجموعة تكليفات العمود الرابع، بأن عمل «النهاية» يعبر عن «الأوقات العصيبة التي نعيشها حالياً، وأيضاً يمثل نقطة حوار مع المكان المحيط به المتمثل في الساحة العريقة بإرثها الفني والاجتماعي». وتتوقع الفنانة أن يكتسب العمل أبعاداً أخرى في حال عودة الزوار بكثافة كما هو مأمول بعد انكشاف الأزمة، وقالت: «سيغير ذلك معنى العمل مرة أخرى، وطريقة تفسيره ستتغير مع كل متغير في الحياة حوله».

يوفر العمل تفاعلاً أكبر مع الجمهور؛ إذ تصحبه لوحة مكتوبة بطريقة «برايل» لفائدة فاقدي البصر، وأيضاً توجيه بوصف صوتي على الموقع الإلكتروني.

العمل هو الأطول في سلسلة الأعمال التي عرضت على العمود الرابع (12 عملاً)، وأيضاً يتميز بأنه يقدم فرصة للتفاعل معه في العالم الافتراضي؛ حيث إن طائرة الـ«درون» التي تعلوه محملة بكاميرا ترسل بثاً مباشراً على موقع بالإنترنت يحمل اسم العمل.

يقد يهمك ايضاً :

الاحتفال بافتتاح مركز الطفل الثقافي في جنين

الإماراتي محمد الشحي يُقدّم أمسية ساحرة عن بُعد على "المجاز" في الشارقة في العيد

ترتبط العادات الإسلامية في معظم أنحاء العالم بعادات تراثية، تختلف من دولة لأخرى حسب الثقافة المتوارثة، ففي عيد الأضحى تؤدّى سُنة "ذبح الأضاحي" على نطاق واسع في الدول الإسلامية وبعض التجمعات الإسلامية في الدول الأخرى، حيث يذبح "الخروف".
بعض هذه العادات تتمثل في تزيين جبهة الخروف، وبعض الأجزاء من جسده، وفي بعض الدول توضع بعض أدوات الزينة معلقة في رقبته أثناء عرضه للبيع أو صباح وقفة العيد.
من الجزائر تقول الشاعرة سمية دويفي، إن العادات التراثية في الجزائر تختلف من مكان لآخر بعد تعدد وتنوع الموروث الثقافي في الجزائر.
وتضيف في حديثها أن الأغلبية يضعون الحنة على جبهة "الأضحية" خلال أسبوع العيد أو يوم الوقفة، وذلك من أجل إظهار الأضحية في أبهى صورها.

عادات مغربية
من المغرب، تقول مريم حنين جامعية مغربية، إن العادات الخاصة بالأضحية تختلف من منطقة لأخرى، منها تنظيف الأضحية قبل الذبح بيوم، إلا أن المظاهر الأبرز تكون بعد الذبح.
تضيف في حديثها أن هناك عادة تسمى بـ"بوجلود"، حيث يرتدي بعض الأطفال والشباب صوف "الخرفان" احتفالا بيوم العيد، فيصبح كل منهم يشبه الخروف شكلا، ثم يبدأون بالتجول في الأزقة والشوارع بالموسيقى والرقص وصوف الخروف، رغبة منهم في نشر جو من السعادة والفرح.

عادات مصرية
من صعيد مصر، يقول بلال جمال "مزارع"، إن بعض العادات في محافظة سوهاج تتمثل في وضع الزينة على رأس الخروف قبل ذبحه، وكذلك وضع الحناء على جبهته، وتلوين بعض الأجزاء من جسده، وزفه في الشارع، حيث يلف به الأطفال ويكبرون ويغنون خلال زفه ببعض الشوارع القريبة.
يضيف في تصريحاته أن العادات الأخرى تتمثل في وضع يد أهل البيت في دم الأضحية ثم وضعها على الأبواب والحوائط كتخليد للذبح.
والعادة ذاتها في محافظة الفيوم بمصر، حيث يقول صلاح ربيع محمود "مواطن مصري"، إن وضع اليد في الدم ووضعها على الأبواب عادة متوارثة كانت تستخدم في القديم للتأكيد على أن أهل البيت ذبحوا الأضحية وهي عادة للتفاخر بذلك.
فيما تقول هدى عبد الفضيل ضيف"سيدة منزل"، أن بعض الموروثات تتعلق بلون قلب الأضحية، وأنه حال كان لون قلبها فاتح نحو لون الإحمرار، يعني ذلك أن قلب صاحب الأضحية وذابحها أبيض، وإن كانت مائلة للسواد، يعني ذلك أن قلب صاحب الأضحية فيه شيء من السواد وكذلك يحمل الأمر على من قام بذبحها.

عادات تونسية
في تونس، تقول الأديبة هيام الفرشيشي، إن عيد الأضحى في تونس له خصوصية خاصة لدى الأطفال الذين يسارعون ويبتهجون بتلوين صوف الخروف بشرائط ملونة.
تضيف في حديثها أن الأغلبية يربطون معه علاقة من الزينة في رقبته. وبعد العيد يتجمع الأطفال حول" كانون" صغير يعدون طعامهم على قدر خزفي أو باستعمال الأواني الصغيرة ويسمى فطورهم "الزقديدة"، وهي من العادات القائمة إلى حد الآن في تونس.
من الاعتقادات المرتبطة بالأضحية إذا كانت مرارته ملآنة، يعني ذلك أنه سيمر عام "خير ورخاء" لصاحبه، أما إذا كانت ناقصة فهي تدل على صعوبات سيتعرض له، كما يقع تعليق المرارة على غصن شجرة أو على حبل غسيل.

يقد يهمك ايضاً :

فساتين عيد الاضحى للمحجبات بطبعة الورود

العيد في اليمن بلا أضاحي والفقر يطغى على أحوال معظم المواطنين

كيفية صلاة العيد في المنزل وتكبيرات العيد ..  يبدأ وقت صلاة العيد من وقت ارتفاع الشمس، أي: بعد شروقها بحوالي ثلث الساعة، ويمتد إلى زوال الشمس، أي: قبيل وقت الظهر، وشرع الله صلاة العيدين الفطر والأضحى إظهارًا للسُّرور بما تمَّ قبلهُما من عبادتي الصوم والحج، وجمعًا للمسلمين في هذين اليومين على الفرح بهاتين العبادتين.

صلاة العيد في المنزل
قال مركز الأزهر الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن صلاة العيد  سنة مؤكدة عن سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تُصلّى في السَّاحات والمساجد الجامعة؛ ولكن إن حال وباء كورونا دون تأديتها في السّاحات جماعةً كما هو الحال هذا العيد؛ فإنه يجوز للمسلم أن يؤديها في منزله جماعة مع أهل بيته أو منفردًا بغير خطبة، على هيئتها المعلومة، وفي وقتها المعلوم، ويبدأ وقت صلاة العيد بعد شروق الشَّمس بثلث ساعة، ويستمر إلى قبل أذان الظُّهر بثلث ساعة كذلك، فإذا دخل وقت الظهر فلا تُصلَّى؛ لفوات وقت أدائها.

وأوضح أنه يُسن للمسلم أن يستعد لصلاة العيد بالاغتسال، ولبس أحسن الثياب، والتطيب، وأن يبدأ يوم العيد بتناول تمرات وترًا: ثلاثًا أو خمسًا مثلًا، كما كان يفعل، إذا استعد المسلم وأهل بيته لصلاة العيد بهذه السُّنن؛ جلسوا جميعًا في مُصلَّاهم يُكبِّرون الله سُبحانه بصيغة التَّكبير المعلومة؛ فرحًا بالعيد، وشكرًا لله سُبحانه أن وفقهم لصيام رمضان وقيامه وطاعاته إلى أن يقوموا لأداء صلاة العيد،  فإذا قاموا لأدائها صلوها دون أذان ولا إقامة ولا صلاة سُنّة.

وأكمل: وإذا كان للرَّجل زوجة وأولادٌ من الذكور والإناث؛ وقف الذُّكورُ خلفه في صفٍّ، ووقفت الزَّوجة والبنات خلف الذُّكور في صفٍّ آخر، وإذا كان للرَّجل ولدٌ من الذُّكور وزوجة؛ وقف الولد عن يمينه، ووقفت زوجتُه خلفَه، وإذا صلَّاها الرَّجل بزوجته جماعةً؛ وقفت الزَّوجة خلفَه، وإذا أمَّت المرأة النّساء جاز، ووقفت وسطهن في الصَّف، وإذا كانت المأمومة واحدة وقفت عن يمين مَن تؤمها.

وتابع: صلاة العيد ركعتان، يبدأهما الإمام بتكبيرة الإحرام ثم يقول دعاء الاستفتاح وهو مُستحب، ثم يكبر سبع تكبيرات -غير تكبيرة الإحرام- يرفع فيهن يديه ويجعلهما حذو منكبيه، ويفعل المأمومون مثله، ويُستَحب أن يجعل الإمام بين كل تكبيرة والتي تليها وقتًا يكفي لقول المأمومين وقوله: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»، ثم يقرأ الفاتحة، وآيات من القرآن يُستحَب أن تكون آيات سورة الأعلى، ثم يستكمل الركعة على صفة الصلاة المعروفة، ويستوفي الرُّكوع، والرَّفع منه، والسّجود، ثم يقوم للركعة الثانية ويُكبِّر خمسَ تكبيرات بعد تكبيرة القيام على صفة تكبير الركعة الأولى، ثم يقرأ الفاتحة، وآيات من القرآن يُستحَب أن تكون آيات سورة الغاشية، ثم يستكمل الركعة على صفة الصلاة المعروفة، ويستوفي الرُّكوع، والرَّفع منه، والسّجود، ثم يجلس للتَّشهُّد ويُسلِّم، مؤكدًا أنه لا ينبغي أن يخطب الإمام بعد صلاة العيد، فليس لصلاة العيد في المنزل خُطبة.

أجر صلاة العيد
كشفت دار الإفتاء المصرية، عن أن من صلى صلاة العيد في المنزل سيحصل على أجرها كاملًا، ومن يفعل ذلك سيأخذ ثواب أكبر لأنه أكثر حرصًا على حياة الناس وهو ما يدعو إليه الإسلام.

واستشهدت دار الإفتاء، بقول الله تعالى  «وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا»، منوهة بأن من خالف تلك الإجراءات الاحترازية ودعا للصلاة في المساجد أو على أسطح المنازل أو أي تجمع في أي مكان فهو آثم في ظل انتشار فيروس كورونا.

ولفتت  دار الإفتاء المصرية، إلى أن صلاة العيد سُنَّة مُؤكَّدة، ويستحب أن تكون في جماعة مع الإمام سواء في المسجد أو الخلاء، فإذا وُجد مانع من اجتماع الناس كما هو الحال الآن من انتشار الوباء القاتل الذي يتعذَّر معه إقامة الجماعات؛ فإنه يجوز أن يُصلي المسلم العيد في البيت منفردًا أو مع أهل بيته، ويمكن إقامة تكبيرات العيد بصورة عادية كما لو كانت صلاة العيد في المساجد.

وأوضحت الدار في أحدث فتاواها طريقة صلاة العيد في البيت بأنها تكون بنفس صفة صلاة العيد المعتادة، فيُصلي المسلم ركعتين بسبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام في الأولى قبل القراءة، وخمس تكبيرات في الثانية بعد تكبيرة القيام قبل القراءة، ثم يجلس للتشهد ويُسلم، ولا خطبة بعد أداء الصلاة.

ونوهت بأنه على المسلم ألا يحزن ويخاف من ضياع الأجر فيما اعتاد فعله من العبادات لكن منعه العذر؛ وذلك لأنَّ الأجر والثواب حاصل وثابت حال العُذر، بل إنَّ التعبُّد في البيت في هذا الوقت الذي نعاني فيه من تفشي الوباء يوازي في الأجر التعبُّد في المسجد.

الحكمة من صلاة العيد
 شرع الله صلاة العيدين الفطر والأضحى إظهارًا للسُّرور بما تمَّ قبلهُما من عبادتي الصوم والحج، وجمعًا للمسلمين في هذين اليومين على الفرح بهاتين العبادتين؛ فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: «ما هذان اليومان؟»، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله: «إنَّ الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر».

وفي ظل الظروف الاستثنائية التي يمر بها العالم  من انتشار فيروس (كوفيد-19)؛ يجب على المسلمين الالتزامُ بتعليمات الجهات المسئولة التي ارتأت إيقاف صلاة العيد في كل المســـاجد والساحات، والاكتفاء ببث صلاة العيد من أحد المساجد الكبرى مع وضع كافة الإجراءات الاحترازية التي تضمن سلامة حياة الناس والحفاظ على أرواحهم؛ وذلك لما تَقَرَّر في القواعد مِن أَنَّ «درء المفاسد مُقدَّم على جلب المصالح».

 وأن مَنْ قال بجواز مخالفة تعليمات الدولة الرسمية القاضية بمنع صلاة العيد في المســـاجد والساحات في هذه الآونة؛ فقد قال قَوْلًا بغير علمٍ، وتسبَّب في إيقاع الناس في المهالك، ولا يستشفع لهذا القول حُسْن القصد؛ فهو غير كافٍ في مثل هذه الأمور؛ بل يُعدُّ قتلًا إذا مات الناس بسبب قوله.

وليعلم الجميع أن العبادة في البيت في هذا الوقت توازي في الأجر العبادة في المسجد، بل قد تزيد أجرًا على العبادة في المسجد؛ وذلك لأنَّ هذا هو واجب الوقت الآن، لا سيما مع تَفَشِّي الوباء القاتل الذي ذهب ضحيتَه آلافُ البشر، وانتشر في عشرات البلدان، وهو فيروس «كوفيد-19»، كما أنَّ فيه معنى الصبر على هذا البلاء، والثبات والالتزام بالتعليمات من قِبل الجهات المختصة، وهذا سببٌ لتكفير سيئات المؤمن ورفع درجاته.

صيغة التكبيرات
اختلف العلماء في صفة تكبيرات العيد على أقوال والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد صيغة معينة: الأول: «الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد» والثاني: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد» والثالث: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد».

وقت التكبير فى عيد الأضحى
يبدأ التكبير في عيد الأضحى من أول رؤية هلال ذى الحجة إلى آخر أيام التشريق، لقوله تعالى: «لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ»، والأيام المعلومات هي أيام العشر، والمعدودات هي أيام التشريق، وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد يوم الأضحى، وأيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي تأتي عقب يوم النحر، وهي أيام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجة.

أنواع التكبير في عيد الأضحى
التكبير في عيد الأضحى نوعان مطلق ومقيد، أما التكبير المطلق فهو ما يكون قبل صلاة العيد، والخلاف فى بدايته ونهايته كالخلاف المذكور فى عيد الفطر، وأما التكبير المقيد فهو ما يكون عقيب الصلوات الخمس المكتوبة، ولا يكون بعد صلاة النافلة إلا فى قول عند الشافعية. وقد اختلف الفقهاء فى مدة التكبير المقيد اختلافًا كبيرًا.

المذاهب الأربعة في وقت تكبير عيد الأضحى
التكبير يكون عقب الصلوات الخمس من فجر يوم عرفة حتى عصر يوم الأضحى، وهو قول أبى حنيفة وروى عن ابن مسعود، وحجتهم: أن ما بعد عصر يوم الأضحى ليس منه، وشعيرة التكبير مرتبطة بيوم العيد، وأيام التشريق ليست من العيد. وأما يوم عرفة فلمشاركة الحجاج.

وقد أخرج ابن المنذر عن أبى وائل أنه كان يكبر من يوم عرفة صلاة الصبح إلى صلاة الظهر يعنى من يوم النحر، وعن ابن سيرين أنه كان لا يكبر فى أيام التشريق، وقال: كان بعض الأئمة يكبر فى أيام التشريق، وبعضهم لا يكبر، لا يعتب بعضهم على بعض.

التكبير يكون عقب الصلوات الخمس من ظهر يوم الأضحى إلى فجر ثالث أيام التشريق، وهو المشهور عند المالكية وقول من ثلاثة أقوال عند الشافعية، وبه قال أبو يوسف، إلا أنه قال إلى عصر ثالث أيام التشريق. وحجتهم: قوله تعالى: «فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله» «البقرة: 200»، والمناسك تقضى يوم النحر ضحوة، وأول صلاة تلقاهم هى الظهر.

والدليل على أنه يقطع التكبير بعد الصبح أن الناس تبع للحاج، وآخر صلاة يصليها الحاج بمنى صلاة الصبح ثم يخرج، وقد أخرج الطبرانى بسند فيه ضعيف عن شريح بن أبرهة قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كبر فى أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر حتى خرج من منى يكبر دبر كل صلاة مكتوبة.

التكبير يكون عقب الصلوات الخمس من مغرب ليلة العيد إلى صلاة صبح آخر أيام التشريق، وهو القول الثانى عند الشافعية، وحجتهم: القياس على عيد الفطر فى البداية بمغرب ليلة العيد، واتباعًا للحاج فى النهاية الذى ينتهى تكبيره وتلبيته بصلاة صبح آخر أيام التشريق.

والتكبير يكون عقب الصلوات الخمس من بعد صلاة الصبح يوم عرفة حتى عصر آخر أيام التشريق، وهو مذهب الجمهور قال به أكثر الحنفية وعليه الفتوى عندهم، وإليه ذهب بعض المالكية، وهو القول الثالث عند الشافعية، وبه قال الحنابلة. وقال ابن بشير من المالكية: يكون إلى ظهر آخر أيام التشريق. وحجتهم: ما أخرجه الدارقطنى والبيهقى وقال لا يحتج به لأن فى سنده متروك وضعيف، عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كبر بعد صلاة الصبح يوم عرفة ومد التكبير إلى العصر آخر أيام التشريق كما أخرج الحاكم وصححه وتعقبه الذهبى بأنه خبر واه كأنه موضوع عن على وعمار أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كبر بعد صلاة الصبح يوم عرفة ومد التكبير إلى عصر آخر أيام التشريق.

الحكمة من تكبيرات العيد
التَّكبير يعني التَّعظيم، والمراد به في تكبيرات العيد تعظيم الله عز وجل على وجه العموم، وإثبات الأعظمية لله في كلمة «الله أكبر» كناية عن وحدانيته بالإلهية؛ لأن التفضيل يستلزم نقصان من عداه، والناقص غير مستحق للإلهية؛ لأن حقيقة الإلهية لا تلاقي شيئًا من النقص.

وإنه من أجل ذلك شُرع التكبير في الصلاة لإبطال السجود لغير الله، وشُرع التكبير عند نحر البُدْن في الحج لإبطال ما كانوا يتقربون به إلى أصنامهم، وكذلك شرع التكبير عند انتهاء الصيام؛ إشارة إلى أن الله يعبد بالصوم وأنه متنزه عن ضراوة الأصنام بالآية السابقة، ومن أجل ذلك مضت السنة بأن يكبِّر المسلمون عند الخروج إلى صلاة العيد ويكبِّر الإمام في خطبة العيد.

عدد تكبيرات صلاة العيد فرض أم سنة
اختلف الفقهاء في عدد تكبيرات صلاة العيد على ثلاثة أقوال: القول الأول: يُكبَر ثلاث تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وثلاث تكبيرات في الثانية بعد القراءة وقبل الركوع، وهذا قول الحنفية [حاشية إبن عابدين (2/172)]، ورواية عن أحمد [الإنصاف (2/341)].

أصحاب الرأي الأول
استدل أصحاب الرأي الأول بما روي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- «أنه كبر أربعًا ثم قرأ ثم كبر فركع، ثم يقوم في الثانية ثم يُكبر أربعًا» (رواه ابن عبد الرزاق في مصنفه (5687) كتاب العيدين باب التكبير في الصلاة)، وبما روي عن ابن عباس -رضي الله عنه- «أنه كبر أربعًا ثم قرأ ثم كبر فركع، ثم يقوم في الثانية ثم يُكبر أربعًا»، [رواه ابن عبد الرزاق في مصنفه (5687) كتاب العيدين باب التكبير في الصلاة].

أصحاب القول الثاني
ورأى أصحاب القول الثاني: يُكبر سبع تكبيرات مع تكبيرة الإحرام، وستة مع تكبيرة القيام للركعة (أي قبل القراءة)، وهذا قول مالك [المدونة (1/169) ، الكافي (1/264)]، ومذهب الحنابلة [المغني(3/271)] .

واستند أصحاب القول الثاني إلى ما روي عن ابن عمر أنه شهد الضحى والفطر مع أبي هريرة فكبَرَ في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، وفي الآخرة ستَ تكبيرات قبل القراءة، [رواه أبي داود في سننه (1151) كتاب الصلاة باب التكبير في العيدين، والترمذي في جامعه (536) كتاب الجمعة باب ما جاء في التكبير في العيد، وابن ماجة في سننه (1297) كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في تكبير الإمام في صلاة العيد]، وبما روي عن عائشة أن «النبي صلى الله عليه وسلم كان يُكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الركوع». [رواه أبي داود في سننه (1149) (1150) كتاب الصلاة باب التكبير في العيد، وابن ماجة في سننه (1280) كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في تكبير الإمام في صلاة العيد.

أصحاب القول الثالث
بينما يرى أصحاب القول الثالث: يُكبر سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وخمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام، وهو قول الشافعية [الأم (1/395)]، واختاره ابن عبد البر [الكافي (1/264)]، وابن حزم [المحلى (5/83)] .

واستشهد أصحاب القول الثالث بما روي عن ابن عمر «أنه شهد الضحى والفطر مع أبي هريرة فكبَرَ في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، وفي الآخرة ستَ تكبيرات قبل القراءة».

كيفية صلاة العيد في مصر
صلاة العيد أنها ركعتان تُجزأ إقامتهما كصفة سائر الصلوات وسننها وهيئاتها -كغيرها من الصلوات-، وينوي بها صلاة العيد، وأن هذا أقلها، والأكمل في صفتها: أن يكبر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع، وفي الثانية خمسًا سوى تكبيرةِ القيام والركوع، والتكبيراتُ قبل القراءة.

وروي «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا، فِي الأُولَى سَبْعًا، وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا، سِوَى تَكْبِيرَةِ الصَّلاةِ»، ولما روى كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ».

سنن صلاة العيد
صلاة العيد لها خمس سُنن مستحبة، من سُننها أن تُصلى جماعة؛ وهي الصفة التي نَقَلها الخَلَفُ عن السلف، فإن حضر وقد سبقه الإمام بالتكبيرات أو ببعضها لم يقض؛ لأنه ذِكْرٌ مسنون فات محلُّه، فلم يقضه كدعاء الاستفتاح، والسُّنَّةُ الثانية أن يرفع المُصلي يديه مع كل تكبيرة؛ لما روي «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ فِي الْعِيدَيْنِ».

السُنة الثالثة لصلاة العيد، يُسْتَحَبُّ أن يقف بين كل تكبيرتين بقدر آية يذكر الله تعالى؛ لما رُوِيَ أن ابْنَ مَسْعُودٍ وَأَبَا مُوسَى وَحُذَيْفَةَ خَرَجَ إِلَيْهِمُ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ قَبْلَ الْعِيدِ فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ هَذَا الْعِيدَ قَدْ دَنَا فَكَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: تَبْدَأُ فَتُكَبِّرُ تَكْبِيرَةً تَفْتَتِحُ بِهَا الصَّلاةَ وَتَحْمَدُ رَبَّكَ وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ... الحديث، وفي رواية أخرى: فقال الأشعري وحذيفة-رضي الله عنهما-: «صَدَقَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ».

وقال الإمام النووي: "قال الشافعي وأصحابنا: يُستَحَبُّ أن يقف بين كل تكبيرتين من الزوائد قدر قراءة آية لا طويلة ولا قصيرة؛ يهلل الله تعالى ويكبره ويحمده ويمجده، هذا لفظ الشافعي في "الأم" و"مختصر المزني" لكن ليس في "الأم" ويمجده، قال جمهور الأصحاب: يقول: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولو زاد عليه جاز».

السُّنَّةُ الرابعة أن يقرأ بعد الفاتحة بــ "الأعلى" في الأولى و"الغاشية" في الثانية، أو بــ"ق" في الأولى و"اقتربت" في الثانية؛ كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والسُّنَّةُ أن يجهر فيهما بالقراءة لنقل الخلف عن السلف، واللسُّنَّةُ الخامسة إذا فرغ من الصلاة أن يخطب على المنبر خطبتين، يَفْصِل بينهما بجَلْسة، والمستحب أن يستفتحَ الخطبة الأولى بتسع تكبيرات، والثانية بسبعٍ، ويذكرَ اللَّهَ تعالى فيهما، ويذكرَ رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، ويوصي الناس بتقوى الله تعالى وقراءة القرآن، ويعلِّمهم صدقة الفطر، ويُسْتَحَبُّ للناس استماعُ الخطبة.

وروي عن أبي مسعود رضي الله عنه أنه قال يوم عيد: "أول ما يبدأ به أو يقضى في عهدنا هذه الصلاة ثم الخطبة ثم لا يبرح أحد حتى يخطب"، فإن دخل رجل والإمام يخطب، فإن كان في المصلَّى -لا المسجد، وهو المخصص لصلاة العيد فقط دون بقية الصلوات- استمع الخطبة ولا يشتغل بصلاة العيد؛ لأن الخطبة من سنن العيد ويخشى فواتها، والصلاة لا يخشى فواتها فكان الاشتغال بالخطبة أولى، وإن كان في المسجد ففيه وجهان: أن يصلي تحية المسجد ولا يصلي صلاة العيد؛ لأن الإمام لم يفرغ من سنة العيد فلا يشتغل بالقضاء، والوجه الآخر: أن يصلي العيد، وهو أولى؛ لأنها أهم من تحية المسجد أكد، وإذا صلاها سقط بها التحية فكان الاشتغال بها أولى كما لو حضر وعليه مكتوبة.

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

تعد صحراء المماليك واحدة من أهم الجبانات الأثرية القديمة، التي استخدمها ملوك وأمراء مصر منذ نهاية القرن الرابع عشر الميلادي في إنشاء المساجد والخانقاوات وألحقوا بها مدافن لهم، لكي تصبح شاهدة على روعة فن العمارة في العصر المملوكي.

وأوضح الدكتور جمال عبدالرحيم، أستاذ الآثار الإسلامية بجامعة عين شمس  أنه ينتشر فوق هذه الجبانة أكثر من 20 قبة دفن، ومنها 9 قباب ملحقة بالمساجد ومن بينها 5 قباب لدفن السلاطين.

مسجد برقوق

منها مسجد وخانقاه فرج بن برقوق، وأنشأ هذه المجموعة السلطان الملك الناصر أبو السعادات فرج بن برقوق في أعوام 801-813 هـ، وتعتبر هذه المجموعة المعمارية من أكبر المجموعات التي أنشأت في جبانات مصر لخدمة أغراض مختلفة، فهي تجمع بين مسجد لإقامة الشعائر الدينية وخانقاه لإقامة الصوفية، ومدرسة لتلقي علوم الدين وحفظ القرآن، ومدافن للسلطان الظاهر برقوق وأفراد أسرته وسبيلين للشرب.

مسجد برقوق

وقبة جاني بك الأشرفي، التي أنشأها الأمير جاني بك الأشرفي أحد مماليك السلطان الأشرف برسباي، وهي مطلة على الطريق (الدرب السلطاني)، وهي مربعة المسقط مبنية من الحجر المنحوت يعلوها قبة كبيرة مرتفعة مزخرفة من الخارج بزخارف هندسية عبارة عن أطباق نجمية منحنية، والقبة من الداخل بها محراب حجري بسيط على جانبيه صفين ومنطقة انتقال القبة من الداخل عبارة عن 5 حطات من المقرنصات وباب القبة يقع في الجهة الشمالية.

مسجد بارسباي

وقبة قرقماس، والتي أنشأها الأمير قرقماس أحد مماليك الأشرف قايتباي، وهي مربعة المسقط مبنية من الحجر المنحوت تعلوها قبة مرتفعة ملساء خالية من الزخارف، وفي الأركان صفوف المقرنصات وكانت هذه القبة ملاصقة للواجهة الشمالية الغربية لجامع الحاكم بأمر الله، ونقلت إلى مكانها الحالي في أواخر عام 1980.

مدرة الأشرف قايتباي

خانقاه الأشرف برسباي، والتي أنشأها السلطان الأشرف برسباي عام 835 هـ (1432م) وتشتمل على مجموعة عبارة عن خانقاه لإقامة الصوفية وفناء كبير به قبور وبقايا قبة، وقبة كاملة لأخيه الأمير يشبك وبعض العلماء ومصلى لإقامة الشعائر، وتجمعها جميعاً واجهة كبيرة بنيت بالحجر تنتهي من الجهة الجنوبية بالخانقاه وهي تشغل مساحة كبيرة، ولم يبق منها إلا واجهتها وبقايا بعض الخلوات، وقد ثبتت على هذه الواجهة ألواح رخامية مدون عليها بيان الأعيان الموقوفة على التربة التي أنشأها لأخيه بالفناء.

قبة جاني بك الأشرف

وتكية أحمد أبو يوسف، التي يرجع تاريخها إلى القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي والبقايا الموجودة منها وهى الباب الرئيسي وجزء من الواجهة الرئيسية بالجهة الشمالية الغربية، ويؤكد أسلوب البناء ونوع الأحجار إلى أنها تؤرخ لعصر المماليك الجراكسة.

قبة الأمير قرقماس

ربع قايتباي، أسسه السلطان الملك الأشرف قايتباي في عام 877هـ (1472م) وخصصه مكانا للسكن للصرف من ريعه على المنشآت الدينية. والبقايا الموجودة من هذا الربع عبارة عن واجهة كبيرة من الحجر المنحوت تقع في الجهة الجنوبية الشرقية وبها المدخل الرئيسي، ويتكون الربع من ثلاث طوابق ويشتمل على عدد كبير من الحجرات لا يزال بعضها موجوداً وخاصة المطلة على الواجهة الرئيسية.

جبانة المماليك

مدرسة السلطان الأشرف قايتباي، والتي تعتبر مجموعة السلطان قايتباي بالقرافة الشرقية من أجمل وأبدع المجموعات المعمارية في مصر الإسلامية ويرجع ذلك إلى جمال وتنسيق المجموعة مع بعضها وهي تتكون من مدرسة ومسجد وسبيل وكتاب وضريح ومئذنة، أنشأها السلطان الأشرف قايتباي سنة (877-879 هـ).

يقد يهمك ايضاً :

ترجمة خطبة عرفات بـ10 لغات لأكثر من 50 مليون شخص حول العالم

"جذور الشجرة" تحكي بالألوان أيام الرسام الهولندي فان غوخ الأخيرة

تقدم الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في الحج لهذا العام خدمة جديدة وهي عبارة عن ترجمة فورية متزامنة لخطبة يوم عرفة بـ 10 لغات. وستبث ترجمة الخطبة عرفة بحسب وكالة الأنباء السعودية "واس"، عن طريق عدد من التطبيقات الإلكترونية بواسطة الأجهزة الذكية من بينها البوابة الإلكترونية للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام. يذكر أن المشروع بدأ في عامه الأول بخمس لغات وهي (الإنجليزية، الفرنسية، الفارسية، الملاوية, والأوردية) إضافة إلى اللغة العربية، وأضيفت اللغة الصينية في عامه الثاني لتصبح الترجمة بست لغات.

وأعلنت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عن زيادة عدد اللغات هذا العام لتصبح عشر لغات، بإضافة (التركية، الروسية، الهوساوية، والبنغالية) للغات السابقة. وتكمن أهمية الترجمة ودواعيها، كما أوردت واس، نظرا للأوضاع الراهنة في ظل انتشار جائحة فيروس كورونا، وإنفاذا للتوجيهات الكريمة بتطبيق الإجراءات الاحترازية، وإتاحة الفرصة للمسلمين في جميع أنحاء العالم للاستفادة من الخطبة.

وحرصت وكالة الترجمة والشؤون التقنية السعودية على عدم حصر البث عبر نطاق محدود داخل مشعر عرفة، وإتاحته للاستماع من أي مكان في العالم. وبحسب "واس" سترتكز خطة ترجمة خطبة عرفة لهذا العام على محاور أساسية من بينها المحور التقني ويقصد به التقنيات المقترحة لبث المحتوى بما يضمن جودة الصوت ووضوحه وسهولة استقباله وزيادة الطاقة الاستيعابية للاستماع للبث ليصل إلى 50 مليون مستمع.

وسيتم ذلك بتحديث البنية التقنية الخاصة بالبث الرقمي وتحديث التطبيق الإلكتروني الخاص ببث الترجمة بواسطة الأجهزة الذكية والموقع الإلكتروني لضمان سهولة الوصول للخطبة باللغة المطلوبة ولضمان سهولة الاستخدام. أما محور الترجمة فستتولى إدارة اللغات والترجمة بالمسجد الحرام اتباع مسلك الترجمة المنظورة لخطبة عرفات التي تتم بطريقة تسلم نص الخطبة والقيام بالترجمة وتجهيز النص المترجم وفقا للشروط العلمية في علم الترجمة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا : 

 العثور على شواهد قبور تاريخية من القرن الـ13 في مكّة المكرمة

"مقرأة الحرمين" لتعليم القرآن الكريم عن بعٌد تخدم مسلمي 210 دول

أشاد مفتي عام السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، بما تبذله القطاعات الحكومية والخاصة من جهود من أجل خدمة حجاج بيت الله الحرام هذا العام، في ظل الظروف الاستثنائية التي يمر بها الحج بسبب جائحة كورونا، تنفيذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان، للحفاظ على سلامة الحجاج والعاملين على خدمتهم.

وأضاف المفتي في تصريح لوكالة الأنباء السعودية "واس"، إن جميع القطاعات الحكومية والخاصة تعمل بكل طاقاتها خلال حج هذا العام من أجل إقامة المناسك على أكمل وجه، وتأمين سلامة الحجاج أثناء تأديتهم نسهكم وفق الإجراءات الاحترازية التي أقرتها الجهات المختصة من أجل سلامتهم وسلامة من يشرف عليهم، مناشدًا الحجاج للالتزام بالتنظيم والتعليمات التي أقرتها الجهات المختصة في المملكة لتأمين سلامتهم، وتسهيل الإجراءات عليهم، وتوفير الأمن.

"ظروف استثنائية"
يشار إلى أن حجاج بيت الله الحرام "ضيوف الرحمن"، بدأوا مناسك رحلتهم الأربعاء، بالتصعيد إلى مشعر منى بعد أن اكتمل وصول جميع الدفعات، وسط ظروف استثنائية وفي ظل إجراءات وقائية غير مسبوقة يخيّم عليها شبح فيروس كورونا المستجد المستمر في التفشي حول العالم حاصدا مئات آلاف الوفيات.
ورفعت قوات الدفاع المدني السعودية درجة الاستعداد والجاهزية في مشعر منى لاستقبال الحجاج، لقضاء يوم التروية الموافق 8 من شهر ذي الحجة، واتخاذ جميع الإجراءات للحفاظ على سلامتهم طوال وتواجدهم فيها، وفق ما ذكرته "واس".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"شؤون المسجد الحرام" ترفع الجزء السفلي من كسوة الكعبة حفاظًا على نظافة الكسومة

   "مقرأة الحرمين" لتعليم القرآن الكريم عن بعٌد تخدم مسلمي 210 دول

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم  الخميس 30 يوليو 2020

اذان الفجر 03:15 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:40 pm

اذان العشاء 08:10 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم الخميس 30 يوليو 2020

اذان الفجر 03:19 am

اذان الظهر 11:47 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:39 pm

اذان العشاء 08:09 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم الخميس 30 يوليو 2020

اذان الفجر 04:18  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:37 pm

اذان العشاء 09:07   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم الخميس 30 يوليو 2020

اذان الفجر 04:22  am

اذان الظهر 12:49 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:39 pm

اذان العشاء 09:09  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم الخميس 30 يوليو 2020

اذان الفجر 04:17  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:39 pm

اذان العشاء 09:09  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم الخميس 30 يوليو 2020

اذان الفجر 04:18  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:37 pm

اذان العشاء  09:07 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

روى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن سيدنا رسول الله -صل الله عليه وسلم- قال: “أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له” وفي رواية أخرى أن النبي صل الله عليه وسلم قال: خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وفي التالي أفضل صيغ لدعاء يوم عرفة:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

اللَّهُمَّ اهْدِنَا بِالْهُدَى، وَزَيِّنَّا بِالتَّقْوَى، وَاغْفِرْ لَنَا فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ وَعَطَائِكَ رِزْقًا طَيِّبًا مُبَارَكًا

قد يهمك أيضا : 

الصلاة على رسول الله تغفر الذنب وتُفرج الكرب

  دعاء ردّده كل صباح لدفع الهمّ وزيادة الرزق

قبل 130 سنة من اليوم، استيقظ الرسام الهولندي الشهير فنسنت فان غوخ في غرفته بأحد النزل في منطقة أوفير سور واز بفرنسا، ثم خرج حاملاً لوحة للرسم، كما اعتاد أن يفعل. وفي تلك الليلة، عاد إلى النزل مصاباً بطلق ناري قاتل، وتوفي بعد ذلك بيومين، في 29 يوليو (تموز) 1890. ولطالما تكهن الباحثون بتسلسل الأحداث في اليوم الذي أصيب فيه فان غوخ بالطلق الناري، والآن يقول الباحث الهولندي فوتر فان دير فان الذي يقوم بأبحاثه في فرنسا إنّه اكتشف جزءاً كبيراً من اللغز، وهو الموقع الدقيق حيث رسم فان غوخ لوحته الأخيرة بعنوان «جذور الشجرة»، وهو الاكتشاف الذي يمكن أن يساعد في معرفة كيف قضى الفنان يومه الأخير في الرسم، بشكل أفضل. يقول فان دير فان، المدير العلمي لمعهد فان غوخ (منظمة غير ربحية أُنشئت للحفاظ على غرفة الفنان الصغيرة في نزل «أوبيرج رافوا» في أوفير سور واز): «نعلم الآن ما كان يفعله في يومه الأخير قبل إطلاق النار عليه، فقد بتنا نعلم أنّه قضى طوال يومه في رسم هذه اللوحة».

ووجد فان دير فان أنّ لوحة «جذور الشجرة» قد رُسمت في شارع داوبيني، وهو طريق رئيسي يمر عبر منطقة أوفير سور واز التي تبعد نحو 20 ميلاً شمال العاصمة باريس، ولا يزال من الممكن رؤية جذور الأشجار والجذوع المتشابكة في منحدر أحد التلال هناك حتى اليوم، وذلك على بُعد 500 قدم فقط من نزل «أوبيرج رافوا» الذي أمضى فان غوخ فيه آخر 70 يوماً من حياته.

وقد أيد الباحثون في متحف فان غوخ بأمستردام هذه النتائج، وسيحضر مدير المتحف إميلي غوردنكر المؤتمر الذي سيُكشف فيه النقاب عن موقع رسم اللوحة، يوم الثلاثاء المقبل. ويقول الباحث الأول في متحف فان غوخ، لويس فان تيلبورغ، في مقابلة صحافية، إنّ «النتيجة التي تم التوصل إليها كانت مجرد محاولة لتفسير اللوحة، ولكنها تبدو حقيقة بالفعل». ويقول فان دير فان إنّه قد توصل إلى الاكتشاف في أثناء النظر إلى صور قديمة لأوفير سور واز في 1905، التي استعارها من جانين ديموريز، وهي امرأة فرنسية (94 سنة) جمعت مئات البطاقات البريدية التاريخية، وتظهر إحدى هذه البطاقات رجلاً يركب دراجة في شارع داوبيني، ويقف بجوار جسر، حيث تظهر جذور الأشجار بشكل واضح.

ويتابع فان دير فان أنّه في أثناء الحجر المنزلي في منزله بستراسبورغ، فرنسا، شعر أن البطاقة البريدية تذكره بلوحة «جذور الشجرة»، فأخذ نسخة رقمية من اللوحة، ووضعها جنباً إلى جنب مع البطاقة البريدية على شاشة بمنزله لمقارنة بعضهما ببعض. ويضيف أنّ البطاقة البريدية «ليست وثيقة سرية مخفية لا يمكن لأحد العثور عليها، بل شاهدها كثير من الناس بالفعل، وتعرفوا على المكان، وعلى جذور الأشجار الموجودة في اللوحة». ولأنّه لم يتمكن من السفر من ستراسبورغ لمكان رسم اللوحة بنفسه، فقد اتصل بصاحب معهد فان غوخ، دومينيك تشارلز جانسينز، الذي كان في أوفير سور واز، وطلب منه إلقاء نظرة على المنطقة.

ويقول جانسينز، في مقابلة معه عبر الهاتف، إنّ «نحو 45 في المائة - 50 في المائة من محتوى اللوحة ما يزال موجوداً بالمنطقة»، في إشارة إلى جذور الأشجار المتشابكة، وأضاف: «لقد قُطعت بعض الأشجار، وغُطّي المكان باللبلاب». وحسب فان دير فان، فإنّ فان غوخ كان يمشي على طول شارع داوبيني للوصول إلى كنيسة البلدة التي رسمها في لوحة «كنيسة أوفير» في يونيو (حزيران) 1890. كما كان يذهب إلى حقول القمح الموجودة خارج المدينة التي رسم فيها لوحة «حقل القمح وأشجار السرو» في يوليو (تموز) من العام نفسه.

ولطالما كان هناك جدل حول اللوحة التي تعد آخر عمل لفان غوخ، وذلك لأنّه كان لا يميل إلى وضع تاريخ على لوحاته، ويعتقد كثير من الناس أنّ آخر لوحة رسمها هي لوحة «حقل القمح وأشجار السرو»، لأن فيلم «لاست فور لايف» الذي كتبه فينسنت مينيللي في 1956 يصوّر فان غوخ، الذي لعب دوره الممثل كيرك دوغلاس، وهو يرسم هذه اللوحة غاضباً، قبل أن يقتل نفسه.

ويشير أندريس بونغر، صهر ثيو فان غوخ (شقيق الرسام الهولندي)، الذي كتب بعض الأحداث المتعلقة بوفاة الأخير، في رسالة، إلى أنّه «في الصباح، قبل وفاته، رسم فان غوخ غابة مضاءة بالشمس مليئة بالحياة». وفي 2012، نشر متحف فان غوخ ورقة بحثية كتبها فان تيلبورغ وبيرت مايس، يقولان فيها إنّ الرسالة تتعلق بلوحة غير مكتملة في مجموعة المتحف، وقد بات هذا الادعاء مقبولاً بين العلماء إلى حد كبير الآن. وبسبب الطريقة التي يظهر بها الضوء على الجذور، يقول فان دير فان إنّه يعتقد أنّ فان غوخ كان يرسم اللوحة في نهاية فترة بعد الظهر، أي نحو الساعة الخامسة أو السادسة مساء، ويعتقد أنّ هذا يعني أنّ فان غوخ ربما قضى اليوم كله في رسم هذه اللوحة.

واستطرد فان دير فان موضحاً أنّ الدليل الجديد يتحدّى النظرية التي طرحها ستين نايفه وغريغوري وايت سميث في سيرتهما الذاتية عام 2011، بعنوان «فان غوخ: الحياة»، حيث جادلا بأن فان غوخ لم ينتحر، ولكن ربما يكون قد ثمل وتشاجر مع اثنين من الصبية، فقتلاه بعد ذلك عن طريق الخطأ، في مكان ليس بعيداً عن نزل «أوبيرج رافوا». ولكنّ فان دير فان يقول: «الآن بعد أن علمنا أنّه كان يرسم اللوحة طوال اليوم، فإنه كان هناك وقت أقل لحدوث مثل هذه الواقعة»، فيما رد نايفه بأنّه من المستحيل الحكم على لوحة على أساس زاوية الضوء الموجودة بها، قائلاً في مقابلة عبر الهاتف إنّها لوحة، وليست صورة فوتوغرافية، وأضاف: «كان فان غوخ يرسم بشكل تجريدي إلى حد ما، وكان دائماً ما يقدم كثيراً من الابتكارات الجديدة في الرسم»، ولذلك سيكون من الصّعب معرفة ما إذا كان يرسم الضوء كما يراه بالفعل بأم عينيه، أو أنه فقط يتخيله على القماش.

ويتابع نايفه قائلاً إن الاكتشاف الجديد يمكنه أن يدعم نظرية القتل الخاصة به، موضحاً أنّ «حقيقة أنّه خرج ورسم طوال اليوم، وليس مجرد لوحة عادية، بل لوحة مهمة للغاية، تشير إلى أنّه ربما لم يكن مكتئباً، بل إنه كان يوماً عادياً مثمراً، وهذا يتعارض مع فكرة أنّه قد يذهب ويقتل نفسه»، واتفق معه فان دير فان على نقطة واحدة، قائلاً: «إن كل ما يقوله معظم الشهود في هذا الوقت يؤكّد بالفعل أنّ سلوكه كان طبيعياً تماماً في الأيام الأخيرة، وأنّه لم يكن هناك ما يشير إلى أنّه كان يعاني من أزمة». ومع ذلك، يؤكد فان دير فان أنّ فان غوخ قد قتل نفسه، وهذا هو أيضاً الموقف الرسمي لمتحف فان جوخ.

وقد رسم فان غوخ أيضاً لوحة أخرى لجذور الشجر عندما كان يعيش في لاهاي في 1882. ووصف هذا العمل الفني لأخيه ثيو في خطاب، كتب فيه أنّه كان يريد أن «تعبر الشجرة عن صراع الحياة»، موضحاً أنّه «رغم أنّ جذورها قوية في الأرض، فقد مزقتها العاصفة». ويرى فان دير فان أن لوحة «جذور الشجرة» عبّرت عن شيء مماثل، قائلاً: «إنهاء حياته بهذه اللوحة هو أمر منطقي للغاية، فهي توضح صراع الحياة والموت، وهذا هو ما كان يرغب في تركه، فهي بمثابة مذكرة وداع بالألوان». وستُنشر أبحاث فان دير فان عن لوحة «جذور الشجرة» في كتاب في فرنسا يوم الثلاثاء المقبل، وسيكون متاحاً أيضاً بنسخة رقمية باللغة الإنجليزية

قد يهمك أيضًا:  

   سمكة بول كلي الذهبية تسبح في قاعدة للغواصات استخدمت في الحرب العالمية الثانية

  بيع لوحة لفان غوخ بأكثر من سبعة ملايين يورو في مزاد بالعاصمة الفرنسية باريس

يعتبر مشعر "منى" أولى محطات مناسك الحج في المشاعر المقدسة، حيث يقضي حجاج بيت الله الحرام في هذا المشعر يوم التروية، وليالي التاسع والحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة لمن يتعجل وليلة الثالث عشر لمن يتأخر. وسمي بهذا الاسم لاجتماع الناس بها، والعرب تقول لكل مكان يجتمع فيه الناس "منى"، فيما يعد مشعر منى ذا مكانة تاريخية ودينية، ففيه رمى نبي الله إبراهيم عليه السلام الجمار، وذبح فدي إسماعيل عليه السلام.

ويقع المشعر داخل حدود الحرم بين مكة ومشعر مزدلفة، على بعد 7 كلم شمال شرق المسجد الحرام، ويحيط به الجبال من الجهتين الشمالية والجنوبية، ولا يُسكن إلا مدة الحج، ويحده من جهة مكة جمرة العقبة، ومن جهة مشعر مزدلفة وادي محسر. فيما يشتهر المشعر بمعالم تاريخية، منها مسجد الخيف الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء من قبله، وكذلك مسجد البيعة والشواخص الثلاثة التي ترمى بالجمرات، ومن الأحداث التاريخية الشهيرة التي وقعت في منى بيعتا العقبة الأولى والثانية

قد يهمك أيضـــًا :   

حجاج بيت الله الحرام يسيرون للصعود إلى جبل عرفات لأداء الركن الأعظم في المناسك

     قائد قوات أمن الحج يؤكد جاهزية منشأة الجمرات لاستقبال الحجاج

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم  الأربعاء 29 يوليو 2020

اذان الفجر 03:14 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:41 pm

اذان العشاء 08:11 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم  الأربعاء 29 يوليو 2020

اذان الفجر 03:18 am

اذان الظهر 11:47 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:40 pm

اذان العشاء 08:10 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم الأربعاء 29 يوليو 2020

اذان الفجر 04:17  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:38 pm

اذان العشاء 09:8   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم  الأربعاء 29 يوليو 2020

اذان الفجر 04:21  am

اذان الظهر 12:49 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:40 pm

اذان العشاء 09:10  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم  الأربعاء 29 يوليو 2020

اذان الفجر 04:16  am

اذان الظهر 12:47 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:40 pm

اذان العشاء 09:10  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم الأربعاء 29 يوليو 2020

اذان الفجر 04:17  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:38 pm

اذان العشاء  09:08 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

لا تتاح للمرء كثيراً فرصة زيارة مكتبة "بلدية الإسكندرية"، ليس لأنها بعيدة أو تقع على أطراف المدينة الساحلية العتيقة، لكن لأن الزائر ربما لا يتصور مدى أهمية وندرة ما تضمه من مقتنيات ترجع إلى عشرات السنين، لا تُشاهد بشكل مُنتقى مترابط إلا عبر بعض الفعاليات والمعارض القليلة التي تُنظم في مناسبات واحتفالات محددة.

وهذه المرة تقام الفعالية احتفالا ًبحزمة من المناسبات، حيث يأتي معرض «كُنوز البَلدية - صفحات من تاريخ الإسكندرية»، المقام الآن في متحف الفنون الجميلة، في إطار الاحتفال بـ«ثورة 23 يوليو»، واحتفال المحافظة بعيدها القومي، إضافة إلى الذكرى السادسة والستين لافتتاح المتحف. وقد أصبغت هذه المناسبات المعرض بأهميتها، فجاء ذا طابع تاريخي مميز، يضم أكثر من 150 قطعة نادرة، بين وثائق وصور وكتب وصحف ولوحات فنية، نحو 90 في المائة منها لم يسبق عرضه من قبل، وفق الدكتور إسلام عاصم، مدير «جمعية التراث والفنون التقليدية» بالإسكندرية مدير الفريق البحثي الخاص بالشق التاريخي للمعرض.

ويفتح المعرض لزائريه خزائن «مكتبة البلدية» التي تشكل واحدة من أوائل المكتبات في تاريخ مصر الحديث، وهي كذلك أول مكتبة لأول بلدية (هيئة تتولى إدارة المدينة بشكل رسمي منظم) لمدينة مصرية. وتعكس المكتبة الحكومية التي تقع في حي محرم بك التنوع الحضاري والثقافي الذي كانت تتمتع به، فنحن أمام كنوز حقيقية تعود إلى القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين، لا سيما أن من بين ما تضمه الصحف المصرية والإيطالية والفرنسية واليونانية التي صدرت خلال هذه الحقبة الزمنية حتى وقت قريب، حسب دكتور عاصم.

وداخل المعرض، يتنقل الزائر بين جنبات التاريخ، فيمكنه العودة إلى القرن السابع عشر ليشاهد رسوم نادرة للرحالة الأجانب الذين زاروا الإسكندرية، ويطلع على خريطة للمدينة خلال القرن نفسه، إضافة إلى صورة تخيلية للفنار من القرن الثامن عشر، وبجوارها مجموعة لوحات للرحالة الإنجليزي لويجي ماير (1755-1803)، أحد أولئك الموهوبين الذين ذاع صيتهم قبل عصر الصورة الفوتوغرافية، وجاء إلى الإسكندرية في سنة 1792 ليقدم أعمال تجسد المدينة قبل الحملة الفرنسية. كما يضم المعرض رسوماً لرحالة في القرن التاسع عشر، تقدم لنا تطور عمارة وشوارع الإسكندرية في هذه الحقبة الزمنية، ومنها إلى منتصف القرن الثامن عشر لنطلع لأول مرة على سبيل المثال على «اللائحة السعيدية» التي بمقتضاها قلل الوالي سعيد باشا بن محمد علي الضرائب على الفلاحين حين تولى الحكم بعد عباس الأول، وهي وثيقة نادرة للغاية.

ولا تقل عنها تميزاً صور فوتوغرافية تُعرض للمرة الأولى لضرب الإسكندرية عام 1882 من قبل الإنجليز. وعنها يقول د. عاصم: «تقدم الصور توثيقاً للمدينة حين دخلها الإنجليز، وما تبع ذلك من أحداث مصيرية معروفة في تاريخ مصر». ويزيد من أهمية ذلك أنه توجد مجموعة أخبار صحافية مصورة تستكمل السرد، حيث تتناول تسلم القواعد العسكرية في الأربعينيات بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، حين تم جلاء الإنجليز -ما عدا قناة السويس- إضافة إلى صور تروي حادث نقل إحدى المسلات الفرعونية إلى إنجلترا. وعبر الصور النادرة أيضاً، يشاهد الزائر أشهر شوارع ومباني ومعالم الإسكندرية عند تشييدها وبنائها، ومن ثم تطويرها، ومنها صور نادرة لوزارة الأشغال تؤرخ لتطوير الكورنيش في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، وصور لأحياء عريقة، منها «جليم وستانلي».

أما مفاجأة المعرض، فهي صفحات من سجلات ومحاضر جلسات «القومسيون البلدي» التي ترجع إلى عام 1890، وكان بمقتضاها يتم صدور كل القرارات الرسمية التي تخص الإسكندرية وميزانيتها، ولذلك تتيح لنا هذه الصفحات المعايشة عن قرب لنبض الشارع السكندري حينئذ، ومن ذلك رصف الشوارع وتسميتها، ومكافحة الكوليرا في نهاية القرن التاسع عشر.

لذلك فإن زيارة المعرض تمثل، وفق دكتور إسلام عاصم، نوعاً من الغوص في كنوز التراث، إذ يقول: «لقد أردنا من خلال هذا المعرض أن نلفت أنظار العالم إلى أن ما تمتلكه الإسكندرية من مقتنيات ووثائق ليس تراثاً محلياً، أو يخص المدينة وحدها، إنما هو جزء من تراث الإنسانية. كما أننا أردنا كذلك تقديم رسالة داخلية، مفادها أن في الإسكندرية مكتبة عريقة تنتظر مزيداً من الاهتمام بها، وترميم وثائقها ومحتوياتها شديدة الندرة، وحفظها بأحدث الأساليب الفنية، وهي (مكتبة البلدية)».

وإلى جانب هذا الزخم الوثائقي والفوتوغرافي التراثي، فإن المعرض يضم أيضاً مجموعة من الروائع الفنية من لوحات الفنانين المصريين، وهي جزء من مقتنيات متحف الفنون الجميلة يتم عرض بعضه لأول مرة، حيث تم إحضاره من مخازن المعرض، ومنها أعمال للرواد: محمد ناجي، وچورچ صباغ، ومارجريت نخلة، وحامد عويس، ومصطفى عبد المعطي، ومحمد حسن القباني، وحامد ندا، وغيرهم

قــد يهمك أيــضًأ :

  افتتاح معرض "مستند نحت" بمتحف الفنون الجميلة في الإسكندرية

لوحات متحف "ام إس كيه" في غنت تصبح محلًا للجدل

مدفوعٌ بمُقتضيات وظيفته أحياناً، التي تتضمن المسؤولية الكاملة عن عدد محدد من القطع الأثرية، أو تكرار الاحتكاك اليومي بالمُقتنيات، يتحول «أمين العهدة» في المتاحف المصرية مع مرور الوقت إلى «موسوعة أثرية مُتنقلة» تجوب المتاحف المصرية بأقسامها المتنوعة، بفعل شغفه الدائم بالقطع الأثرية النادرة، ليصبح خبيراً بأمرها وتاريخها وأهميتها، ومدى احتياجها للترميم أم لا، ومتى يمكنها المشاركة في معارض للجمهور.

تُقسّم المُقتنيات الموجودة في كل متحف مصري بين أكثر من «أمين عهدة» طبقاً للفترات التاريخية في المتاحف الصغيرة، حيث يتطلب التوزيع عدداً أقل من أمناء العهدة، يكون كل واحد منهم مسؤولاً عن المُقتنيات التي تعود إلى حقبة تاريخية محددة أو أكثر، فتُسند مسؤولية القطع التي تنتمي إلى العصر الفرعوني إلى أحدهم، وآخر يكون مسؤولاً عن العصر الإسلامي أو القبطي، وفي المتاحف الكبيرة يتم التقسيم حسب نوع المُقتنيات، التي تُصنّف بحسب المواد التي صنعت منها، فتُسند مسؤولية المعادن مثل الفضة والنحاس والأواني وغيرها إلى أمين واحد.

واتبعت المتاحف المصرية أخيراً نظام «العهدة الدوارة»، بعدما كان «أمين العهدة» في السابق يظل مسؤولاً عن عهدته إلى أن يُحال إلى التقاعد، ويقضي النظام الجديد بأن يُغيّر كل ثلاث سنوات، حيث يتسلم مسؤولية قطع أثرية أخرى، وهو نظام عزز اكتساب خبرات متنوعة ومعرفة بجميع مُقتنيات المتحف، كما فتح مجالاً للأجيال الجديدة من الأثريين لتولي المسؤولية وفقاً للدكتور أشرف أبو اليزيد، مدير عام متحف النسيج المصري، والذي يقول لـ«الشرق الأوسط» إن «نقل مسؤولية العهدة كل ثلاث سنوات من شخص إلى آخر أتاح الفرصة للأجيال الجديدة لشغل مواقع وظيفية متنوعة والتدرج في العمل المتحفي والأثري».

ويؤكد أبو اليزيد أن «نظام العهدة الدوّارة يُساهم في اكتساب أمين العهدة خبرات مختلفة ومتنوعة عبر تنقله في المسؤولية بأقسام جديدة، ومن كثرة الاحتكاك بالمُقتنيات يعرف كل شيء عنها، ويتم تقسيم العهدة بين الأمناء في المتاحف الكبيرة طبقاً لنوع القطع مثل العملة أو المعادن والأخشاب وغيرها، وفي المتاحف الأصغر يكون التقسيم بحسب الحقبة التاريخية التي تعود لها القطعة، مثل العصر الفرعوني أو الروماني واليوناني أو القبطي، إضافة إلى أمين للعصر الحديث».

ويبلغ عدد المتاحف المصرية 77 متحفاً حتى نهاية عام 2019. وفقاً لإحصائية رسمية أصدرها الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء «جهة حكومية» في مايو (أيار) الماضي، وتستعد مصر لافتتاح عدد كبير من المتاحف الجديدة خلال العام الحالي، منها متحف العاصمة الإدارية الجديدة، ومتحف شرم الشيخ على ساحل البحر الأحمر، ومتحف المركبات الملكية بوسط القاهرة.

ويتسلم أمين العهدة سجلاً فرعياً يتضمن كافة المعلومات التاريخية والأثرية عن كل قطعة في عهدته، ويتحول السجل التاريخي القديم إلى كتابه الأول والرئيسي، حيث يطالعه على الدوام فور تسلم عهدته، ويتعمق في تفاصيله من منطلق بحثي متأنٍ، فهو يتضمن معلومات دقيقة تفصيلية عن كل قطعة وتاريخها ومكان وظروف اكتشافها، ورحلة تنقلاتها من موقع أثري إلى آخر، وفي معظم الأحيان لا يكتفي «أمين العهدة» بالمعلومات الموجودة بالسجل فيدفعه شغفه إلى مزيد من البحث في المراجع والكتب الأثرية كي يكون ملماً بالمُقتنيات، فهو مسؤول عن كل شيء في عهدته، بدءاً من نظافتها اليومية والترميم الدوري، ومتابعتها الدقيقة في قاعات العرض.

الدكتورة ولاء النبراوي، أمين عهدة، بمتحف الفن الإسلامي، تحفظ غيباً وبدقة أن عدد قطع عهدتها يبلغ 2600 قطعة على وجه التحديد، وتقول لـ«الشرق الأوسط» إن «حفظي لعدد القطع التي تقع تحت مسؤوليتي أمر بديهي وتلقائي مثل الكثير من التفاصيل الأخرى، فأنا أمينة عهدة المعادن التي تضم كل مقتنيات المتحف المعروضة من المعادن، وهي كل تحفة معدنية مثل الفضة والحديد والنحاس والأواني المعدنية وأدوات الجراحة، ويبلغ عددها 2600 قطعة، تقع تحت مسؤوليتي الكاملة، من متابعة يومية في قاعات العرض، والنظافة والصيانة والترميم الدوري، وكنت مسؤولة سابقاً عن عهدة المخطوطات وتسلمت المقتنيات المعدنية منذ عامين، وقد أكسبني التغيير خبرات أكبر، إذ إن تكرار مطالعتي للمعلومات الموجودة بالسجل المتحفي يجعلني أحفظ كل التفاصيل بشكل تلقائي، ولا أكتفي بذلك بل أبحث في المراجع والكُتب التاريخية والأثرية عن معلومات جديدة عن كل قطعة، وعندما يسألني المدير أو أي زميل عن قطعة أكون مُلمة كلياً بكل شيء عنها»

قــــــــد يهمك أيــــــضًأ :

 اكتشاف مقابر تعود إلى حضارة قديمة في الصحراء الليبية

مطالبات لأوروبا بإعادة القطع الأثرية والتحف الأفريقية إلى أوطانها الأصلية

في أجواء «كوفيدية» قمت بزيارة دار سوذبيز في وسط لندن للمرة الأولى منذ أشهر، الاحتياطات الصحية على قدم وساق، الأقنعة والمطهرات أول ما يقابلك عند باب الدار وتسيطر على باقي أركان المبنى. لكن رغم كل ذلك كان هناك ما يستحق المجهود وعناء التنفس تحت القناع، فبمجرد أن عرض الخبير في الدار ريتشارد فاتوريني بعض القطع التي تعرض للبيع غداً (الثلاثاء) في مقر الدار وعلى الموقع الإلكتروني أيضاً، تلاشى الإحساس بالأجواء المحيطة. في غرفة ضخمة تضم مجموعة هائلة من الكتب القيمة والرسومات والقطع الفريدة المرتبطة بمزاد كتب الرحلات والأطالس والتاريخ الطبيعي، كانت هناك أكثر من مفاجأة.

السباق نحو مكة... رقعة ألعاب ألمانية بمعالم إسلامية

رقعة ألعاب مصورة... قد يوحي ذلك بلعبة كغيرها من الألعاب، ولكن الأمر هنا يختلف، فالرقعة التي أخرجها فاتوريني بحذر وحرص من مغلف بلاستيكي وعرضها أمامي تمثل رحلة إلى مكة المكرمة، ولكنها تحمل كتابات بالفرنسية والألمانية، فهي صنعت للسوق الأوروبية، حسبما يشير الخبير. الرقعة أمامنا يبدو أنها قد استخدمت بكثافة، ولكنها حافظت على تماسكها بفضل تبطين الورق بالقماش القطني.

بالعودة لتفاصيل اللعبة، نرى أمامنا مجموعة من المربعات التي تحمل أرقاماً وعلى كل مربع رسم يمثل مكاناً ما أو شخصاً أو حيواناً أو مبنى. اللعبة مصممة للاعبين أو أكثر، بحيث يجب أن يقوم كل لاعب برحلة حلزونية تنتهي بالوصول إلى المنتصف أو إلى مكة المكرمة وهي الجائزة التي يتسابق عليها اللاعبان. المربعات المختلفة تمثل معوقات أمام اللاعب تقف بينه وبين هدفه. يشرح فاتوريني أكثر: «تبدأ رحلة اللعب من أحد الأطراف من مربع رقم (1)، وهناك 73 مربعاً مقسمة في مجموعات. صممت اللعبة بحيث يدور اللاعب حول الصورة الرئيسية في أشواط، كأنما هو في رحلة حج لمكة. كل مربع مصور بشكل جميل، منها ما يحمل رسماً لمسجد ومنها ما يصور معوقات قد تقف في طريق اللاعب مثل فيضان أو بواخر غارقة أو حيوانات مفترسة، وبعضها يحمل معالم مثل أهرامات الجيزة».

هل يستخدم النرد فيها؟ أتساءل متخيلة طريقة اللعب، يجيب فاتوريني: «نعم يجب استخدام النرد للتقدم أو التراجع، وقطع لاستخدام اللاعبين، ولكن للأسف لا توجد لدينا القطع الموافقة لها، الحقيقة إنه أمر مدهش أن الرقعة نجت حتى الآن، وربما ما ساعد في ذلك أن الورق تم لصقه بقطعة من القماش القطني».

نجد متعة في تفحص المربعات المصورة ونتنافس على الوصول إلى رسم يصور الأهرامات، ويشير الخبير إلى مربعات أخرى تمثل مساحات يجب أن يأخذ فيها اللاعب قسطاً من الراحة أو أماكن لتناول الطعام. أتساءل إن كانت اللعبة صنعت لصالح جمهور مسلم، ولكن الخبير يجيب بالنفي، فاللعبة صنعت في ألمانيا لصالح السوق الأوروبية في القسم الأول من القرن 19، وهي فترة شهدت اهتماماً كبيراً بالشرق: «هي فقط لعبة ولكن تحمل رمزاً دينياً»، وهو أمر مدهش، فقد صممت كرحلة حج، مع رسومات لقوافل مسافرة ومساجد وشخصيات عربية ويجب أن نتذكر أن تلك الفترة تميزت بالاهتمام بالشرق.

مصحف الخطاط النيريزي

من مجموعة جامع كتب يوناني يتفرد مصحف زينت كل صفحاته بالزخارف المذهبة الملونة، ما يجعل تصفحه متعة بصرية خالصة. المصحف أيضاً يتميز بالخط البديع للخطاط أحمد النيريزي الشهير بغزارة إنتاجه وأيضاً بعمله في البلاط الملكي في الفترة ما بين 1694 و1722. المصحف يعود لعام 1711 ويتميز بالحواف المزخرفة التي أضيفت في القرن التاسع عشر لتكمل بهاء الخط بالزخارف الملونة البديعة على هيئة الزهور والأوراق المتعانقة. يعلق فاتوريني على المصحف بقوله: «يمكننا بالنظر للخط والنقوشات المستفيضة أن نستنتج أن المصحف كتب لصالح شخصيه رفيعة في البلاط الملكي او أحد النبلاء، وبسبب أهمية المخطوطة أضيفت الحواف المزينة بعد 150 عاماً. ونلاحظ أن كل الزخارف مختلفة عن بعضها». أسأله إن كان صاحب المصحف وهو يوناني الأصل يقرأ العربية، ويجيب: «لا أعتقد، ولكن المخطوطة لها قيمة جمالية فائقة فيمكن اعتبارها (جوهرة على هيئة كتاب)». يشير إلى أن مجموعة المقتن اليوناني والمعروضة للبيع في المزاد نفسه متنوعة وتشمل إلى جانب المصحف كتب رحلات لمصر والشرق.

وصف مصر... من الملك لوي فيليب لمكتبة نابليون

في صدر الغرفة، نرى خزانة كتب من الخشب مزينة بقطع معدنية مذهبة تصور نقوشات فرعونية، في الحقيقة الخزانة ذاتها تحمل الطابع الفرعوني من حيث وضع الأعمدة الخشبية الطويلة على الجانبين. يفتح فاتوريني الخزانة ويخرج من الرف الأول بها كتاباً ضخماً جداً، وهنا نفهم لماذا بنيت الخزانة على هذا الحجم، فهي صممت لتحتوي على كتاب واحد بأجزائه، وهو النسخة الموجودة به من كتاب «وصف مصر» الذي أعده علماء الحملة الفرنسية على مصر في القرن التاسع عشر.

يشير فاتوريني إلى أن أهمية هذه النسخة من الكتاب تعود إلى كونها «نسخة ملكية صنعت لأمر الملك الفرنسي لوي فيليب الذي أهداها لاحقاً لمكتبة قصر فرساي وبعدها دخلت مجموعة الإمبراطور نابليون الثالث، وبهذا أصبحت للكتاب صلات ملكية وإمبراطورية. وظلت النسخة في المكتبة الإمبراطورية حتى العشر سنوات الماضية، حيث عرضت للبيع في فرنسا، وأخيراً وصلت لتعرض للبيع هنا». يشير إلى أن المالك الأخير للكتاب حرص على تكليف خزانة للكتاب به تحمل الطابع الفرعوني من النقوش المذهبة.

لعبة خشبية لتعليم الجغرافيا

بما أن المزاد مخصص لكتب الرحلات فوجود مجسمات الكرة الأرضية أمر طبيعي، ولكن الكرة الأرضية الخشبية التي يعرضها الخبير أمامي ليست كغيرها، فهي أيضاً أحجية، مكونة من ثماني طبقات أفقية كل واحدة فيها مقسمة لمثلثات. كل طبقة مخصصة لقارة من القارات الخمس، على الوجه الأول خريطة القارة وعلى الوجه الآخر معلومات عن القارة وطبيعتها من نباتات وحيوانات وغيره وهي ملونة باليد.

اللعبة «الكرة» صنعت في ألمانيا لتعليم الأطفال الجغرافيا، وهذه النسخة تحديداً صنعت للسوق الفرنسية، وتحمل الشروحات بلغتها. ننشغل بمحاولة ترتيب القطع ومطالعة الرسومات والمعلومات على كل قطعة، وهو أمر ممتع بالفعل، وهنا يشير فاتوريني إلى أن اللعبة يمكن اعتبارها «لعبة تفاعلية» مجازاً، مضيفاً: «نتحدث عن الألعاب التفاعلية اليوم، ولكن هنا نرى ما يكاد يمكن أن يكون كرة أرضية صماء تتحول إلى مزيج مدهش من المعلومات والرسومات».

هناك الكثير والكثير حولي من المخطوطات والكتب المصورة عن الرحلات وعن الحضارات المختلفة، والعديد من الصور الفوتوغرافية التي تصور مناسك الحج ورحلات المحمل الذي كان يسافر من مصر للأراضي المقدسة حاملاً كسوة الكعبة

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا : 

  مرور 221 عامًا على اكتشاف حجر رشيد مفتاح لغز الحضارة المصرية القديمة

مصر تسعى إلى تجاوز العقبات التي تعترض تطوير "طريق الكباش الأثري" الأثري

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم  السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 03:10 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:29 pm

اذان المغرب 06:43 pm

اذان العشاء 08:13 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم   السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 03:14 am

اذان الظهر 11:48 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:43 pm

اذان العشاء 08:13 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم   السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:13  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:42 pm

اذان العشاء 09:11   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم  السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:18  am

اذان الظهر 12:49 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:43 pm

اذان العشاء 09:13  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم  السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:12  am

اذان الظهر 12:47 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:43 pm

اذان العشاء 09:13  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:15  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:39 pm

اذان العشاء  09:09 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

 حصل المؤرخ المصري الدكتور خالد فهمى، على زمالة الأكاديمية البريطانية ضمن 52 عضوا جديدا انتخبتهم الأكاديمية هذا العام، وهى بمثابة جائزة سنوية تمنحها الأكاديمية البريطانية لكبار الأكاديميين، لتميزهم فى العلوم الإنسانية والاجتماعية، وذلك حسبما أعلنت الأكاديمية المتخصصة فى العلوم الإنسانية والاجتماعية عبر الموقع الرسمى اليوم الجمعة.

كذلك حصلت متخصصة الأنثروبولوجيا السعودية، مضاوى الرشيد، زمالة الأكاديمية البريطانية، وبهذا يصبح أستاذ الدراسات العربية الحديثة بجامعة كامبريدج، خالد فهمي، وأستاذة الأنثروبولوجيا الاجتماعية فى كلية لندن للعلوم السياسية والاقتصادية، مضاوى الرشيد، أول عربيين ينضمان لزمالة الأكاديمية، كذلك انتخبت الأكاديمية 30 عضوا من خارج المملكة المتحدة للزمالة الفخرية.

 وكانت قد منحت جمعية التاريخ الاجتماعى فى بريطانيا،  فى يونيو الماضى، جائزتها لأفضل كتاب هذا العام إلى المؤرخ المصرى خالد فهمي، أستاذ الدراسات العربية الحديثة بجامعة كمبردج، عن كتابه (السعى للعدالة: القانون والطب الشرعى فى مصر الحديثة) الصادر باللغة الإنجليزية.

 والأكاديمية البريطانية هى مؤسسة مستقلة ورائدة فى مجال العلوم الإنسانية، وتقدم التمويل للأبحاث الجديدة فى بريطانيا وخارجها، وتعد منبرا للنقاش وداعم مهم للعلوم الإنسانية والاجتماعية، حيث تهدف الأكاديمية إلى تعميق فهم الإنسان والمجتمعات والثقافات لتمكين الجميع من التعلم والتقدم والازدهار عبر دعم العلوم الإنسانية والاجتماعية، وتضم نحو 1400 زميل، وتنتخب من 50 إلى 60 عضوا فى مختلف المجالات المتعلقة بالعلوم الإنسانية والاجتماعية عبر المملكة المتحدة، وتمنح 15 جائزة وميدالية سنويا فى مجالات العلوم السياسية وعلم النفس والاقتصاد والتاريخ وعلم الآثار وغيرها، إلى جانب جوائز الإنجاز المتميّز فى مجالات العلوم الاجتماعية والإنسانية.

ويحمل فهمى درجة الدكتوراه من جامعة أكسفورد (1993)، وعيّن أستاذا مساعدا بقسم دراسات الشرق الأدنى، فى جامعة برينستون الأمريكية فى سنوات (1994-1999)، ثم أصبح أستاذا مساعدا فى قسم الدراسات الشرقية والإسلامية بجامعة نيويورك، وعاد إلى القاهرة عام 2010 ليتولى رئاسة قسم التاريخ بالجامعة الأمريكية بالقاهرة،  يعمل فهمى حاليا أستاذا للدراسات العربية الحديثة بجامعة كامبريدج منذ عام 2017، ومن أبرز أعمال  "كل رجال الباشا - محمد على وجيشه وبناء مصر الحديثة".

قد يهمك أيضا :  

الحكومة السعودية تنهي ترميم مساجد تاريخية في العلا تضمّنت تعزيز بنيتها

  السعودية تُشكل مجلسًا لإدارة هيئة "الأدب والنشر والترجمة" برئاسة وزير الثقافة

تُعد شروط ذبح الأضحية من المسائل التي يبحث عنها الكثيرون في مثل هذا الوقت من العام، بعدما اقترب عيد الأضحى المبارك، الذي يعد ذبح الأضاحي من أهم سننه ومظاهره، ففي هذا الوقت بدأ المضحون في شراء الأضحية أو على الأقل التفكير والترتيب لمثل هذه السنة وإعداد العدة لها، فالبعض يشتريها قبل العيد بفترة ليقوم بتغذيتها ورعايتها حتى يتمكن بالتضحية وتوزيع قدر أكبر من لحمها، فيما يؤثر البعض شراءها قبل التضحية بفترة وجيزة، لعدم توفر المكان المناسب لرعايتها وما نحوها من الأسباب، وأيًا كان السبب أو الحال، فينبغي معرفة شروط ذبح الأضحية بما يتوافق مع السُنة النبوية الشريفة.
وورد في نصوص السّنة النبوية الشريفة أن رسول الله أرشدنا إلى أمور ينبغي مراعاتها وهي شروط ذبح الأضحية، ومنها:

· ذبح الأضحية استقبال القبلة بالأضحية عند ذبحها.
· ذبحها بآلة حادّة تمر على مكان الذبح بسرعة وبقوة.
· أن يكون الذبح في الإبل نحرًا بحيث يتم نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى فإن صعب على المضحي ذلك ذبحها وهي باركة.
· أمّا غير الإبل فيتمّ ذبحها وهي على جانبها الأيسر فإن صعب ذلك وكان الذابح أيسر ذبحها على جنبها الأيمن.
· ويسن للمضحي أن يضع رجله على رقبتها ليتحكم بها.
· أن يتمّ قطع الحلقوم والمريء أن لا ترى الأضحية السكينة إلّا عند الذبح.
· أن يسمي ثم يكبر الله ويسأل الله قبولها.

كيفية ذبح الأضحية
يكره للمضحي التضحية في الليل لغير حاجة، ويكره التصرف فى الأضحية بما يعود عليها بضرر فى لحمها أو جسمها، خاصة إذا كانت معينة أو منذورة، كالركوب، أو شرب لبن يؤثر فيها، أو جزّ صوف يضر بها، أو سلخها قبل زهوق الروح، ويستحب للمضحى أن يذبح بنفسه إن قدر على ذلك، لأنه قربة، ومباشرة القربة أفضل من التفويض والتوكيل فيها واستثنى الشافعية إن كان المضحى أنثى أو أعمى، فالأفضل في حقهما التوكيل.
يستحب للمضحي أيضا التسمية عند الذبح خروجا من خلاف من أوجبه فيقول: بسم الله والله أكبر، وحبذا لو صلى على النبى صلى الله عليه وسلم، ويستحب له الدعاء بقوله: اللهم منك ولك، إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين.
يستحب له أن يبادر بالتضحية ويسرع بها قبل غيره من وظائف العيد وأيام التشريق، ويستحب له قبل التضحية أن يربطها قبل يوم النحر بأيام؛ إظهارا للرغبة فى القربة، ويستحب له أن يسمن الأضحية أو يشترى السمين؛ لأن ذلك من تعظيم شعائر الله تعالى، وإن كانت شاة أن تكون كبشا أبيض عظيم القرن خصيًّا؛ لحديث أنس: «أنه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين موجوءين».
يجوز توكيل الغير عن ذبح الأضحية، الجزار وغيره، للحديث المرفوع: «يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك فاشهديها»، وإن كان به ضعف إلا أن الفقهاء اتفقوا على صحة العمل بمضمونه، وإن كان الذابح الوكيل كتابيا صح عند الجمهور مع الكراهة، والأفضل أن يذبح بنفسه.

آخر موعد لذبح الأضحية
وعن آخر ميعاد للذبح هو آخر أيام التشريق، أي عند غروب شمس الثالث عشر من ذي الحجة، وهذا مذهب عدة من الصحابة والتابعين، وهو رأي الشافعية وقول للحنابلة واختيار ابن تيمية، ودليلهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابن حبان عن جبير بن مطعم: «كل أيام التشريق ذبح».وعن على بن أبى طالب: «أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده»، والأفضل التعجيل بالذبح قبل غروب ثاني أيام التشريق، أى يوم الثاني عشر من ذى الحجة، للخروج من خلاف الجمهور.

شروط الذابح
شروط الذابح فإنه يُشترط في ذابح الأضحية عدّة شروطٍ، وهي:
1-  يجب أنْ يكون الذابح مسلمًا أو من أهل الكتاب، ولا يشترط أن يكون ذكر، فيجوز الذبح من الذكر أو من الأنثى، ودليل ذلك قول الله تعالى: «وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ».
2- لا بدّ من عقد نيّة الأضحية والذبح قربةً إلى الله تعالى، فلو قُطع حبلًا رُبط على عنق بهيمةٍ ما، وماتت فلا يجوز الأكل منها، حيث إنّ الأعمال بالنيات. 
3- يجب أن يكون الذّبح لله تعالى، حيث قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: «لَعَنَ اللهُ مَن ذَبح لغيرِ الله».
4- كما يجب التّسمية على الأضحية عند الذّبح.
5- يجب عند الذّبح إنهار الدّم من الذّبيحة، أيْ أنْ ينزل بشدّةٍ وقوّةٍ، ولكي يتحقّق ذلك لا بدّ من قطع الوَدَجَين، وهُما الشرايين، أو العِرقان المُحيطان بالحُلقوم، والكمال في ذلك قَطع الحُلقوم والمريء مع الوَدَجَين.
6- يُشترط في الذّابح أنْ يكون عاقلًا، وبناءً على ذلك، لا تصحّ ذبيحة المجنون، وإنْ ذُكر اسم الله عليها، وذلك لأنّه لا قصد له.
7- ويجوز لِمَن يريد التّذكية أنْ يُذكّي بنفسه، أو يُوكِل غيره بها؛ إنْ كان الوكيل مسلمًا، ولكنْ يُستحبّ للمُذكّي أن يشهد أضحيته.
8- يُشترط في الحيوان المراد تذكيته ألّا يَكون مُحرّمًا لحقٍّ من حقوق الله تعالى، كأن يكون صيدًا في الحَرَم، أو الصّيد في الإحرام، والحُكم لا يختلف إنْ ذُكر اسم الله، أو أُنهر الدّم.
9- يجب أن يكون الذبح  بآلةٍ محدّدةٍ؛ كالحديد، أو الحجر أو نحو ذلك.
10- كما يستحبّ على الذابح استقبال القبلة.
11- وعليه أن يُحسن للذبيحة؛ فيَعرِض عليها الماء.
12- ويتجنّب أنْ ترى السكين.
13- وأن يريحَها بعد الذبح.
14- ويُستحبّ أيضًا عند الذبح التكبير بعد التسمية، وذِكُر اسم المُذكّي، ودعاء الله -تعالى- بالقبول.
15- وإمساكُ آلة الذبح باليد اليمنى.

المستحب من الأضاحي 
المستحب من الأضاحي  هو الإبل، ثم البقر ثمّ الضأن ثمّ المعز ثم سبع البدنة ثم سبع البقرة الأفضل من ناحية الصف، الأسمن والأكثر لحمًا والأكمل خلقة أي الأحسن منظرًا، والمكروه فى الاضحية منها العضباء المقابَلة، المدابَرة، الشرقاء الخرقاء المصفرة المستأصَلة، البخقاء المشيعة البتراء ما قطع من أولته أقل من النصف ما قطع ذكره ما سقط بعض أسنانه أما إذا كان في أصل الخلقة لا تكره. ما قطع شيء من حلمات ثديها، إلا إذا كانت من أصل الخلقة فلا تكره.

تعريف الأضحية
تعريف الأضحية ، تُطلَق كلمة الأضحية في اللغة على: كلّ ما يُضحّى به، وجَمعها (أضاحي)، أمّا في الاصطلاح الشرعيّ، فالأضحية: ما يذبحه المسلم في يوم النَّحْر؛ أي في يوم عيد الأضحى وما يليه من أيّام التشريق الثلاثة من بهيمة الأنعام؛ على وجه التعبُّد لله سبحانه وتعالى.

يقد يهمك ايضاً :

العيد في اليمن بلا أضاحي والفقر يطغى على أحوال معظم المواطنين

مائدة شواء لعيد الاضحى لذيذة و صحية

أعلن المتحدث باسم وزارة الخارجية العراقية، أحمد الصحاف، اليوم الجمعة، عن تسلم بلاده تمثال "الإلهة الأم" من إيطاليا. وقال في بيان صحفي، إن "سفارة جمهورية العراق في روما تسلمت تمثال (الإلهة الأمّ) من الحكومة الإيطالية بمراسم رسمية جرت في وزارة الممتلكات والأنشطة الثقافيّة الإيطالية".

وأضاف، أن "سفيرة العراق في روما صفيّة السهيل حضرت المراسم بالإضافة إلى وزير الثقافة الإيطالي فرانتشيسكيني".
وتمثال (الإلهة الأمّ) عبارة عن قطعة أثرية عراقيّة يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ بحوالي (٥٠٠٠ عام ق.م)، وترمز إلى الأُمُومة والخُصُوبة.

قد يهمك ايضا :

حواس يؤكد أن التمثال الذهبي لـ "توت عنخ آمون" أجمل قطعة أثرية عالميًّا

   السلطات المصرية تنقل أكثر مِن 500 قطعة أثرية إلى متحف "العاصمة الجديدة"

أعلن المتحدث باسم وزارة الخارجية العراقية، أحمد الصحاف، اليوم الجمعة، عن تسلم بلاده تمثال "الإلهة الأم" من إيطاليا. وقال في بيان صحفي، إن "سفارة جمهورية ؤفي روما تسلمت تمثال (الإلهة الأمّ) من الحكومة الإيطالية بمراسم رسمية جرت في وزارة الممتلكات والأنشطة الثقافيّة الإيطالية".

وأضاف، أن "سفيرة العراق في روما صفيّة السهيل حضرت المراسم بالإضافة إلى وزير الثقافة الإيطالي فرانتشيسكيني". وتمثال (الإلهة الأمّ) عبارة عن قطعة أثرية عراقيّة يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ بحوالي (٥٠٠٠ عام ق.م)، وترمز إلى الأُمُومة والخُصُوبة.

قد يهمك أيضا :  

حواس يؤكد أن التمثال الذهبي لـ "توت عنخ آمون" أجمل قطعة أثرية عالميًّا

   السلطات المصرية تنقل أكثر مِن 500 قطعة أثرية إلى متحف "العاصمة الجديدة"

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم  السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 03:10 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:29 pm

اذان المغرب 06:43 pm

اذان العشاء 08:13 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم   السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 03:14 am

اذان الظهر 11:48 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:43 pm

اذان العشاء 08:13 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم   السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:13  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:42 pm

اذان العشاء 09:11   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم  السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:18  am

اذان الظهر 12:49 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:43 pm

اذان العشاء 09:13  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم  السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:12  am

اذان الظهر 12:47 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:43 pm

اذان العشاء 09:13  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم السبت 25 يوليو 2020

اذان الفجر 04:14  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:40 pm

اذان العشاء  09:10 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

مع مراعاة شروط السلامة العامة والحفاظ على التباعد الاجتماعي، ينطلق "مهرجان صور الدّولي للفنون التشكيلية"، ويأتي هذا الحدث الذي يبدأ في 26 يوليو (تموز) الجاري لغاية 31 منه، كواحد من سلسلة نشاطات يقوم بها "مسرح إسطنبولي" و"جمعية تيرو للفنون" طيلة أيام السنة.

وفي هذه الدورة للمهرجان التي تعدّ الأولى من نوعها على أجندة "المسرح الوطني اللبناني" مضيف الحدث في مدينة صور الجنوبية، ستجري عروض سينمائية وموسيقية ومعرض للصور الفوتوغرافية والرسومات. وكان نحو 72 فنانًا من 12 دولة عربية وأجنبية شاركوا ضمن الحملة الإلكترونية "نرسم ضد العنصرية" مما دفع بمنظمي المهرجان تخصيص معرض لها في هذا الحدث.

من جانبه، يقول مؤسس "المسرح الوطني اللبناني" والمخرج قاسم إسطنبولي إنّ الحدث، ورغم الظروف الصّعبة التي يمرّ بها لبنان، فإنّه يبقى فسحة أمل بالنسبة لهواة الفن على أنواعه. ويضيف في حديث لـ"الشرق الأوسط": "لم نشأ أن نستسلم لليأس أو الحد من نشاطاتنا السنوية. ولذلك قرّرنا المضي بإقامة معارض وعرض أفلام سينمائية، متمسكين بالأمل وبضرورة تشجيع المواهب الفنية من شباب لبنان وغيره من البلدان العربية والأجنبية".

وفي اليوم الأول من المهرجان، ستُعرض ثلاثة أفلام سينمائية قصيرة تعود إلى العراق. ويعلق قاسم إسطنبولي في حديثه: "اخترنا عروضًا سينمائية تتماشى مع العنوان العريض للمهرجان ألا وهو "نرسم ضد العنصرية". والأفلام الثلاثة التي سنفتتح بها المهرجان هي: "كلنا مواطنون" و"غربة غجر" و"رحلة سلام". وكما تستشفون من عناوينها فهي تحاكي بموضعاتها نبذ التمييز العنصري والدعوة إلى إرساء السّلام والتّقارب بين الأديان والمحبة بين الشعوب".

ويضيف إسطنبولي أنّ مجموعة من الرسامين اللبنانيين ومن الكويت والجزائر وفرنسا وإيطاليا وسوريا والمغرب وغيرهم سيشاركون في المعرض بأعمالهم، من دون الحضور الشخصي؛ ويوضح، أنّ "متعة التفاعل بين الفنان والجمهور ستكون غائبة، وهو ما سيفقدنا الجزء الأكبر من برنامجنا الذي عادة ما يرتكز على التناغم بين الطرفين".

وعن كيفية تأمين الحد الأقصى من التباعد الاجتماعي والبيئة السليمة لزوار المهرجان يرد إسطنبولي: "منذ اليوم، حددنا أعداد الناس الذين باستطاعتهم حضور العروض السينمائية الداخلية وهي لا تتجاوز نسبة 30 في المائة من مجمل المقاعد الموجودة بالمسرح. كما قرّرنا إقامة عروض راقصة وأخرى سينمائية في الهواء الطلق تستقطب الطبقة الشعبية في مدينة صور، وتسمح لها بالاستمتاع بالعروض الفنية مجانًا".

ومن المتوقع أن ينظم مسرح إسطنبولي عروضًا سينمائية على ميناء صور الساحلي. ويشرح قاسم إسطنبولي: "أسوة بالدول الأجنبية التي تقوم بهذا النوع من العروض، فقد أخذنا على عاتقنا فيما لو سمحت لنا الظروف الصحية والدولة اللبنانية بذلك، تقديم عروض في عرض البحر. وباستطاعة الجمهور متابعة هذه العروض في زوارق عائمة. وبذلك سيكون المسرح الوطني اللبناني متنفسًا لأهالي منطقة صور وضواحيها".

ومن النشاطات الأخرى التي يتضمنها المهرجان معرض للصور الفوتوغرافية لمحترفين وهواة من لبنان وخارجه. "موضوعات الصور أيضًا تتناول التمييز العنصري. فقد التقطها أصحابها من هنا وهناك هائمين بعدسات كاميراتهم لنقل وجهات نظرهم في هذا الموضوع، كلّ حسب أسلوبه وتوجهاته".

وتعمل جمعية تيرو للفنون على برمجة العروض السينمائية الفنية والتعليمية للأطفال والشباب، وتقديم السينما لأي مُخرج يريد عرض فيلمه بالمجان. كما تقوم على نسج شبكات تبادلية مع مهرجانات في الخارج وفتح فرصة للمخرجين الشباب لعرض أفلامهم. ومن أولوياتها تعريف الجمهور بتاريخ السينما المحلية والعالمية، بالإضافة إلى اللامركزية في العروض عبر "باص السلام للفنون" للعروض الجوالة في عدد من المناطق اللبنانية.

وتعمل الجمعية على فتح منصّات ثقافية في لبنان، من "سينما الحمرا" في صور و"سينما ستارز" في النبطية و"سينما ريفولي" التي تحوّلت إلى المسرح الوطني اللبناني، أوّل مسرح وسينما مجانيين في لبنان، كمنصّة ثقافية حرّة ومستقلة، تعمل على تنظيم الورش والمهرجانات المسرحية والسينمائية والموسيقية. ومن بين نشاطاتها المعروفة "مهرجان صور الموسيقي الدُّولي" و"مهرجان لبنان المسرحي للرقص المعاصر" و"الحكواتي" و"مونودراما المرأة" و"مهرجان أيام فلسطين الثقافية"، و"مهرجان تيرو الفني"، و"مهرجان شوف لبنان بالسينما".

يقد يهمك ايضاً :

أدلة أثرية توضح حقيقة وصول البشر إلى أميركا الشمالية قبل 30 ألف سنة

مؤسسة نوبل تكشف عن إلغاء جوائز عام 2020 بسبب انتشار وباء "كورونا"

كشفت أدوات حجرية عُثر عليها في كهف بوسط المكسيك، وأدلة أخرى من 42 موقعا أثريا في أماكن بعيدة، إلى أن البشر وصلوا إلى أميركا الشمالية، قبل ما كان معروفا فيما مضى، منذ أكثر من 30 ألف سنة، وفي هذا الصدد قال علماء اليوم الأربعاء إنهم عثروا على 1930 أداة حجرية، بينها رقائق صغيرة وشفرات ناعمة، ربما كانت تستخدم في تقطيع اللحم، وأشياء صغيرة كانت تُستخدم على الأرجح كأطراف في رؤوس الرماح، فيما يشير إلى أن أناسا عاشوا في كهف شيكهويت بمنطقة جبلية في ولاية زاكاتيكاس المكسيكية.

وقال عالم الآثار سيبريان أرديلين من جامعة أوتونوما ديزاكاتيكاس في المكسيك، وهو رئيس فريق الباحثين في إحدى دراستين نُشرتا في مجلة نيتشر، إن تاريخ الأدوات يمتد من 31 ألف سنة إلى 12500 سنة. وكان بدو من جامعي الصيد يشغلون الموقع بانتظام لآلاف السنين.
وفي الدراسة الثانية أشارت أدلة من 42 موقعا بأنحاء أميركا الشمالية، وموقع الجسر البري الذي ربط سيبيريا بألاسكا خلال العصر الجليدي الأخير، إلى وجود بشري يعود على الأقل إلى فترة تسمى العصر الجليدي الأقصى، عندما غطى الجليد الكثير من القارة، منذ نحو 26 ألف سنة إلى 19 ألف سنة وبعد ذلك مباشرة.
وأظهرت الدراسة كذلك ضلوع البشر في انقراض العديد من ثدييات العصر الجليدي الكبيرة مثل الماموث والجمال، وفق ما نقلت "رويترز"، حيث ظهر الجنس البشري لأول مرة منذ نحو 300 ألف سنة في إفريقيا، قبل أن ينتشر لاحقا في أنحاء العالم.

وتناقض النتائج الجديدة الرأي التقليدي القائل أن البشر الأوائل وصلوا إلى الأميركيتين، وهو حدث مهم في تاريخ البشرية، منذ نحو 13 ألف سنة، وعبروا الجسر البري وكانوا مرتبطين بثقافة كلوفيس المعروفة بالأدوات الحجرية المميزة.
وتشير النتائج إلى أن أعدادا قليلة من الناس دخلوا القارة في وقت أبكر مما كان يُفهم سابقا، ربما بعضهم بالقارب على طول طريق ساحلي على المحيط الهادي بدلا من عبور الجسر البري، وتوفي البعض دون أن يترك نسلا.

وقالت عالمة الآثار لورينا باسيرا-فالديفيا من جامعة أوكسفورد في إنجلترا وجامعة نيو ساوث ويلز في أستراليا إن سكان القارة توسعوا بعد ذلك بشكل ملحوظ منذ نحو 14 ألفا و700 عام، موضحة: "تكوين الشعوب في أميركا كان عملية صعبة ومعقدة ومتنوعة"، قائلة: "هذه النتائج تمثل تحولا في النماذج التي تشكل فهمنا للانتشار الأولي للإنسان الحديث في الأميركيتين".

يقد يهمك ايضاً :

مرور 221 عامًا على اكتشاف حجر رشيد مفتاح لغز الحضارة المصرية القديمة

أكياس رمل حمت لوحات فسيفساء لا تقدر بثمن في متحف معرة النعمان في سورية

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم  الخميس 23 يوليو 2020

اذان الفجر 03:08 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:29 pm

اذان المغرب 06:45 pm

اذان العشاء 08:15 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم  الخميس 23 يوليو 2020

اذان الفجر 03:12 am

اذان الظهر 11:47 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:44 pm

اذان العشاء 08:14 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم  الخميس 23 يوليو 2020

اذان الفجر 04:12  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:42 pm

اذان العشاء 09:12   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم  الخميس 23 يوليو 2020

اذان الفجر 04:16  am

اذان الظهر 12:49 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:44 pm

اذان العشاء 09:14  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم  الخميس 23 يوليو 2020

اذان الفجر 04:10  am

اذان الظهر 12:47 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:44 pm

اذان العشاء 09:14  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم  الخميس 23 يوليو 2020

اذان الفجر 04:12  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:42 pm

اذان العشاء  09:12 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

رفعت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، الثلاثاء، الجزء السفلي من كسوة الكعبة المشرفة بمقدار 3 أمتار تقريبا، وغطت الجزء المرفوع بإزار من القماش القطني الأبيض بعرض مترين تقريبا من الجهات الأربع، وذلك كما جرت العادة السنوية وحسب الخطة المعتمدة لموسم الحج. ويأتي هذا الإجراء الذي شارك فيه الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبد العزيز السديس، من باب الاحتراز والحفاظ على نظافة وسلامة الكسوة ومنع العبث بها.

وقالت وكالة الأنباء السعودية (واس)، إن الرئاسة ممثلة في مجمع الملك عبد العزيز لكسوة الكعبة المشرفة، تولي كسوة الكعبة المشرفة عناية واهتماما بالغين على مدار العام، وذلك امتدادا لاهتمام ورعاية ولاة الأمر بالحرمين الشريفين ومرافقهما عامة، وبالكعبة المشرفة تعظيما خاصا. وتستمر الاستعدادات في السعودية لتأمين موسم الحج للموسم الحالي، الذي يأتي وسط إجراءات احترازية مشددة منعا لانتشار عدوى فيروس كورونا بين الحَجيج.

وتحرص المملكة على اتباع أعلى المعايير الصحية وأدق الإجراءات الاحترازية، خلال إقامة شعيرة الحج هذا العام بأعداد محدودة جدا، وذلك حفاظا على صحة حجاج بيت الله الحرام، مع ضمان توفير أفضل الخدمات الصحية لهم. وفي وقت سابق، قال وزير الصحة السعودي توفيق الربيعة، إن الحج هذا العام سيكون لمن هم أقل من 65 عاما ولا يعانون أي أمراض مزمنة، بينما أكد وزير الحج والعمرة محمد بنتن أنه تم تحضير "خطط تنفيذية استثنائية".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا : 

  "شؤون المسجد الحرام" ترفع الجزء السفلي من كسوة الكعبة حفاظًا على نظافة الكسومة

   "مقرأة الحرمين" لتعليم القرآن الكريم عن بعٌد تخدم مسلمي 210 دول

أدعية لقضاء الدين وتفريج الهم وتنفيث الكرب، ودعوة يونس عليه السلام، والمواظبة على الأدعية المأثورة في قضاء الدين؛ لقوله تعالى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا  يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا  وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا {نوح:10-12} وقوله تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {البقرة:186}.

وقوله صلى الله عليه وسلم: ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم. رواه أحمد والترمذي. وقد أخرج الإمام أحمد والترمذي وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له .

وعن أبي بن كعب قلت: يا رسول الله، إني أكثر من الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ما شئت، قال: قلت: الربع؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قال: قلت: فالثلثين؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن تكفى همك، ويغفر لك ذنبك. رواه الترمذي والحاكم في المستدرك. وقال الترمذي : حسن صحيح.

وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عنه: كلمة أخي يونس عليه السلام، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. والحديث رواه الترمذي من حديث سعد بن أبي وقاص. وفي سنن أبي داود وسنن ابن ماجه من حديث أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا.

وروى أحمد وغيره عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا قال: فقيل: يا رسول، ألا نتعلمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.

وأخرج أحمد وأبو داود عن نفيع بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت. وأخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا، فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أتدرون بم دعا، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه العظيم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى. رواه النسائي والإمام أحمد.

وعن علي رضي الله عنه أن مكاتبا جاءه، فقال: إني قد عجزت عن كتابتي فأعني، قال، ألا أعلمك كلمات علمنيهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل ثبير دينا أداه الله عنك، قال: قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك. رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه الحاكم وحسنه الأرناؤوط والألباني.

وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند النوم: اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عنا الدين وأغننا من الفقر.

وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك، قل يا معاذ: اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد كما قال المنذري، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب.

قد يهمك أيضا : 

  أفضل 9 أدعية ليوم عرفة

   اكتنز ثواب وفضل ليلة النصف من شهر شعبان

أعلنت مؤسسة نوبل، الثلاثاء، إلغاء حفل جوائز نوبل السنوي لهذا العام، بسبب فيروس كورونا المستجد.وتعد هذه أول مرة يتم فيها إلغاء حفل توزيع الجوائز منذ عام 1956، بحسب ما ذكرت وكالة "فرانس 24" الفرنسية.وقال لارس هايكنستين مدير مؤسسة نوبل في بيان: "أسبوع نوبل لن يكون كما هو عادة بسبب الوباء الحالي، هذا عام خاص جدا، يحتاج فيه الجميع لتقديم تضحيات والتكيف مع الظروف الجديدة".وكان متحف جوائز نوبل، فتح أبوابه في 3 حزيران/ يوليو الجاري، أمام الزوار وذلك للمرة الأولى منذ منتصف مارس/ آذار، بسبب وباء كورونا.

قد يهمك أيضًا:  

 استئناف "غاليري تريتياكوف" في موسكو مع استكشاف ثقافة "ما بعد ستالين"

عبدالله البصيص يُوضح على أنّ سلطة المجتمعات العربية جبارة تقهر الإبداع

مواعيد و أوقات الصلاة في عكا اليوم الأربعاء22-7-2020

اذان الفجر 03:07 am

اذان الظهر 11:46 am

اذان العصر 03:29 pm

اذان المغرب 06:45 pm

اذان العشاء 08:15 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في بير سبع اليوم الأربعاء22-7-2020

اذان الفجر 03:12 am

اذان الظهر 11:47 am

اذان العصر 03:28 pm

اذان المغرب 06:45 pm

اذان العشاء 08:15 pm

مواعيد و أوقات الصلاة في ايلات  اليوم الأربعاء22-7-2020

اذان الفجر 04:11  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:42 pm

اذان العشاء 09:12   pm

مواعيد و أوقات الصلاة في غزة اليوم الأربعاء22-7-2020

اذان الفجر 04:15  am

اذان الظهر 12:49 am

اذان العصر 04:29 pm

اذان المغرب 07:45 pm

اذان العشاء 09:15  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في حيفا اليوم الأربعاء22-7-2020

اذان الفجر 04:09  am

اذان الظهر 12:47 am

اذان العصر 04:28 pm

اذان المغرب 07:45 pm

اذان العشاء 09:15  pm

مواعيد و أوقات الصلاة في القدس  اليوم الأربعاء22-7-2020

اذان الفجر 04:11  am

اذان الظهر 12:46 am

اذان العصر 04:26 pm

اذان المغرب 07:42 pm

اذان العشاء  09:12 pm

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :   

مدرسة سويدية تثير الجدل بتعليم تلاميذها الصلاة الإسلامية

الصلوات الث08:56لاثون علي سيدنا الحبيب المصطفي صلي الله وسلم

يقتفي الفنان المصري أحمد القط في معرضه الجديد «أثر النور والحياة» اللذين يرتبطان بالمرأة في كل زمان ومكان، طارحاً عبر 20 لوحة تُصوّر وجوه بطلاته المُكتنزة بالمشاعر والحضور، الكثير من التنويعات الفنية.
يحمل المعرض اسم «ضياء الروح» ويستضيفه حالياً غاليري «آرت هاب» بالقاهرة، وفيه يحاول أحمد القط، الحاصل على درجة الماجستير في الرسم والتصوير بكلية التربية الفنية في مصر، تحري طاقات القوة للمرأة، ولا سيما القوة الروحية والعاطفية بأساليب فنية، معتمداً بشكل رئيسي على فن البورتريه الذي وظّفه لخلق حالة المواجهة مع تعبيرات المرأة. وتنوعت البورتريهات ما بين إطلالات مُنفردة لبطلات المعرض، وبين إطلالات جماعية، لكنها تكاملية، حيث تتنوع التعبيرات في البورتريه الواحد لتخلق انطباعات أوسع لدى المتلقي، وجعل الفنان بطلاته كأنهن في مواجهة شجاعة مع عدسة كاميرا، يواجهن الحياة عبر نظرات ثاقبة، وأحياناً سارحة في «بحث عن الوفاء والصدق والحب والأمان»، على حد تعبير صاحب المعرض في حديثه لـ«الشرق الأوسط».
ووسط المساحات التي يخلقها البورتريه، يُدخل الفنان أحمد القط عناصر فنية ودلالية تتناغم مع الحالات الشعورية لبطلاته، منها الطيور والأزهار والحيوانات، التي تتكامل في السرد البصري وتمنح بطلاته مزيداً من القدرة على التعبير، وأحياناً يجعل تلك العناصر وكأنها خيط موازٍ أقرب لعالم الأحلام، كما أدخل عنصر راقصات الباليه، وعازف الكمان، الذين ظهرت ملامحهم الحركية لتُشارك عالم بطلاته، وتمنحها مزيداً من السحر والنور.
ومع تعدد العناصر التي تُفصح عن نفسها داخل إطار لوحات المعرض، يستعين الفنان بمعالجات لونية تمنح الحوار البصري، والتعبيري، والإيقاعي خصوصيته، يقول عنها «استعنت بخامة الأكريليك والفحم، ووسائط متعددة، من بينها ورق الذهب، الذي يرمز للقيمة الخاصة والرقي، وكذلك في توظيف ألوان الخلفيات التي اختلفت باختلاف الحالة التعبيرية لكل لوحة، كالتوظيف المستخدم في بعض اللوحات للون الأزرق ودلالاته المرتبطة بالنقاء»، كما يلجأ الفنان لمنح خطوطه ملمساً تراكمياً بارزاً يمنح لوحاته مدى زمنياً خاصاً.
وتتناغم الملامح الشرقية لبطلات معرض «ضياء الروح» مع تصميمات ونقوش ملابسهن المُستوحاة من التراث المحلي المصري، وتتسع على هامش تلك الملامح التأويلات البصرية للوحات المعرض، فالمرأة في اللوحات لها حضور ناعم كالموسيقى، وأحياناً أقرب لومضة نور كما فراشات الأحلام التي تُشاكس الضياء، ويظهر في أفق اللوحات التأثر بالتاريخ المصري القديم، كما في تقديمه في واحدة من لوحات المعرض لصورة بطلته الفنية وكأنها تُحاكي المعبودة «حتحور» بكل ما تستدعيه من مبادئ الجمال والمحبة والأمومة، والتي كان يرمز لها في مصر القديمة بالبقرة، التي استعان بها في واحدة من لوحات المعرض برفقة واحدة من بطلاته، وكأنها بمصاحبة تلك البقرة تحرث الحياة منذ بدء التاريخ.
وافتُتح معرض «ضياء الروح» دون حفل رسمي، وهو طقس يقترن عادة بافتتاح المعارض الجديدة داخل الغاليريهات الفنية؛ وذلك في محاولة لمراعاة التباعد الاجتماعي، ومنع التجمعات في فترة تسعى الحياة الفنية بمختلف أشكالها إلى العودة بالتدريج لحالتها الطبيعية، بعد توقف أشهر عدة بسبب فيروس كورونا.

يقد يهمك ايضاً :

مرور 221 عامًا على اكتشاف حجر رشيد مفتاح لغز الحضارة المصرية القديمة

أكياس رمل حمت لوحات فسيفساء لا تقدر بثمن في متحف معرة النعمان في سورية

اكتُشفت صدفة في محمية طبيعية في هضبة الجولان السورية المحتلة، رؤية جديدة عن ثقافة غامضة ازدهرت في المكان قبل آلاف السنين، وتتشكل هذه البنية المعمارية من صخور صوانية ضخمة أو ما يعرف بالدولمن، واستخدمت كمقابر قبل نحو 4000 إلى 4500 عام، وتحديداً في العصر البرونزي الوسيط، وهي أشبه بغرفة صغيرة مسقوفة تفتح على الشرق.
ولا تزال هوية ومعتقدات الأشخاص الذين بنوا هذه الآثار غامضة إلى حد كبير؛ لكن اكتشاف تلك الخطوط الذي حصل من طريق الصدفة قد يغير ذلك، حسب وكالة الصحافة الفرنسية.
يقول العالم في سلطة الآثار أوري بيرغر: «قبل نحو عامين، وعندما كانت إحدى الحارسات تقوم بنزهتها اليومية في المحمية، وقع نظرها على شيء منحوت في الجدران في الداخل». وبعد أن اتصلت الحارسة بسلطة الآثار «وجدنا أن ذلك الشيء لم يكن مجرد خطوط منحوتة أو بعض البقع على الحائط؛ بل هو فن صخري».
وتؤلف الخطوط المنحوتة على إحدى الصخور، أشكال ستة حيوانات بقرون ذات أحجام مختلفة، ثلاثة منها تواجه الشرق ومثلها تواجه الغرب، مع اثنين منها -على الأرجح ذكر وأنثى- في مواجهة مباشرة.
وفي الجزء الداخلي من لوح الدولمن، وُجدت نقوش تمثل حيواناً آخر ذا قرون، يقابل الستة الباقية. ولطالما كانت الصور ذات الشكل الحيواني مخفية منذ البدء في دراسة صخور الدولمن في المنطقة قبل حوالي مائتي عام. وتحقق هذا الاكتشاف الأول من نوعه في المنطقة، نتيجة أعمال بيرغر وشريكه في الأبحاث غونين شارون. ويرجع أيضاً إلى شارون - وهو أستاذ علم الآثار في كلية «تل - حاي»، الفضل في اكتشاف أثري مهم آخر في المنطقة. فعلى مسافة قصيرة إلى الشمال من المحمية الطبيعية، خارج مستوطنة شامير الواقعة إلى الشمال من الجليل الشمالي، كان شارون يتنزه مع أطفاله سنة 2012 في حقل يضم حوالي أربعمائة دولمن.
ومن بين المواقع التي أعاد الباحثون استكشافها في منطقة صناعية قريبة من كريات شمونة في غرب مستوطنة شامير، ثلاثة هياكل دولمن صغيرة نجت من التغييرات التي طرأت على المنطقة، محاطة بأشكال دائرية من الحجارة. وعلى الحجر الموجود المستدير نسبياً عند أكبر دولمن هناك، نُقشت مجموعتان من الخطوط القصيرة المتوازية على الجوانب الخارجية، مع خط أطول منحوت أسفلها، توحي جميعها بصورة لعيون مغلقة وفم يواجه السماء. يقول شارون: «بالنسبة لنا تبدو وكأنها تشبه الوجه».

يقد يهمك ايضاً :

حنان عشراوي تدعو المجتمع الدولي إلى تحمل مسؤولياته وحماية التراث الفلسطيني

"حدوتة مصرية" يعيد مواهب دار الأوبرا إلى المسرح من جديد بعد أزمة "كوفيد 19"

مرة جديدة تُفعّل السياحة الداخلية من خلال مبادرة "اكتشف تراثك". ففي ظل غياب إمكانية السفر إلى خارج لبنان وبشكل محدود، يشكّل هذا النشاط أفضل وسيلة ترفيه يمكن اعتمادها من قبل اللبنانيين. كما أنه في الوقت عينه يدفع بالمغتربين وبشريحة من السياح التفكير بزيارة لبنان والاطلاع على تراثه الثقافي.

ومن هذا المنطلق أطلقت الـ"أجندة الثقافية" في لبنان بالتعاون مع الاتحاد الأوروبي هذه المبادرة التي خصّصت ثلاث نقاط مهمة من موطن الأرز لاكتشافها والاطّلاع عليها. ومع ثلاث خرائط سياحية تشمل بيوت الضيافة والمتاحف ومصانع عصير العنب، تتألف مبادرة "اكتشف تراثك".

وتشير مديرة المبادرة وصاحبة الـ"أجندة الثقافية" ميريام شومان، إلى أن النقاط السياحية التي اختيرت، تشكل مجموعة صغيرة من نشاطات عدة يمكن ممارستها في لبنان. وتضيفي "نأمل أن تحرك هذه المبادرة العجلة الاقتصادية، وتسهم في تعريف اللبنانيين بتراثهم. فهناك قلة منهم على بيّنة بمعالم بلدهم في حين شريحة أخرى، لا يستهان بها تجهلها تمامًا".

وعن سبب دعم الاتحاد الأوروبي لهذا النشاط تردّ شومان في سياق حديثها "لم يتردّد الاتحاد الأوروبي يومًا عن دعم نشاطاتنا الثقافية في لبنان. وعندما اقترحت على سفيرها في لبنان رالف طراف خريطة مبادرتنا المرتكزة على ثلاث نقاط سياحية أبدًا تجاوبًا كبيرًا وقرر دعمها".

خيارات الخرائط السياحية الثلاث لهذه المبادرة تأتي على خلفية تأمين إقامة مريحة للسائح من خلال بيوت ضيافة تتوزع على مختلف المناطق اللبنانية، ويصل عددها إلى نحو 140 موقعًا. في حين عملية إدراج المتاحف وعددها نحو 97 معلمًا ثقافيًا، فتعود إلى ضرورة حث اللبناني على التعرف إليها عن كثب. "من بين هذه المتاحف ما يندرج على الخريطة الثقافية العالمية للمتاحف كـ(ميم) في بيروت. فهو من المتاحف النادرة التي تتضمن أقدم أنواع الأحجار الكريمة، وغيرها". توضح ميريام شومان التي تعد متاحف أخرى كثيرة تنضم إلى لائحة مبادرتها. "هناك متحف (منجز) في منطقة عكار من العصور الوسطى، ومتحف القبيات للطيور والفراشات في المنطقة نفسها ومتحف (عساف) في الشوف للمنحوتات".

ومن المواقع الثقافية الأخرى التي تتضمنها المبادرة في موضوع المتاحف تلك التي تحكي قصة حياة أديب أو فيلسوف لبناني. ومن بينها متحف جبران خليل جبران في بشري، ومنزل ميخائيل نعيمة في الزلقا، ومتحف أمين الريحاني في بلدة الفريكة في قضاء المتن.

"هناك أيضًا متاحف تحمل التسلية والترفيه كالخاصة بالبطل الرياضي بيلي كرم في منطقة الزوق. وهو يحتوي على آلاف سيارات السباق المنمنمة والصغيرة التي جمعها من بلدان عربية وأجنبية". تقول ميريام شومان، مسلطة الضوء على متحف دخل موسوعة "غينيس" في عام 2016، بعد جمعه نحو 40 ألف سيارة صغيرة نادرة.

وتقوم مبادرة "اكتشف تراثك" من ناحية ثانية على بيوت الضيافة التي تعتبر مراكز إقامة حديثة وقديمة يستطيع زائرها أن يمضي فيها عطلة أسبوع لا تشبه غيرها.

وتوضح ميريام شومان "في لبنان بيوت ضيافة كثيرة تتوزع على مناطق بيروت والبقاع والشمال والجنوب وجبل لبنان. ومنها ما يحمل التراث اللبناني العريق في عمارته، وأخرى مطلة على البحر. كما بعضها يقع في عمق الريف اللبناني الذي يتمتع بخصائص طبيعية هائلة".

وهذه البيوت تؤمّن إلى جانب المنامة تناول الطعام القروي وأطباق أخرى من المطبخ اللبناني الحديث (فيوجن)، والفرص متاحة لممارسة رياضات السباحة والسير على الأقدام. "هناك بيوت ضيافة في البقاع، وبالتحديد في الهرمل تقع بالقرب من نهر العاصي. وبإمكان المقيم فيها ممارسة رياضة الـ(هايكنغ) والـ(رافتينغ) حسب رغبته". تشرح شومان.

وعلى خريطة صناعة عصائر العنب من أحمر وأبيض تقدم المبادرة مجموعة منها في البقاع كـ"كروم" و"بركة" و"ايريتاج" و"كفريا"، وغيرها.

وتختم ميريام شومان حديثها "ما نقوم به في هذه الفترة في لبنان، هو بمثابة رسالة ثقافية حرصنا على تطبيقها والترويج لها للإسهام في تسليط الضوء على لبنان الأخضر. فبعيدًا عن مشكلاتنا الاجتماعية والاقتصادية والبيئية، يمكننا أن نجد متنفسًا طبيعيًا بكلفة معقولة يخولنا التزود بطاقة إيجابية نحتاج إليها في ظل السلبيات التي نعيشها".

يقد يهمك ايضاً :

مرور 221 عامًا على اكتشاف حجر رشيد مفتاح لغز الحضارة المصرية القديمة

أكياس رمل حمت لوحات فسيفساء لا تقدر بثمن في متحف معرة النعمان في سورية

نعت جمعية الفنانين اللبنانيين للرسم والنحت، في بيان نشرته، أحد أهم فنانيها هو حليم جرداق الذي سيعود إلى بلدته عين السنديانة، ليوارى الثرى اليوم.
والراحل عن 92 عاماً (1927 - 2020)، عامرة بالألوان والمنحوتات والمجسمات، هو واحد من ألمع وأبرز من عرفتهم الحركة التشكيلية اللبنانية، لا بل والعربية في النصف الثاني من القرن الماضي. هو ينتمي إلى تلك النهضة الحداثية التجريبية التي أنعشت بيروت منذ ستينات القرن الماضي، حيث نهلت من غرب في أوجه وشرق راغب في اليقظة. ما بين أصالة متجذرة وتقنيات متأوربة، سعى حليم جرداق باحثاً عن طريق له وحده، وكان له ما أراد. ولو كان حليم جرداق في مكان جغرافي آخر، لوجد بالتأكيد من الاحتفاء غير ما لقيه في لبنان، حيث يبقى الفن هامشياً وأهله منسيين.
فالرجل طليعي من الدرجة الأولى، تجريبي حتى الثمالة، حرّ متفلت من كل اتجاه كان يعتنقه هو نفسه، ثمّ يهجره إلى غيره، مجرباً شيئاً آخر. لم يكن يتردد في أن يعود إلى لوحته ويضيف إليها، أو يبدلها، أو منحوتته، ويجعل منها شيئاً آخر. لا صيغة نهائية لعمل يعترف بها جرداق.
هو أستاذ في التجريد والحفر الطباعي والخط والكولاج، وفي رسم انحناءات الأجساد، لكنّه دائم المراجعة لأعماله.
تخرج من الجامعة الأميركية في بيروت، وعمل في شركة النفط العراقي في طرابلس، من ثمّ التحق بالأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة (ألبا) سنة عام 1953 - 1957. سافر بعد تخرجه إلى باريس، حيث انتسب إلى المدرسة الوطنية العليا للفنون الجميلة والتحق بأكاديمية «لا غراند شوميير» وأكاديمية «أندريه لوت»، ونال عام 1961 الجائزة الأولى للحفر في المدرسة الوطنية العليا في باريس. وكان من أوائل من انتسبوا إلى جمعية الفنانين للرسم والنحت في بيروت عام 1959.
حليم جرداق الشغوف المثابر تابع تعمقه بدراسة الفن سنة 1963 في ميونيخ، ثم سافر إلى باريس مرة أخرى، حيث أقام ثلاثة معارض، وعاد سنة 1966 إلى بيروت مظهراً تجاربه الفنية الحديثة، ومتنقلاً بمراحل عدة؛ الواقعية، التكعيبية، الرمزية، التعبيرية، والتشخيصية، إلا أن اسمه ارتبط بفن الحفر الطباعي على المعادن، وهو الأول في العالم العربي. وأسس محترف الحفر النحاسي في كلية الفنون في الجامعة اللبنانية التي درس فيها، كما استمر يدرس الفن في «أكاديمية الألبا» لسنوات طويلة، كان لها التأثير الفعال على أجيال من الفنانين الذين لمعوا في عالم الفن.
أقام حليم جرداق معارض عدة في لبنان والخارج، وحاز جوائز محلية وعالمية. له كتب شرح فيها رؤيته للفن ونظرته للإبداع، أبرزها «عين الرضا» و«تحولات الخط واللون» و«صورة ذاتية».
من الرواد الذين تركوا بصماتهم على الفن اللبناني في مراحله المعاصرة. أقام له غاليري «جنين ربيز» في بيروت معرضاً استعادياً عام 2015، وحسناً فعلت، إذ تمكن عشاق الفن من اكتشاف أعماله المغامراتية الممتدة من منتصف خمسينات القرن الماضي إلى عام 2003. وبدا كم أنّ جرداق لا يزال معاصراً، وكم أنّه حديث ومتجدد على الرّغم من مضي العقود على أعماله. والحقيقة أنّ جرداق، لم يتوقف أبداً عن التجريب، رفض دائماً البقاء في مدرسة، أو الاستمرار في أسلوب بعينه، أو الدوران حول فكرة محددة. إنّه ابن زمنه الذي قام على البحث والسؤال، عكس زمن الإجابات الصارمة العقيمة الذي نعيش.

يقد يهمك ايضاً :

حنان عشراوي تدعو المجتمع الدولي إلى تحمل مسؤولياته وحماية التراث الفلسطيني

"حدوتة مصرية" يعيد مواهب دار الأوبرا إلى المسرح من جديد بعد أزمة "كوفيد 19"

قالت عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية حنان عشراوي، أمس الاثنين، إن سرقة إسرائيل حجر معمودية أثري من بلدة تقوع جريمة حرب يجب أن لا تمر دون عقاب. ودعت حنان عشراوي المجتمع الدولي ومؤسساته وهيئاته بما فيها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو)، إلى تحمل "مسؤولياته وحماية التراث الفلسطيني، ومحاسبة ومساءلة إسرائيل على سرقتها الممنهجة للموروث الحضاري والتاريخي والديني في فلسطين ووقف سياسة الصمت تجاه هذه الجرائم البشعة".

وأدانت في بيان، "إقدام قوات الاحتلال الإسرائيلي على سرقة حجر معمودية أثري من بلدة تقوع في محافظة بيت لحم يعود للفترة البيزنطية يتضمن رسوما وكتابات قديمة وصلبان محفورة". وأكدت عشراوي أن "هذه الممارسات تأتي في إطار سياسة إسرائيل المرتكزة على النهب المنظم، كما أنها تعكس نهجها القائم على البلطجة والنهب والسرقة". وشددت على أن "إسرائيل تعمل وبشكل مدروس على محو الوجود الفلسطيني وطمس تاريخ الشعب وحضارته وهويته من خلال الاستيلاء غير الشرعي على المواقع التراثية والقطع الأثرية وسرقتها".

ولفتت عشراوي إلى أن إسرائيل عملت خلال الفترة الماضية على استهداف العديد من المواقع التاريخية التراثية والدينية، حيث قامت بإغلاق محيط جبل الفرديس بالأسلاك الشائكة ونصبت بوابة على المدخل المؤدي إليه، وعزلته عن بلدة بيت تعمر شرق بيت لحم، إضافة إلى اقتحامها المتواصل لبلدة سبسطية في محاولة منها للسيطرة على المعالم الأثرية فيها. وأشارت أيضا إلى أن تل أبيب تواصل استهداف المواقع التراث التابعة لليونيسكو بما في ذلك البلدة القديمة في القدس المحتلة، ومدرجات بتير في بيت لحم، والمسجد الإبراهيمي في مدينة الخليل.

قد يهمك أيضًا:   

عماد العزب يناقش في اليونيسكو التعاون بمجال البحث العلمي والتدريب

   "اليونيسكو" توافق على تسجيل "كناوة" المغربي ضمن التراث الثقافي اللامادي

"الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ"
قول 3 مرات اللهم أجبر قلبي جبراً يتعجب منه أهل السموات والأرض , جبراً يليق بكرمك و عظمتك و قدرتك يا ربّ
الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ
.

 1- اللهم إنا نسألك باسمك العظيم الأعظم، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وبأسمائك الحسنى كلها ما علمنا منها وما لم نعلم، أن تستجيب لنا دعواتنا، وتحقق رغباتنا، وتقضي حوائجنا، وتفرج كروبنا، وتغفر ذنوبنا، وتستر عيوبنا، وتتوب علينا، وتعافينا وتعفو عنا، وتصلح أهلينا وذريتنا، وترحمنا برحمتك الواسعة، رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك.
الله اكبر كبيرآ والحمدلله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ

2- اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وأغننا بفضلك عمن سواك.
الله اكبر كبيرآوالحمد لله كثيرآوسبحان الله بكره وأصيلآ

 
3- اللهم إني أسالك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم.
الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ

 
4- اللهم إني أسالك أن ترفع ذِكري، وتضع وزري، وتُصلح أمري، وتغفر لي ذنبي.
الله اكبر كبيرآ الحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ

 
5- اللهم إني أسالك إيماناً لا يرتد، ونعيماً لا ينفد، ومرافقة نبينامحمد (صل الله عليه وسلم) في أعلى جنة الخلد.
الله اكبر كبيرآوالحمد لله كثيرآ  وسبحان الله بكره واصيلآ

6- اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين.
الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ

 
7- اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا مفتونين.
الله اكبر كبيرآوالحمد لله كثيرآوسبحان الله بكره وأصيلآ

 
 8- اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا.
الله اكبر كبيرآوالحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره واصيلآ

 
9- اللهم أقل عثراتنا، واغفر زلاتنا، وكفر عنا سيئاتنا، وتوفنا مع الأبرار، يا عزيز يا غفار.
الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآ وسبحان الله بكره وأصيلآ

 
10- اللهم عافني في روحي وفي جسدي، وفي قلبي وفي بدني، وفي صحتي وفي قوتي، وعافني في دنياي وآخرتي.
الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآوسبحان الله بكره وأصيلآ

11- اللهم إني أعوذ بك من عقوق الأبناء، ومن قطيعة الأقرباء، ومن جفوة الأحياء، ومن تغير الأصدقاء.
الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآوسبحان الله بكره وأصيلآ

 
12- اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع، ومن نفس لا تشبع، ومن علم لا ينفع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع.
الله اكبر كبيرآ والحمد لله كثيرآوسبحان الله بكره وأصيلآ.

قد يهمك أيضا : 

الصلاة على رسول الله تغفر الذنب وتُفرج الكرب

  دعاء ردّده كل صباح لدفع الهمّ وزيادة الرزق

أغلقوا منافذكم عن الدُنيا وابتعدوا عن الملهيات مشاغل الحياة لن تنتهى فلا تستسلموا للدنيا التصقوا بقرآنكم، أحيوها بذكر، وصلاة و بر وصدقة و أكثروا من الدعوات فإن ربكم حيي كريم، طهروا قلوبكم ، ونقوا سرائركم واعتبروها فرصة جديدة للتوبة والخيرات اجعلوا الشعار فيها  (وعجلتُ إليك رب لترضى) تسابقوا تنافسوا حفزوا أصدقاءكم ، وأحبابكم قولوا لهم ماهي إلا أيّامًا معدودات وأخيرا  احترسوا من الغفلات و تيقظوا فيها  فإنها قلائل.

احرصوا على الاستيقاظ والدعاء في نهار هذي العشر فالنهار هو المعظم، واجعلوا أغلب دعائكم وعباداتكم وصدقاتكم في النهار ؛ على عكس ليالي رمضان اللهم اعف عنا وارزقنا لقاءك وأنت راض عنا.

قد يهمك أيضا :

   الصلاة على رسول الله تغفر الذنب وتُفرج الكرب

  دعاء ردّده كل صباح لدفع الهمّ وزيادة الرزق

أغلقوا منافذكم عن الدُنيا وابتعدوا عن الملهيات مشاغل الحياة لن تنتهى فلا تستسلموا للدنيا التصقوا بقرآنكم، أحيوها بذكر، وصلاة و بر وصدقة و أكثروا من الدعوات فإن ربكم حيي كريم، طهروا قلوبكم ، ونقوا سرائركم واعتبروها فرصة جديدة للتوبة والخيرات اجعلوا الشعار فيها  (وعجلتُ إليك رب لترضى) تسابقوا تنافسوا حفزوا أصدقاءكم ، وأحبابكم قولوا لهم ماهي إلا أيّامًا معدودات وأخيرا  احترسوا من الغفلات و تيقظوا فيها  فإنها قلائل.

احرصوا على الاستيقاظ والدعاء في نهار هذي العشر فالنهار هو المعظم، واجعلوا أغلب دعائكم وعباداتكم وصدقاتكم في النهار ؛ على عكس ليالي رمضان اللهم اعف عنا وارزقنا لقاءك وأنت راض عنا.

قد يهمك أيضا :

   الصلاة على رسول الله تغفر الذنب وتُفرج الكرب

  دعاء ردّده كل صباح لدفع الهمّ وزيادة الرزق

أعاد حفل «حدوتة مصرية» مواهب دار الأوبرا المصرية من الأطفال والشباب إلى المسرح مجدداً، بعد أزمة «وباء كورونا» التي تسببت في تعليق كافة الأنشطة الفنية بمصر وعدد كبير من دول العالم، خلال الأشهر الماضية. وقدم أطفال وشباب مركز تنمية المواهب بدار الأوبرا المصرية مساء أول من أمس، عدداً من الأغنيات التراثية والوطنية المصرية على «مسرح النافورة»، بقيادة المايسترو الدكتور محمد عبد الستار، في حضور عدد من المسؤولين من بينهم وزيرة الثقافة المصرية، التي قالت إنّ «الوزارة تواصل خطتها لرعاية النابغين الذين تزخر بهم الساحة الإبداعية»، وأضافت في بيان صحافي: «أنّ الوزارة تتبنى الموهوبين من النشء والشباب وتدربهم بأساليب أكاديمية متخصصة تعمل على حفظ الهوية وتوجههم إلى اعتماد الفنون الجادة لتحقيق الذات»، مشيرة إلى أن «الإقبال الكبير على المشاركة في فصول تنمية المواهب التي تم افتتاحها أخيراً، يعد أمراً محفزاً لتعميم التجربة في جميع المحافظات من خلال مختلف المواقع والمنشآت الثقافية».

وشهد حفل «حدوتة مصرية» تقديم المطربين الصغار عدداً من أشهر الأعمال الغنائية التراثية والوطنية على غرار «لحن الفن»، «على بلد المحبوب»، «يا ورد مين يشتريك»، «امتى الزمان»، «زي الهوا»، «يا وابور قول لي»، «النور مكانه في القلوب»، «بلد التاريخ»، و«مصر التي في خاطري»، واختتم الحفل بأوبريت «الوطن الأكبر».

واستأنفت دار الأوبرا المصرية نشاطها الفني قبل 10 أيام عبر حفل فني مميز على مسرح «النافورة المكشوف» أيضاً، وشهد الحفل حضور ما يقرب من 400 شخص، بعد الالتزام بالإجراءات الاحترازية التي وضعتها الحكومة المصرية، والتي تسمح بحضور 25 في المائة من الطاقة الاستيعابية لكل مسرح، وخلال أولى حفلات الموسم الصيفي، قدمت المطربة المصرية مي فاروق عدة أغنيات، منها: «وحشتوني» للفنانة الجزائرية الراحلة وردة، و«ألف ليلة وليلة»، و«دارت الأيام»، لـ«كوكب الشرق» أم كلثوم، و«أما براوة» لنجاة الصغير، و«يا شمس يا منورة غيبي»، واختتمت وصلتها بأغنية «يا أغلى اسم في الوجود».

وشاركها في الحفل ثلاثة من مطربي دار الأوبرا، وهم: صابرين النجيلي، وياسر سليمان، وأحمد عزت، بالإضافة لعازف الكلارينيت محمد فوزي. ويهدف «مركز تنمية المواهب» الذي تأسس عام 1992 إلى الارتقاء بالذوق الفني وتبني الموهوبين في مختلف مجالات الفنون ويضم أقساماً لتعليم (البيانو، الباليه، الكلاكيت، الغناء الأوبرالي والعربي، الفلوت، الفيولينة، العود، القانون)، بالإضافة إلى فصول ذوي القدرات الخاصة.

ووضعت دار الأوبرا المصرية خطة فنية تتضمن تنظيم 40 حفلاً غنائياً وموسيقياً خلال شهور الصيف بالعام الجاري، تشارك فيها نخبة من كبار الفنانين، في مقدمتهم: محمد منير، والموسيقار الكبير عمر خيرت، والمطرب علي الحجار، والفنان مدحت صالح، وأوركسترا القاهرة السيمفوني، ورائد موسيقي الجاز يحيى خليل، وفرق: «النفيخة، ومسار إجباري، وفرقة أوبرا القاهرة»، وعازفة الماريمبا نسمة عبد العزيز، والمنشدان وائل الفشي وإيهاب يونس، بجانب فرق الموسيقى العربية بالأوبرا، منها فرقة عبد الحليم نويرة، والفرقة القومية العربية للموسيقى، وفرقة التراث للموسيقى العربية، حيث أُنشئ مسرح النافورة في دار الأوبرا (وسط القاهرة) خلال فترة «إغلاق كورونا»، ليكون بذلك المسرح المكشوف الثالث بالأوبرا بعد «المسرح المكشوف الرئيسي» و«مسرح ساحة الهناجر».

قد يهمك أيضا : 

  افتتاح مسابقة "سينما الغد" بـ5 أفلام قصيرة

انطلاق ملتقى "المبدعات العربيات" من دار الأوبرا المصرية

تمر غدا الذكرى الـ221 على اكتشاف حجر رشيد فى قلعة جوليان "قايتباي" برشيد،على يد بيير فرنسوا خافيير بوشار أحد الضباط المهندسين الفرنسيين، فى 19 يوليو عام 1799، ومن خلال فك رموزه تم معرفة اللغة المصرية القديمة، وكشف أسرار الحضارة المصرية، وحجر رشيد، الموجود حاليا فى المتحف البريطاني، عبارة عن حجر بازلتى أسود كبير طوله 115 سم، وعرضه 72 سم، وسمكه 11 سم، يحتوى على لغتين مكتوبة بثلاثة خطوط، واللغتان هما اللغة المصرية القديمة واللغة الإغريقية.

والخطوط الثلاثة هى الهيروغليفى والديموطيقى وهما يتبعان اللغة المصرية القديمة، ويتبع الخط الثالث الإغريقى للغة الإغريقية، وتبقى من النص المكتوب بالخطوط الثلاثة 14 سطرا من الخط الهيروغليفي، و32 سطرا من الخط الديموطيقى تلف منها أول 14 سطرا، ويلى ذلك 54 سطرا من الإغريقية، ولكن آخر 26 سطرا تعرضت للتلف، حيث يدور النص الموجود بحجر رشيد عن قرار أصدره الكهنة فى الثالث والعشرين من مارس عام 196 ق م، على شرف الملك بطلميوس الخامس الذى كان فى عمر الثالثة عشرة وقتها.

وكانت هناك محاولات عديدة لفك رموز هذا الحجر، بدأت منذ عام 1802 على يد المستشرق الفرنسى سلفستر دى ساسي، حيث استطاع التوصل إلى أماكن أسماء الأعلام فى النص الديموطيقى بعد مقارنتها بالنص الإغريقي، حتى عام 1805 عندما بدأ العالم الفرنسى شامبليون دراسة الحجر، واستمرت محاولاته 17 عاما حتى أعلن نجاحه فى فك رموز حجر رشيد فى 27 سبتمبر 1822.

وتبدأ قصة خروج حجر رشيد من مصر للندن، مع مغادرة نابليون بونابرت من مصر وأصبحت قوات الحملة الفرنسية تحت ضربات العثمانيين والإنجليز وفى مارس 1801 نزلت القوات الإنجليزية فى خليج أبى قير فأخذ الجنرال مينو قواته إلى شمال مصر وأخذ معه كل الآثار التى حصل عليها علماء الحملة الفرنسية ولكنه هزم فى معركة أبى قير البحرية وتقهقرت القوات الفرنسية إلى الإسكندرية حاملين معهم الآثار المصرية.

وعقب ذلك تم نقل حجر رشيد إلى الإسكندرية ووضع فى مخزن باعتباره من ممتلكات القائد الفرنسى مينو وحوصرت القوات الفرنسية فى الإسكندرية وأعلن مينو الهزيمة فى 30 أغسطس 1801 وتم توقيع معاهدة الاستسلام وبموجب المادة 16 من الاتفاقية تم تسليم الآثار التى فى حوزة الفرنسيين للجانب البريطانى ومن ضمن الآثار حجر رشيد.
وفى عام 1802 قام معهد الآثار بلندن بعمل 4 نسخ جصية من نصوص حجر رشيد وأعطيت إلى جامعات أكسفورد وكامبردج وادينبورج وترينتى كولج فى دبلن ثم تم عمل طبعات من الحجر ووزعت على الباحثين فى أوروبا ونقش باللون الأبيض على الحافة اليمنى واليسرى إشارة إلى أن الحجر تم الاستيلاء عليه بواسطة الجيش البريطانى عام 1801 وأهدى بواسطة الملك جورج الثالث .

ويعرض حجر رشيد فى المتحف البريطانى منذ يونيو عام 1802، وفى نهاية الحرب العالمية خشيت إدارة المتحف على القطع الأثرية ومن ضمنها حجر رشيد وظلت هذه الآثار فى قاعة أسفل محطة قطارات تبعد 16 مترا عن سطح الأرض فى ماونت بلزانت فى هلبورن، ولم يخرج حجر رشيد بعد ذلك إلا مرة واحدة ولمدة شهر فى أكتوبر عام 1972 لمتحف اللوفر بباريس بمناسبة مرور 150 عاما على فك رموز حجر رشيد.

قد يهمك أيضا :

  رئيس المجر وعائلته ينبهروا بالحضارة المصرية في منطقتا آثار الهرم وسقارة

مصر تُطالب بريطانيا بإعادة "حجر رشيد" بعد أكثر مِن 200 عام

تزيّنت مدينة شرم الشيخ المصرية الواقعة على ساحل البحر الأحمر، جنوب شبه جزيرة سيناء، باللافتات التي تعلن عن قرب افتتاح أول متحف أثري في المدينة الشهيرة، التي اعتادت استضافة المؤتمرات والفعاليات السياسية على مدار العقدين الماضيين، وانتشرت اللافتات الدعائية على طول الطرق الرئيسية المؤدية للمتحف: طريق السلام، وطريق المطار، وخليج نعمة والسوق القديمة.
وتم الانتهاء من نحو 98% من أعمال المشروع والحماية المدنية ومكافحة الحريق، والأعمال الإنشائية بالمتحف، وفقاً لتصريحات العميد هشام سمير، مساعد وزير السياحة والآثار للشؤون الهندسية، الذي أوضح أنّ المتحف يضم ست قاعات للعرض ومبنى إدارياً، وكافيتريا، ومنطقة للمطاعم، ومبنى للبازارات، ومتاجر للحرف الأثرية، ومسرحاً مكشوفاً، واستراحة للموظفين والأمن الداخلي.
ويهدف متحف شرم الشيخ القومي لدعم الحركة السياحية في المدينة التي تستقطب الكثير من هواة السياحة الشاطئية، والغطس في أعماق البحار، عبر تقديم صورة عن طبيعة الحياة اليومية في مصر القديمة، بما تتضمنه من حياة أسرية، وبرية، ورحلات ترفيهية، مستعرضاً الحضارات المختلفة التي مرت على مصر.
ولأنّ مدينة شرم الشيخ تُعرف بأنّها مدينة السلام، فقد حرص القائمون على وضع سيناريو العرض المتحفي على تضمين فكرة الحب والسلام في المعروضات الأثرية من خلال المعبودة حتحور «إلهة الجمال والحب والسلام» عند المصريين القدماء التي تعد جزءاً أساسياً ورئيسياً من سيناريو العرض المتحفي، وفقاً لتصريحات الدكتور محمود مبروك، مستشار وزير الآثار للعرض المتحفي، الذي يقول لـ«الشرق الأوسط»، إنّ «المعبودة حتحور ستستقبل الزوار في مدخل المتحف، وعلى سلالم المتحف، وفي أماكن متعددة منه، في رسالة مفادها أنهم في أرض السلام».
ويعكس سيناريو العرض لمتحف شرم الشيخ القومي مظاهر الحياة اليومية في مصر القديمة والحديثة، من خلال مجموعة من القطع الأثرية، التي تبيّن التقدم الحضاري في العصور القديمة، وتوضح أن مصر كانت معبراً للحضارات، إذ يعرض آثاراً تجسد مشاهد للأسرة المصرية، المكونة من زوج وزوجة وأولاد، وأعمال طحن الحبوب، وخبر المخبوزات، وتماثيل تعبر عن الأزياء في العصور القديمة، وأدوات للزينة، وقطع للأثاث، تُظهر تقدم ورقيّ الحياة في تلك الفترة، وتُظهر براعة المصري القديم في صناعة الكراسيّ، والطاولات، والأسرّة، والخزف، وفقاً لمبروك. كما يعرض المتحف أيضاً الأطعمة الصحية التي كانت موجودة في تلك الفترة، والرحلات الترفيهية على ضفاف النيل، حيث كان المصري القديم يصطاد ويجمع الورود، ويوضح من خلال معروضاته علاقة مصر القديمة بالعالم الخارجي وانفتاحها عليه من خلال الرحلات لسلطنة عمان، وإثيوبيا.
ويتناول سيناريو العرض المتحفي عرضاً للحياة البرية، وكيف اهتم المصري القديم بالحيوانات والطيور والزواحف والحشرات من حيث تربيتها أو تقديسها أو استئناسها أو علاجها، وقال مبروك إنّ «المصري القديم كان يحترم الحيوان ويقدسه ويعالجه وينظفه، ويظهر ذلك من مشاهد توضح كيف كان يهتم بالحيوان فمثلاً يربط شارة لقطة ويضع عليها اسمه، ويجعلها تنام تحت قدمه، وتُدفن معه»، حيث تُعرض مجموعة الحيوانات المحنطة من ناتج حفائر (البوباسطيين) بسقارة مثل القطط والجعارين، وأيضاً البابون والتمساح والصقر في الشكل الحيواني والجسد الإنساني. كما يضم المتحف قاعة للحضارات توضح الحضارات التي مرت على مصر بسبب موقعها الجغرافي، وكيف انتقلت الحضارات المختلفة عبر طريق الحرير مثلاً، ومن بين القطع الأثرية بهذه القاعة، التابوت الداخلي والخارجي لـ«إيست إم خب» زوجة بانجم الثاني وكاهنة المعبودة إيزيس والمعبودين مين وحورس بأخميم، من عصر الأسرة 21 وقد عُثر عليها في خبيئة الدير البحري، وصناديق الأواني الكانوبية وبردية إيست إم خب، ومجموعة من أواني الطيور وأدوات التجميل، ورأس الملكة حتشبسوت التي عُثر عليها في المعبد الجنائزي لحتشبسوت عام 1926، بالدير البحري ومجموعة تماثيل التناجرا لسيدات بملابس وطرز مختلفة، ومجموعة من التراث السيناوي، وفقاً لمبروك.
واستأنفت وزارة الآثار العمل بمشروع المتحف في سبتمبر (أيلول) عام 2018، بعد توقف دام نحو 8 سنوات، بسبب ثورة 25 يناير (كانون الثاني) في عام 2011، وبسبب عدم توافر الاعتمادات المالية اللازمة لاستكمال المتحف، وسيتم افتتاحه جزئياً قريباً، في إطار خطة عودة السياحة في بعض المدن المصرية بعد استئناف نشاط السياحة مجدداً.

يقد يهمك ايضاً :

أكياس رمل حمت لوحات فسيفساء لا تقدر بثمن في متحف معرة النعمان في سورية

ؤموجة غضب عارمة بعد هدم معلم يستهدف جزءًا من ذاكرة الرباط المغربية

على الجدران داخل ما كان يُعرف يوماً كقاعدة للغواصات في الحرب العالمية الثانية، تمدّ شجرة ضخمة لغوستاف كليمت فروعها، وتسبح في الجوار سمكة بول كلي الذهبية. وتتجلى انعكاسات الألوان المتغيرة الزاهية لتلك الصور عبر أربع برك من المياه المالحة. يسير الزائرون في الممرات بينما يشاهدون الصور الرقمية، التي تمتد من الأرض حتى السقف، والتي تستند إلى أعمال شهيرة لكليمت، وكلي، وإيغون شيلي.

افتُتح المعرض، الذي يحمل اسم «أحواض النور»، في 10 يونيو (حزيران)، بعد تأخير سببه توقّف الأنشطة في فرنسا نتيجة انتشار فيروس «كورونا المستجد». يُعدّ رابع معرض فني تفاعلي قائم على الانغماس في الواقع الافتراضي تقدمه شركة «كالتشر سبيسيز»، ومقرّها في باريس، التي تتولى إدارة مواقع ثقافية، وتنتج معارض رقمية. وكان المعرض الثاني الذي نظمته الشركة تحت اسم «لأتيليه دي لوميير» (معرض النور)، حقّق نجاحاً كبيراً في باريس، حيث جذب نحو 1.2 مليون زائر خلال عام 2018، و1.4 مليون زائر تقريباً خلال العام التالي.

في نهاية عام 2018 نظّمت الشركة معرضها التفاعلي الثالث القائم على تقنية الانغماس في الواقع الافتراضي داخل مستودع على جزيرة جيجو في كوريا الجنوبية. وتعتزم الشركة تنظيم المزيد من تلك المعارض في كل من دبي، ونيويورك، وشيكاغو. طريقة العرض، التي تطبقها الشركة مباشرة وبسيطة؛ إذ تجد مكاناً له تاريخ مميز شهير مثل ورشة قديمة لسبك المعادن، أو مكان كان مستودعاً في الماضي، ثم تُجدّده وتضيف إليه مكاتب، وغرف تحكم، ومساحة للاستقبال.

بعد ذلك يبدأ العرض باستعراض أعمال فنية تخطف الأنظار لفنانين مشهورين حوّلت إلى الصيغة الرقمية، على الجدران باستخدام جهاز عرض مع موسيقى تصويرية مصاحبة. وقد أقام فريق من المنتجين 15 عرضا رقمياً حتى الآن لصالح شركة «كالتشر سبيسيز» باستخدام أعمال لفنانين، من بينهم مارك شاغال، وإيف كلاين، وكلود مونيه، وفينسنت فان غوخ.

وذكرت سيلفي فلايغر، الأستاذة المساعدة في جامعة باريس التي تدرس الاقتصاد الثقافي، في رسالة عبر البريد الإلكتروني، أن شركة «كالتشر سبيسيز» كانت «الجهة الرائدة الحقيقية للفن التفاعلي القائم على الانغماس في تجربة الواقع الافتراضي، الذي ينقل المرء إلى عالم يشبه عالم الأحلام».

إقرأ أيضا :  

  المتاحف الأميركية تبدأ تخزين ذكريات وباء "كورونا"

وتعدّل الشركة من خلال تجارب معرض «لوميير» الحدود الفاصلة بين الترفيه والفن، وبين الحياة الواقعية والواقع الافتراضي. لقد ولى عهد اللوحات ذات الإطارات، التي يقف أمامها الزائر متأملاً، مثلما نرى في المتاحف، وحلّت محلها صور ضخمة تُعرض على خلفية موسيقى من إبداع مجموعة متنوعة من الفنانين مثل بيتهوفن، وجانيس جوبلين.

اعتادت شركة «كالتشر سبيسيز» على العمل خارج الأطر المعتادة، فقد عملت لسنوات طويلة في إدارة المواقع الثقافية ومواقع التراث في فرنسا بهدف تحقيق أرباح، وهو ما يمثل سياقاً غير اعتيادي في بلد تعتمد فيه الفنون على تمويل الدولة بشكل كبير. وعلى الرغم من أن الشركة تستطيع إقامة معارضها الرقمية حول العالم من دون تكبد أعباء مالية ناتجة عن التعامل مع الأعمال الفنية الحقيقية، هناك تكاليف أخرى باهظة مثل تكاليف الإعداد والتجهيز، فعلى سبيل المثال بلغت تكلفة إعداد قاعدة الغواصات في بوردو 14 مليون يورو، أي ما يعادل نحو 15.9 مليون دولار.

وقد دفع جزء من هذا المبلغ لإحضار 80 سماعة خارجية، و90 جهاز عرض، داخل صناديق متحكمة في المناخ داخلها، و75 كابلاً من الألياف الضوئية أو البصرية، ومزودات خدمة داخل الموقع تتعامل مع بيانات حجمها 10 تيرا بايت تقريباً.

أسّست الشركة عام 1990 على أيدي برونو مونييه، الذي كان يعمل في وزارة الثقافة الفرنسية. وتدير الشركة أيضاً مواقع للفنون والتراث في أنحاء فرنسا مثل «فيلا إفروسي دي روتشيلد» في جنوب فرنسا، والمسرح المدرج في مدينة نيمز. كثيراً ما تكون الجهات المالكة لتلك الآثار، أو المنازل، أو المتاحف بلدات أو مناطق، وبالتبعية يكون المالكون هم دافعو الضرائب الذين يعيشون في تلك المناطق. عمليات الاستحواذ الخاصة على مؤسسة حكومية أمر غير شائع في فرنسا، حيث تنفق المدن في المتوسط نحو 8 في المائة من ميزانيتها على الثقافة، على حد قول دكتورة فلايغر الأستاذة بجامعة باريس. مع ذلك، حدث ركود في تمويل الفنون على المستويين القومي والمحلي منذ بداية الألفية الثانية. وأضافت «تواجه المدن المزيد من الأعباء؛ لذا تُضطر إلى خفض البند الخاص بالثقافة في ميزانياتها».

عندما تقوم شركة «كالتشر سبيسيز» بالعمل يكون هدفها تحقيق أرباح، ويحصل المالكون على ما يتراوح بين 5 و15 في المائة من أي أرباح تحققها الشركة. وشرح مونييه، رئيس الشركة، المحاور الأربعة لتحقيق العائدات، التي يركز عليها فريق العمل، قائلاً «المحور الأول هو أنشطة الزائرين الكلاسيكية التقليدية، مثل خدمات الإرشاد وقطع التذاكر. والثاني فهو المكتبة ومتجر الهدايا، والثالث هو المطعم، والرابع هو الفعاليات. ومن بين الفعاليات المعارض، وهي ضرورية بالنسبة إلى بعض المشروعات، التي تديرها الشركة مثل متحف «ماليول»، ومتحف «جاك مارت أندريه» في باريس.

ويعرض متحف «جاك مارت» حالياً لوحات لجيه إم دابليو تيرنر، المستعارة من متاحف «تات» في بريطانيا. وقال مونييه، إن جذب الزائرين في المعارض يزداد صعوبة بمرور الوقت؛ إذ أنفق متحف بحجم متحف «اللوفر» في باريس مبالغ كبيرة من أجل إقامة معارض جذابة ناجحة، وقد جذب معرض أعمال «ليوناردو دافنشي»، الذي أقيم مرة واحدة خلال الفترة من نوفمبر (تشرين الثاني) حتى فبراير (شباط)، نحو 1.1 مليون زائر. كذلك توجد منافسة من جانب متاحف يموّلها برنار أرنو، الملياردير المحبّ للسلع الفاخرة، الذي أنشأ مؤسسته «لويس فيتون» عام 2014، وفرنسوا بينو، الذي من المقرر أن يفتتح معرض لمجموعته الفنية خلال العام المقبل.

تقول دكتورة فلايغر «تلك المعارض الكبرى باهظة التكاليف، ومن الضروري الحصول على قروض من متاحف، خاصة الأجنبية منها، لضمان نقل الأعمال في حالة وظروف جيدة، وهو ما يتطلب دفع تكاليف تأمين هائلة. ومن الواضح أنّ المتاحف الصغيرة غير قادرة على فعل ذلك». كان الدافع وراء اتجاه شركة «كالتشر سبيسيز» نحو المساحات الفنية بسيطاً؛ إذ قال مونييه «يمكننا العمل باستخدام صور للوحات لا اللوحات الفنية ذاتها. ويعني ذلك عدم الحاجة إلى عمليات نقل، أو خدمة أمنية، أو تأمين».

عندما افتُتح «لأتيليه دي لوميير» في باريس، انتشر بين فئات أكثر مقارنة بالمشروعات الأخرى للشركة، فقال مونييه «شاهدنا أشخاصاً لم يذهبوا يوماً إلى متاحف، وشباباً وفتيات وفتياناً في السادسة عشرة من العمر يسيرون متشابكي الأيدي، وكذلك عائلات، وأجداد، وآباء، وشباب».

ما تسمى بالتجارب التفاعلية القائمة على الانغماس في واقع افتراضي ليست بالجديدة، فقد قالت كونستانس ديفيرو، مديرة الفنون وإدارة الثقافية في جامعة «كونيتيكت»، إنها موجودة في ديزني لاند». وأضافت «لقد كنت أراها في الستينات»، مشيرة إلى أنه ليس من الخطأ تحويل الفن إلى ترفيه وتسلية، لكن ربما تمنع الطريقة المستخدمة في معرض «لوميير» المشاهدين من التفكير بعمق فيما يرونه. وقالت دكتورة ديفيرو «يحدث الكثير حين تشاهد عملاً فنياً تقلل من وهجه تلك التجربة الرقمية العملاقة». مع ذلك، تعتقد ديفيرو، أن حجم المعرض هو سبب التأثير الذي يحدثه والانطباع الذي يخلفه، وتوضح «يكون المرء داخل المعرض بكامل كيانه، وهو عاطفي للغاية، وليس مجرد لوحات معلقة على الجدار».

ولطالما عبّر بعض المشتغلين في مجال الفنون طوال سنوات عن خوفهم من زحف الخصخصة في دول ظل تمويل الفنون بها مسؤولية الحكومة لمدة طويلة، لكن ترى كريستيان هيلمانزيك، أستاذة الاقتصاد في جامعة «دورتماند» الفنية، أنه من الذكاء تطبيق طريقة التفكير القائمة على التجارة بشكل أكبر في مجال الفنون. وأضافت «من منظور اقتصادي بحت، يكون من المنطقي جمع عدة مشروعات معاً والعمل عليها» في إشارة إلى الاستراتيجية، التي تتبناها شركة «كالتشر سبيسيز»، والتي تستخدم طرق متنوعة في الحصول على دخل، وتقديم تجربة رقمية يمكن تكرارها وعرضها حول العالم، إلى جانب طريقة إدارة المتاحف التي يمكن استخدامها في مشروعات مختلفة. وأوضحت أخيراً «هذه هي الطريقة التي تعمل بها شركة (غوغل)، فلماذا لا يبدأ عالم الفنون في تطبيقها؟».

قد يهمك ايضـــًا :  

قطع أثرية سعودية اشتهرت عالميًا يعود تاريخها لأكثر من 6 آلاف عام

الإيطاليون يعيدون اكتشاف المتاحف مع غياب السيّاح بسبب إغلاق "كورونا"

نجت لوحات فسيفساء لا تقدر بثمن في متحف معرة النعمان بمحافظة إدلب شمال غرب سورية، من التلف بصورة لم يكن لأحد أن يتوقعها.وقالت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا" في تحقيق نشرته على موقعها الرسمي اليوم الجمعة، "في العادة يستخدم المقاتلون أكياس الرمل لحماية أنفسهم من الشظايا والرصاص الذي يستهدفهم في المعارك، فيكون بمثابة خط دفاع قوي، ولكن في متحف معرة النعمان في محافظة إدلب، لعبت أكياس الرمل هذه دورا مهما في حماية لوحات الفسيفساء التاريخية التي تعود إلى القرن الثاني".

وشهدت معرة النعمان، ثاني أكبر مدينة في ريف محافظة إدلب، مواجهة عسكرية مكثفة بين الجيش السوري ومجموعة من الفصائل المسلحة التي سيطرت على المدينة، وبعد معارك عنيفة تمكنت القوات السورية من السيطرة على المدينة في يناير الماضي.ويعد متحف معرة النعمان أحد المعالم في المدينة حيث أن المبنى نفسه الذي يحتوي اللقى الأثرية مبنى تاريخي تم بناؤه في القرن السادس عشر كفندق للمسافرين في البداية قبل أن يصبح متحفا.

وأفادت الوكالة الصينية في تقريرها: "عند دخول المتحف، لا يسع الزائرون سوى ملاحظة الأنقاض المبعثرة هنا وهناك والفتحات في الأسقف والجدران، التي تصدعت بسبب المعارك والاشتباكات، مما أدى إلى تضرر المتحف إلى حد كبير، إلا أن وجود أكياس الرمل الموضوعة فوق بعضها البعض لحماية القطع الفنية في المتحف حال دون تعرضها لدمار تام".وكانت بعض اللوحات الفسيفسائية، التي يعود تاريخها ما بين القرنين الثاني والسابع، مغطاة إلى حد كبير بأكياس الرمل بينما تعرضت لوحات أخرى للتخريب نتيجة سقوط بعض الكتل الأسمنتية عليها.وبالنسبة للمسؤولين، فإن أهم محتويات المتحف هي لوحات الفسيفساء، حيث لا يمكن إصلاح أضرارها، لأنها تحتاج إلى وقت كبير لإعادة ترميمها، والآن الظروف لا تسمح

قد يهمك أيضـــــــًا :  

  تعرف على أجمل متاحف ميامي في الولايات المتحدة منها "لوي للفنون"

تقرير يجمع أشهر 7 متاحف في العاصمة الإسبانية مدريد

شدد الروائي عبدالله البصيص على أن سلطة المجتمع العربي قاهرة للإبداع، مشيراً إلى أن بيئة كهذه ستكون منفرة لا جاذبة.أكد الروائي عبدالله البصيص أن سبب اختياره لبيئة الصحراء في روايته "طعم الذئب"، هو أن البدوي معروف ببعده عن الثقافات والفلسفة، وتعتبر أفكاره أولية، ومعرفته للحياة والأشياء التي حوله صادرة عن ذاته، لا عن خلفية ثقافية اكتسبها، لافتا إلى أن ذلك سهّل عليه أن يتعاطى مع الأمور بأولوياتها، وأشكالها الأولية بدون أي تعقيدات ثقافية ومرجعيات.

جاء ذلك في جلسة حوارية للبصيص مع مجلس "شما محمد للفكر والمعرفة"، على تطبيق "Zoom"، بحضور رئيسة المجلس الشيخة الدكتورة شما بنت محمد، وعدد من العضوات، وتضمنت الجلسة عدة أسئلة من المتابعين تمحورت حول الأسلوب المتبع في كتابة الرواية، وقضايا أخرى تعنى بالسرد.

بداية، تحدث البصيص عن فكرة رواية "طعم الذئب"، وقال إنها تدور حول الحياة، والإنسان، وتأثير مجتمعه عليه، فالمجتمع شارك في تشكيل الشخصية، و"هناك قيود نحن لم نخترها ولكن المجتمع فرضها علينا قسراً، فالإنسان هو الذي يضع قيودا على نفسه"، هكذا يقول الفيلسوف جان جاك روسو، ومن الأقوال الشائعة ضمن هذا الإطار، حديث غابرييل غارسيا ماركيز، "نحن نولد مرة واحدة ثم تتولى الحياة عملية والدتنا"؛ ويوضح البصيص "هذا كان المقصد من كتابة الرواية".

شاعر المليون

وتابع "أنا شاعر وشاركت بشاعر المليون في أبوظبي، واستفدت من ملكة الشعر التي لديّ ووظفتها في الرواية، فالقصائد الموجودة فيها كتبتها لرواية، أما اللغة الشاعرية فجمعت بين الجزالة، وسهولة اللفظ، ورشاقة التعبير".

وتحدث عن نهاية الرواية، وبيّن أنها نهاية مفتوحة، وأن كل قارئ سيخرج بنهايته الخاصة، أما عن فكرة المرأة في الرواية سواء أم ذيبان أو غيرها، فقال "فعل الشر يصدر من الرجل لأنه يطلب شيئا ما، والمرأة لا يصدر الشر منها إلا إذا كان دفاعا عن نفسها، فالمرأة لديها عطاء، وأسلوب، ومخاوف، وصفاتها تتماشى مع دورها، وسحرها يكمن في أنها تكون في طبيعتها وتلقائيتها".

سلطة قاهرة

وتحدث البصيص عن قضية الإبداع فقال "أنا لا أحب أن اضرب مثلا عن الغرب، لكن أحيانا نضطر إلى ذلك، يكثر الإبداع في الغرب، لأن عاداتهم وسلطة المجتمع على الفرد ليست كبيرة، ولا تشبه السلطة لدينا نحن العرب فهي قاهرة جداً، وهكذا بيئة تكون منفرة وليست جاذبة، لذلك فإن المبدعين في الغرب أكثر من المبدعين العرب، ونحن إذا خرج الفرد عن مسار المجتمع عندنا يتهم، لذلك هي سلطة قاهرة للإبداع".

وأشار إلى أن البيئة الخصبة في الإبداع هي أقل ما تكون سلطة المجتمع فيها، لافتا إلى أن المجتمع سلطته جبارة، لدرجة أنها تصل أحيانا إلى وصف الشخص بالعار إذا خرج عن حدود معينة، وتختلف هذه الحدود من مجتمع لآخر.

وحول تركيز الرواية على الفترة المسائية وتكرار أحداثها، قال البصيص "نحن العرب أجمل أوقاتنا في فترة الليل، فهو الوقت الذي يفضله الشعراء، وذيبان كشاعر يهوى الليل، ودائما الليل فيه شاعرية".

وتطرق إلى قراءاته من الكتب، وقال "قراءة الفلسفة وعلم النفس من الضرورات، لأنه هذا المجال يعطينا فهما للشخصيات، ودوافعها النفسية وأسباب ردود أفعالها".

دور النشر

من ناحية أخرى، تحدث البصيص عن الترجمة "للأسف صناعة النشر في الدول العربية متراجعة كثيراً عن الغرب، والكتاب عندما يصدر عندنا لا يستطيع الكاتب أن يقول إنه يريد أن يترجمه، ولكن دار النشر هي التي تعرضه للترجمة أو تستعين بمترجم لترجمته، وللأسف بعض دور النشر العربية ليست مهنية إلا قلة القليل منها، فهي تريد أن تبيع الكتب وتبحث عن الربح، ولا تهتم بوصول أي كتاب إلى الغرب، وأقصد أنها تهتم بخدمة الأدب العربي أو اللغة العربية خلال لغته الأم لا باللغات الأخرى".

وأضاف أن رواية "طعم الذئب" ترجمت إلى الصينية عن طريق شركة صينية تواصلت معه، ووافق على الترجمة.

ملحمة إنسانية

بدورها، قالت الشيخة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، في كلمة لها عن رواية البصيص "رواية (طعم الذئب) عمل مبدع، جعلنا نعيش أجواء صحراوية، فالصحراء حضور خاص، نستمد منها تاريخنا وقوة جذورنا التي رسخها أجدادنا على مر السنين، والرواية ملحمة إنسانية، ومع صفحاتها الأولى شعرت كأننا أمام مسرح بيئته صحراء حياتنا، تقف عليها جميع الشخصيات الإنسانية بكل إفرازاتها النفسية والحياتية".

وأشارت إلى أنه كأن هناك فجوة زمنية صنعتها الرواية، وأدخلتها فيها إلى زمن بعيد من تاريخ صحرائنا الذي مازال باقيا فينا بالكثير من تفاصيله، كم هي حاضرة فينا تلك الصحراء حتى في قسوتها.

يقد يهمك ايضاً :

وزير الثقافة السعودي يشكر مواطنين أبلغا عن موقع وقطع أثرية

معرض فني في طوكيو يجيز للزوّار سرقة الأعمال التي يريدونها

تورط أطفال في تحطيم قصر زجاجي معروض في متحف بمدينة شنغهاي الصينية، تبلغ قيمته 64 ألف دولار واستغرق 500 ساعة عمل من نافخ الزجاج الإسباني ميغال أريباس.قصر الأحلام الزجاجي مستوحى من قصر الأميرة سندريلا وقمم أبراجه المستدقة مصنوعة من الذهب الخالص عيار 24 قيراط

وفي شهر مايو/ أيار الماضي جاء ولدان برفقة والديهما إلى المتحف وقام أحدهما بمطاردة الآخر ليعبر حاجز الأمان ويرتطم بالتحفة المعروضة.ويأمل المعرض أن يتمكن الفنان الإسباني صاحب التحفة من العودة وإصلاحها، عقب فك القيود المفروضة على رحلات الطيران بسبب تفشي فيروس كورونا.

التحفة يتم عرضها منذ عام 2016 ولم تعلن إدارة معرض شنغهاي عن الحادث إلا مؤخرا، كما تعهد والدي الطفلين بتحمل مسؤولية الإصلاحات.

يقد يهمك ايضاً :

ؤموجة غضب عارمة بعد هدم معلم يستهدف جزءًا من ذاكرة الرباط المغربية

جائزة "سبتيموس" الليبية تعود لتتويج المبدعين مجددًا بعد غيابها عامين

استأنف أخيرا متحف «الفنون التشكيلة» في موسكو، الشهير باسم «غاليري تريتياكوف» نشاطه، في مرحلة «ما بعد قيود كورونا»، وكانت البداية يوم 7 يوليو (تموز) الحالي، من افتتاح معرض تحت عنوان «ليس دائماً 1968 - 1985»، الذي كان مقرراً في مطلع أبريل (نيسان)، وأُجّل بسبب «كورونا». والمعرض هو الجزء الثاني من سلسلة معارض تستكشف تفاصيل الحياة الثقافية والاجتماعية في روسيا والاتحاد السوفياتي خلال مرحلة «ما بعد الحرب العالمية الثانية»، أو «ما بعد ستالين».
ويهدف المعرض، وفق ما يقول المنظمون، إلى «تحليل الوعي الفردي والجماعي خلال الحقبة الزمنية التي يغطيها المعرض، ويشكل محاولة أولى من نوعها لمثل هذا التحليل عبر نشاط فني، ونظرة فريدة إلى الفن السوفياتي أواخر الستينات ومنتصف الثمانينات، في سياق مشكلات العالم ما بعد الحداثة».
معرض «ليس دائماً 1968 - 1985»، هو الجزء الثاني من سلسلة معارض «استكشاف ثقافية» لمراحل رئيسية مر بها الاتحاد السوفياتي بعد ستالين، وهي «الدفء»، في إشارة إلى حقبة الزعيم نيكيتا خروشوف، التي شهدت بعض الانفتاح، من ثم مرحلة «الركود» في عهد الزعيم ليونية بريجينيف، ومن ثم «البيرسترويكا» في عهد ميخائيل غورباتشوف، آخر زعيم سوفياتي. وكانت «غاليري تريتياكوف» نظمت عام 2017 معرض «الدفء»، والآن فتحت أبوابها أمام الزوار لاستكشاف حقبة بريجينيف، المعروفة باسم «مرحلة الركود»، نظراً لما شهدته من ركود سياسي داخلي واقتصادي. ويؤكد المعرض أن «الحالة الثقافية الفنية» لم تكن جزءاً من حالة الركود تلك، إذ شهدت تلك المرحلة ظهور الكثير من الأعمال الفنية السينمائية التي باتت اليوم جزءاً رئيسياً من مكتبة الأعمال الكلاسيكية، فضلاً عن ظهور مدارس موسيقية حديثة، وأعمال فنية جديدة وما إلى ذلك.
يشتمل المعرض على 8 أقسام، يثير الاهتمام مباشرة القسم الأول منها، حيث تمت تغطية المدخل «بسجادة حمراء» كالتي كان يسير عليها الزعماء السوفييت في عهد بريجنيف، إن كان خلال مراسم استقبال ضيف ما، وفي المناسبات الرسمية، وداخل أروقة مقر عمل وإقامة رأس هرم السلطة. وفي صالة أخرى حاول فنانون محاكاة طبيعة الحياة في الشقق السوفييتية الصغيرة، وترتيب الأثاث فيها، وطبيعة الحياة داخل تلك الشقق. ففي زاوية من ذلك القسم، يقف تلفزيون من ذلك الزمن، يبث واحداً من الأفلام القديمة، ويجلس رجل على أريكة يقرأ الجريدة ويتابع الفيلم، وفي الخلفية، تقف مجموعة من الخزن الجدارية التي تُستخدم للاحتفاظ بأطقم احتساء الشاي والقهوة.
وكان اقتناء خزانة كهذه جزء من الثقافة الاجتماعية، إن جاز التعبير، في تلك المرحلة، الجميع يبحثون عن خزانة أفضل والجميع لا يعارضون الانتظار منذ الصباح في طوابير طويلة لاقتناء واحدة منها.
وفي كل صالة، تنتشر على الجدران بعض الأعمال الفنية لرسامين من تلك الحقبة، وبكل تأكيد حاضرة دوماً بورتريهات الزعماء السوفيات، بريشة مجموعة من كبار الفنانين الروس، فضلاً عن مكتبات تضم مجموعات من الكتب المفضلة للمواطنين حينها، والكثير غيره من معروضات، تجعل الزائر يشعر وكأنه انتقل مع الزمن، وعاد ليغوص في تفاصيل الحياة الثقافية والاجتماعية بكل تفاصيلها كما كانت سائدة في عهد الزعيم بريجنيف. ولأن «غاليري تريتياكوف» استأنف نشاطه أخيراً في وقت لا يمكن القول إن «جائحة كورونا» انتهت، كانت حاضرة في أجواء المعرض «تدابير وقائية»، إذ يرتدي الجميع الكمامات والقفازات، ولا يتوقف الزائر مطولاً عند لوحة ما أو في قسم محدد، حفاظاً على «التباعد الاجتماعي»..

يقد يهمك ايضاً :

اللبناني كلود لاماند يجمع أعمال الفنانين العرب لتعريف الغرب بهم

رئيس مهرجان القاهرة الدولي يكشف جديد المسرح التجريبي في دورة 2020

جامع الأعمال الفنية اللبناني الأصل كلود لاماند يحمل في ذاكرته من التاريخ والفن الكثير، خلال حديث مطوَّل معه، حكى لي عن بداياته في لبنان، وعن ووالده ووالدته التي كان أكبر همها أن يتعلم أولادها. يمر الحديث على مراحل في حياته كونت تفكيره واتجاهاته المستقبلية وعشقه للفن العربي ومجهوداته لإثراء مجموعة معهد العالم العربي بباريس بأعمال الفنانين العرب.

غادر لاماند بيروت في عام 1976 هربًا من الحرب الأهلية التي مزَّقت بلاده، واستقر في باريس ليعمل في وزارة التعليم هناك. أخذه مشورًا التدريس الأكاديمي لمصر والسودان في الثمانينات، وقام بتدريس اللغة الفرنسية في جامعة عين شمس بالقاهرة. وفي مصر، تعرّف على كبار الفنانين والمثقفين أمثال نجيب محفوظ ويوسف إدريس، يقول: "سعينا لترجمة أعمالهم للفرنسية"، عبر مركز للترجمة أقامه هناك لتشجيع الناشرين الفرنسيين على ترجمة الأدب العربي.

وفي مصر أيضًا تعرف على فنانين رواد، مثل حامد ندا وجاذبية سري وعبد الهادي الجزار وزينب عبد الحميد وغيرهم. يقول إنه اقتنى كثيرًا من الأعمال في هذه الفترة، واحتفظ بمعظم تلك الأعمال ورفض التنازل عنها.

بعد عودته لباريس قرر فتح صالة عرض "غاليري" خاص به في أكتوبر (تشرين الأول) 1988. يرى أن فرنسا اهتمت بفنون العالم أكثر من باقي دول أوروبا، ولهذا تحولت لمركز فني مهم: "الفرنسيون كان عندهم إقبال على شراء الأعمال الفنية دون النظر إلى جنسية الفنانين، بعكس دول أخرى".

ومن خلال الغاليري تبلورت رؤية لاماند: "سعيتُ مع الوقت إلى أن تكون مهمتي هي تعريف المهتمين في الغرب بأعمال الفنانين العرب... فأنا عندي ارتباط ثقافي ولغوي وحضاري بالهوية العربية"، ومن خلال هذا الفهم جمع أعمالًا لفنانين من جميع أنحاء العالم العربي.

في باريس أيضًا اكتشف لاماند فناني المهجر، الذين تركوا بلادهم، ولجأوا للغرب، ومنهم شفيق عبود وضياء العزاوي وإيتل عدنان وشوقي شوكيني. يقول موضحًا طريقته في جمع الأعمال الفنية: "لا أختار أو أعرض أعمالًا لفنانين إلا الذين أحب أعمالهم؛ أبدأ بالنظر إلى العمل أولًا قبل أن أتصل بالفنان، هذه طريقتي في اكتشاف الفن، كنت أشتري لوحات حسب إمكانياتي، وأضع الأعمال في البيت، وأتعامل معها، إذا توصلت إلى إحساس بأن العمل يوحي لي بأجواء جمالية وشعرية أحرص على أن أتبنى الفنان وأتابع أعماله"، موضحًا: "كان هدفي ليس الشراء للاستثمار، بل للفن الإنساني الذي وجدته داخل تلك الأعمال". والمعروف عن لاماند حرصه على إقامة علاقات وثيقة مع الفنانين الذين يعرض لهم.

ألاحظ استخدامه لكلمة "تبني" في علاقته مع الفنانين، وأقول إن "الكلمة لها مدلولات كثيرة منها الاهتمام والمتابعة والمسؤولية"، ويقول: "هناك مستويات في علاقاتي مع الفنانين؛ افتتحت (الغاليري) الخاص بي منذ 32 عامًا، وتعلمتُ أن ما يطلبه الفنان من (الغاليري) ليس فقط الحب، فالفنان له طمومحاته.

اكتشفتُ مع الزمن أن من حق الفنان أن يعيش بصورة جيدة من إيراد أعماله؛ فإذا كانت السوق الفنية منتعشة، فمن الممكن أن نقيم معارض ونشترك في معارض دولية، ولكن مع الوضع العالمي تحت ظل (كورونا) تغيَّر الأمر". بالنسبة له من واجب صاحب الغاليري أن يشتري أعمالًا من فنانيه كل عام، ليحافظ على استقرارهم المادي، موضحًا: "في سنوات الخير حصة الفنان من بيع أعماله تمكّنه من العيش، وفي سنوات الضيق أكون أنا أفضل زبون لأعماله".

يحرص لاماند على الإشارة لعمره (75 عامًا) مضيفًا أنه وزوجته فرانس لاماند يفكران في مستقبل الفنانين الذين يتعامل معهم: "من الضروروي بعد وفاتنا أن يكون عند زوار المتاحف اطلاع واسع على أعمال هؤلاء الفنانين"، يقول إنه فكر في إقامة متحف خاص لعرض تلك الأعمال، ولكن الأمر به صعوبات مادية كثيرة: "فكرتُ في شراء قصر في ضواحي باريس لذلك، ولكن زوجتي أرادت أن تظل كل تلك الأعمال في باريس".

ومن هنا بدأت فكرة إهداء بعض تلك الأعمال للمؤسسة التي تهتم بالفن العربي في باريس، وهي "معهد العالم العربي". يقول لاماند إنه التقى مع جاك لانغ مدير معهد العالم العربي في 2013، ودارت بينهم حوارات ثرية حول الفن العربي ومستقبله: "نضجت الفكرة بأنه ليس هناك أفضل من معهد العالم العربي". وفي 2018، أهدى كلود وفرانس لاماند 1500 عمل من مجموعتهما الخاصة لمعهد العالم العربي، تمثل أعمال 120 فنانًا؛ 100 من العالم العربي و20 من دول أخرى.

وفي يوم 24 من الشهر الحالي، يونيو (حزيران)، سيقام مزاد في دار "كريستيز" لبيع 44 عملًا من مجموعة الزوجين عبر موقع الدار الإلكتروني؛ يهدف لدعم الصندوق الذي أقامه لاماند في معهد العالم العربي لدعم الفنانين العرب.

وكان لاماند قد عبّر في أحاديث سابقة عن أن الهدف من التبرع بمجموعة كبيرة من الأعمال الفنية لصالح معهد العالم العربي هو أن يكون المعهد "أضخم متحف يمثل الفنانين من العالم العربي"، مضيفًا: "نتمنى أن أعمال الفنانين العرب التي سحرتنا خلال أعوام طويلة، والتي تُثرِي المتحف بتفردها، ستكون محط إعجاب مليون زائر في العام".

قد يهمك أيضًا:  

المصري خالد فهمي يحقق فوزًا بجائزة أفضل كتاب في التاريخ الاجتماعي من بريطانيا

اكتشاف أكبر هيكل من عصور ما قبل التاريخ في بريطانيا قرب ستونهنغ

أعلن دكتور علاء عبدالعزيز سليمان رئيس مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي عن اطلاق مساق غير تنافسي بعنوان "ذاكرة المهرجان" واحتفالية خاصة لمناسبة يوم المسرح المصري 5 سبتمبر.

يأتي ذلك ضمن فعاليات الدورة الجديدة للمهرجان والتي تقام في الفترة من 1 الي 11 سبتمبر المقبل " أون لاين " جاء إعلان د.علاء ضمن "بث مباشر" أطلقه قبل ساعات عبر صفحة المهرجان الرسمية علي فيس بوك ، قدم من خلاله وعلي مدار 35 دقيقة تقريبا طرفاً من ملامح الدورة القادمة كما تحدث عن تطور عملية بحث إدارة المهرجان عن شكل لتقديمه مع تفشي وباء كورونا وضمن الإجراءات الاحترازية المتبعة حاليا ،وصولا إلي الشكل الذي تم الاستقرار عليه ورحبت به وزيرة الثقافة المصرية د.إيناس عبدالدايم ، مضيئا علي بعض النقاط الجدلية التي ثارت خلال الفترة الماضية في الأوساط المسرحية المصرية .

دكتور علاء قال ان مساق "ذاكرة المهرجان" سيتضمن عرض فيديوهات لأعمال سبق تقديمها في دورات المهرجان المختلفة ، وإقامة ندوات وحلقات نقاشية حولها ، كما يتضمن المساق إعادة طرح نسخ إلكترونية " pdf" من إصدارات المهرجان القديمة والتي لم يتح لشباب المسرحيين الإطلاع عليها أو ضمها إلي مكتباتهم اما ثاني الفعاليات الجديدة التي ستتضمنها دورة هذا العام فهي إحتفالية خاصة لمناسبة ذكري يوم المسرح المصري، وهو الحدث الذي تراجع الإهتمام به مؤخرا، ليأتي إحياء بريقه مرة أخري كجزء من دور المهرجان التجريبي

وذكر د.علاء عبد العزيز ان الاحتفالية ستكون بعيدة عن البكائية واستدعاء جراح الحدث في هذا اليوم الذي يتوافق وذكري حادث قصر ثقافة بني سويف الشهير، بل جاءت الفكرة لإدارة المهرجان من باب الاحتفاء بالمسرح المصري وسط ضيوفه ، لكن الإجراءات الاحترازية التي غيرت شكل المهرجان أدت لتغير ملامح الاحتفالية التي تم اسنادها إلي واحد من كبار المخرجين المصريين والعرب ــ كما وصفه ــ وهو المخرج ناصر عبدالمنعم الذي يعمل حاليا علي هذه الاحتفالية.

وأضاف :"لا زلنا نعمل علي قائمة المكرمين في هذا اليوم والتي ستضم أسماء بعض شهداء محرقة بني سويف إضافة إلي عدد من الناجين". وتمني عبدالعزيز ممن سيلونه في إدارة المهرجان ان يحافظوا علي الاحتفالية كسنة وقاعدة من ثوابت المهرجان. كما رحب رئيس المهرجان في ختام كلمته بكافة الآراء والاقتراحات من شباب المسرحيين المصريين والعرب، من أجل الخروج بمهرجان يليق بإسم مصر و بإسم مسرحها وتاريخه، وأحلام شبابه وكباره

قد يهمك أيضًا: 

  الدكتورة إيناس عبدالدايم تفتتح صالون الشباب بمشاركة 175 فنانًا من مختلف المجالات

   احتفالات وزارة الثقافة بمرور 150 عامًا على افتتاح الأوبرا تمتد خارج مصر

أثار هدم معلم ثقافي وتاريخي في العاصمة المغربية موجة غضب عارمة بين المواطنين، بسبب قيمته المعنوية والثقافية الجاذبة للسياح، واعتبر عدد من الفعاليات والمواطنين المغربيين هدم مقهى "مور" بمثابة "جريمة قتل" استهدفت جزءا من ذاكرة مدينة الرباط القديمة، بحجة "إعادة بناء المقهى بالشكل نفسه".

ودعت هذه الفعاليات لفتح تحقيق مباشر بالحداثة ومحاسبة المتورطين في تنفيذ عملية الهدم، التي تمت في إطار مشروع تابع لوكالة تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق، بحسب صحيفة "هسبريس" المغربية.

ونشر حساب "الرباط 24" منشور فيديو على "فيسبوك" يظهر المعلم التاريخي قبل هدمه مع كلمات جاء فيها "خبر محزن لمحبي هذا المكان السحري في قصبة الوداية، تم هدم مقهى مور بالكامل للتجديد، لقد هدموا تراثنا الجميل لكنهم لا يستطيعون محو ذكرياتنا".

وطالب حساب "أبناء مدينة الرباط" على "فيسبوك" بالتوضيح حول أسباب هذا الهدم في منشور جاء فيه: "مقهى مور فالوداية، حي كامل عندو مكانة ثقافية وتاريخية كبيرة بالنسبة للعاصمة ويعتبر تراث وبالأخص هذا المقهى. نريد توضيح هل ستتم إعادة ترميمها؟ وهل إعادة الترميم تكون بهذه الطريقة؟".

وبحسب صحيفة "زنقة"، فقد وجه البعض اتهامات مباشرة للمسؤولين في الرباط بالعمل على محو جزء من ذاكر الرباط التاريخية بهدف بناء مشاريع تجارية في هذه المواقع.

قد يهمك أيضًا:  

  وصول قطع أثرية جديدة من مركب خوفو الثانية إلى المتحف المصري الكبير

  وزارة الآثار المصرية تفتتح مقبرتين فرعونيتين في منطقة الهرم للزيارة

أصدر المجلس الأعلى للشؤون الدينية التركية أول بيان له، حول الزوار والرسومات الكنسية المنقوشة على جدران "آيا صوفيا"، بعد قرار تحويلها إلى مسجد وفتحها أمام الزوار والمصلين.أعلنت رئاسة الشؤون الدينية التركية في بيان لها، صدر الثلاثاء، أن وجود رسومات على جدران "آيا صوفيا"، لا يعتبر "عائقًا أمام صحة الصلوات فيه". وبحسب وكلة الأنباء التركية "الأناضول"، فقد جاء البيان بعد اجتماع عقده المجلس، أمس الاثنين، بهدف مناقشة عدد من النقاط والأمور المستجدة المتعلقة بـ "آيا صوفيا" بعد قرار تحويلها إلى مسجد، ونقل إدارتها إلى الشؤون الدينية.

وأكد البيان أن "آيا صوفيا"، الذي "تحول إلى مسجد من قبل السلطان محمد الفاتح بعد فتحه لمدينة إسطنبول، يعتبر من أقدم مساجد المدينة"، معتبرا أنه قد أصبح "رمزا للفتح الذي بشر به النبي الكريم". وحول إمكانية أداء الصلاة مع وجود الروسومات والنقوشات الكنسية في "آيا صوفيا"، أكد البيان أن الرسومات "ليست عائقًا أمام صحة الصلوات التي ستؤدى فيه"، لكنه شدد على ضرورة "تغطية هذه الرسومات أو تعتيمها أثناء أوقات الصلاة باستخدام وسائل مناسبة".

ونوه البيان إلى أنه لا مانع (الناحية الدينية) من افتتاح "آيا صوفيا" أمام الزوار خارج أوقات الصلاه كونه "يعتبر قيمة كبيرة للتراث الثقافي الإنساني والتاريخي"، مشددا على أهمية اتخاذ الزوار التدابير اللازمة بخصوص "الامتثال لآداب المسجد". وكانت صحيفة "صباح" التركية، أفادت في وقت سابق، بأنه قد تم إجراء دراسة حول كيفية استخدام "آيا صوفيا " كجامع من دون الإضرار بالفسيفساء واللوحات الجدارية والأيقونات، وسيتم تطوير آلية لن تعطل كون "آيا صوفيا" مسجدا مفتوحا للعبادة في أوقات الصلاة، ومكانا للسياحة في الوقت ذاته.

وستكون اللوحات الجدارية والفسيفساء المسيحية متاحة للسياح خارج أوقات الصلاة، وسيتسنى للسياح زيارة آيا صوفيا مجانا. يذكر بأن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، قد وقّع في 10 يوليو/ تموز، قرارا رسميا بافتتاح كاتدرائية "آيا صوفيا" كمسجد للصلاة. وذلك بعد أن ألغى القضاء التركي قرارا من مجلس الوزراء يعود لعام 1934، الذي يقضي بتحويل آيا صوفيا من مسجد إلى "متحف"

قد يهمك أيضًا:  

  السعودية تكشف كيف يمكن لغير مواطنيها أداء فريضة الحج

  ادعيس يطلع وزير الشؤون الدينية التركي على التطورات في القدس

وجه القنان المجهول الملقب بـ "بانسكي" رسالة إلى ركاب مترو الأنفاق في بريطانيا عندما دخل إليه ورسم رسومات تعبر عن جرذان وهي تعطس.ونشر فنان الغرافيتي الغامض مقطع فيديو على حسابه في "إنستغرام" يظهر كيف تمكن من الوصول إلى داخل ميترو الأنفاق وبدأ برسم فئرانه التي تعطس في جميع أنحاء العربات.

يظهر الفنان بشكل بارز في الفيديو نفسه، وهو مرتديًا قناعًا وبدلة معدات الوقاية الشخصية.وبانكسي فنان غرافيتي مشهور، لكنه لا يعلن هويته الحقيقية ولا يكشف وجهه، ويتغيب عن الاحتفالات التي يدعى لها التي كان آخرها في نوفمبر الماضي في مئوية "وعد بلفور". وتحظى الرسوم التي يبدعها بانكسي في شوارع العالم باهتمام واسع، لكونها تحمل في طياتها رسائل سياسية واجتماعية في قالب ساخر

قد يهمك أيضا : 

  المركز الثقافي الفرنسي يُطلق فعاليات "الموسم الجميل" في لبنان

  مهرجان "كايرو كوميكس" يستقطب محبي القصص المصورة

عادت جائزة طرابلس "سبتيموس" المختصة بتتويج وتكريم الفن والثقافة والإعلام الليبي مجددا، بعد غيابها عامين عن المشهد الليبي، حيث أعلن رئيس الجائزة رسمياً انطلاق التحضيرات والتجهيزات للبدء في النسخة الثامنة للجائزة لتتويج المبدعين الإعلاميين والفنانين والأدباء الليبيين.

وحول تسمية الجائزة باسم "سبتيموس" ودلالة هذه التسمية، قال رئيس جائزة طرابلس "سبتيموس"، سليمان قشوط، في مقابلة حصرية مع وكالة "سبوتنيك"، إن "هذا الاسم هو دلالة ثقافية ليبية، سبتيموس سفيروس أول أمبراطور روماني من أصول شمال أفريقية وهو بحد ذاته تاريخ عريق يستحق أن تتم الإشادة به بتسمية جائزة باسمه إلى جانب ذلك فتسمية سبتيموس تسمية بعيدة عن القبلية والجهوية وهو شخصية تاريخية تهم كل الليبيين دون استثناء."

وأكد قشوط أن "جائزة سبتيموس قد انطلقت أولى دوراتها عام 2012 وتوقفت عند عام 2018 لأسباب عديدة ومجتمعة ولا تخفى على أحد منا والآن ما يهمنا ليس التفكير في التوقف بل ما يهمنا الاستمرارية وتحقيق ذات النجاح الذي كان في السابق".
وقال إنه "تمنى ذلك فالحدث ليبي شكلا ومضمونا ولكن أحيانا الظروف تجبرك على غير ما تتمنى. وفي العموم الحديث عن مكان التنظيم مازال مبكرا خاصة وإن حفل توزيع الجوائز سيكون في ديسمبر/ كانون الأول المقبل، فمن هنا وحتى ذلك الوقت نأمل أن يكون الحدث في ليبيا".
وأوضح قشوط أن "جائزة سبتيموس محفل سنوي معتمد من قبل وزارة الثقافة والمجتمع المدني واتحاد المنتجين الليبيين وهي متخصصة وتتويج المبدعين الليبيين في مجالات الإعلام المسموع والتلفزيون والدراما والغناء"، موضحا أن "كيفية اختيار الفائزين تخضع إلى العديد من المعايير المهنية المتعارف عليها وتلك المعايير الأخرى المتعلقة بنبذ خطاب العنف والكراهية والمسؤولية الاجتماعية".

وتابع "تم الإعلان عن الحدث في الأيام القليلة الماضية وهذا يعتبر إيذاناً بالبدء فعليا بالتجهيز للطبعة الثامنة من جائزة سبتيموس، وعموما فإن الانطلاقة الرسمية ستكون في غرة سبتمبر / كانون الأول لعام 2020 لهذا العام، حيث سيعلن عن فتح باب قبول المشاركات ضمن المسابقة الرسمية للحدث".

وعرفت عن ليبيا منذ عقود مضت دعمها للإنتاج الفني العربي المشترك، وحول موقعها الآن من هذا الدور أجاب رئيس جائزة سبتيموس أن "ليبيا حاليا في مرحلة بناء دولة وهذه المرحلة ساهمت في بعد ليبيا عن الدور الذي تتحدث عنه، ونأمل استئناف هذا الدور الريادي والبارز في القريب العاجل"، مشيراً إلى أن "جائزة سبتيموس محفل ليبي خالص نجومه ورواده ومتوجوه المبدعين الليبيين فقط".

ويشار إلى أن رئيس جائزة طرابلس سبتيموس، سليمان قشوط، قد أعلن عن عودة الجائزة مجددا عبر الصفحة الرسمية فيسبوك الخاصة بالجائزة، مؤكداً على قرب فتح باب قبول المشاركات ضمن المسابقة الرسمية للحدث في طبعته الثامنة عن فئات تقديم البرامج المسموعة و المتلفزة والغناء والدراما.
وانطلقت جائزة سبتيموس في أول نسخة لها عام 2012 وتحظى باعتماد من وزارة الثقافة والمجتمع المدني التابعة لحكومة الوفاق الليبية واتحاد المنتجين الليبيين وتعتبر هذه الجائزة من أبرز الفعاليات الفنية والثقافية الليبية الوحيدة المختص بمنح جوائز في مجالات الإذاعة والتلفزيون والذي من خلاله يتم تكريم عدد من رواد الفن والإعلام في ليبيا.

قد يهمك أيضًا:

    ياسين أحجام يؤكّد أن الإجراءات المعلنة من طرف وزير الثقافة المغربي خلقت ارتياحًا

   ندوة على الانترنت تناقش أسس العمل في النشاط الثقافي في المملكة السعودية

قدم وزير الثقافة السعودي الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان، شكره وتقديره لمواطنين تقدما بالإبلاغ عن موقع وقطع أثرية لتسجيلها وحمايتها في منطقة المدينة المنورة وعسير، وأشاد الوزير بمبادرة المواطنين التي تعكس وعيهما بأهمية الحفاظ وصون الآثار بوصفها إرثاً وطنياً مهماً لتاريخ الوطن وحضارته.

وبحسب وكالة الأنباء السعودية "واس"، كان المواطن سالم بن عوض العوفي من سكان قرية الفريشة (غرب المدينة المنورة) قد تواصل مع هيئة التراث، للإبلاغ عن عثوره على قطعة أثرية تحوي نقشاً إسلامياً مبكراً بالقرب من طريق ينبع القديم في موقع وادي ملل غرب المدينة المنورة بمسافة 20 كيلو مترا، وتم التواصل معه من المتخصصين من هيئة التراث والوقوف على الموقع، واستلام القطعة منه لإجراء الدراسات عليها، ومن ثم حفظها في متحف المنطقة وتسجيلها باسم المواطن.

وفي منطقة عسير، قدم المواطن علي بن محمد بن سالم العنابس القحطاني، بلاغاً عن موقع أثري يقع في وادي إيساف بمركز ثجر سويدان التابع لمحافظة الأمواه بمنطقة عسير، يشمل رسوماً ونقوشاً صخرية تعرض بعضها للتخريب بإطلاق أعيرة نارية.

وتمت الاستجابة لبلاغ المواطن حيث تعمل الهيئة على تسجيل الموقع في سجل الآثار الوطني، إضافة إلى تسوير الموقع ووضع اللوحات التحذيرية التي تمنع من التعدي عليه.

قد يهمك أيضا :  

   السلطات المصرية تنقل أكثر مِن 500 قطعة أثرية إلى متحف "العاصمة الجديدة"

وزير الثقافة السعودي يؤكد أن الرياض تحتضن أول بينالي للفن الإسلامي

أعلنت دار متروبوليتان أوبرا في نيويورك المغلقة منذ مارس (آذار) الماضي، بمشاركة مغنين كبار، مبادرة افتراضية في ظل استمرار انتشار «كورونا»، وتخطط الدار النيويوركية الشهيرة لأكثر من عشر حفلات يمكن حضورها عبر الإنترنت في مقابل مبلغ مالي حتى ديسمبر/ كانون الأول بمشاركة مغنين عبر العالم، ويبلغ سعر البطاقة عشرين دولاراً، حسب وكالة الصحافة الفرنسية.
وتنطلق العروض في 18 يوليو/ تموز الحالي مع التينور الألماني يوناس كوفمان، مع عرض أمام دير كلوستر بولينغ القديم قرب ميونيخ منشداً بعضاً من أشهر ألحان الأوبرا مثل «نيسون دورما» من «توراندوت» لبوتشيني ومن أعمال مثل «توسكا» و«كارمن».
وتقدم السوبرانو الأميركية رينيه فليمينع عرضاً في متحف «دامبارتون أوكس» في واشنطن في أغسطس (آب)، فيما تحيي السوبرانو الروسية آنا نيتريبكو عرضاً من قصر ليشتنشتاين في فيينا. ولا تزال الدار تعمل على تفاصيل العروض الأخرى وهي لن تقام أمام حضور على ما أوضحت ناطقة باسمها. وينوي الباريتون الويلزي براين تيرفل تقديم حفلة من كنيسة لم تُحدد بعد بمناسبة أعياد نهاية السنة في ديسمبر. وقال تيرفل خلال مؤتمر صحافي عبر «زوم»: «نأمل بحلول ذلك التاريخ أن نتمكن من تشكيل فرقة موسيقية بطريقة ما».
وتحيي السوبرانو الأميركية أنجيل بلو حفلة في ديسمبر في نيويورك في مكان لم يُكشف عنه بعد. وقالت بلو، وهي أميركية سوداء، إنها تأمل تأدية بعض الأغاني الوطنية لتوحيد المواطنين بعد الاحتجاجات الواسعة المنادية بالعدالة الاجتماعية.
وتندرج هذه المبادرة في إطار جهود دار الأوبرا لإبقاء التواصل مع الجمهور وتحقيق بعض الإيرادات في وقت لا تزال العروض الحية بحضور الجمهور معلّقة.
وألغت دار متروبوليتان الشهر الماضي موسم الخريف لعام 2020، وتنوي الآن إطلاق الموسم في 31 ديسمبر، لكنّ ذلك يبقى رهناً بوضع الصحة العامة.

قد يهمك ايضاً :

معرض فني في طوكيو يجيز للزوّار سرقة الأعمال التي يريدونها

"بوذا العملاق" تمثال منحوت فى الصخر لن تصدق حجمه وعمره